1. Причини прийняття християнства. Вибір князя Володимира.
2. Хрещення Русі.
3. Значення прийняття християнства.
1. «Хрещення Русі» було викликано цілим комплексом факторів і причин:
в) язичництво ізолював Русь від християнського світу Європи.
Згідно ПВЛ, в 986 м до Володимира до Києва з'явилися представники трьох монотеїстичних релігій: ісламу, іудаїзму і християнства. Князь відкинув іслам під приводом того, що він забороняє вживання вина. Іудаїзм він не прийняв через те, що сповідували його євреї втратили своєї держави і були розсіяні по всьому світу. Відкинув Володимир і пропозиція перейти в римську віру (католицьке християнство). Тільки проповідь представника православної візантійської церкви справила на нього приємне враження. Але Володимир не поспішав з рішенням і відправив своїх послів в різні країни. Повернувшись, ті назвали грецьку віру найкращою, а грецькі храми і церковну службу - найкрасивішими. Так, згідно з переказами, в 988 м стався вибір релігії для Русі.
Що стоїть за цим переказом? В першу чергу, міцні культурні та економічні зв'язки з Візантією, наявність власної впливової православної громади, яка склалася задовго до князювання Володимира. Крім того, князем, ймовірно, враховувалась і міжнародна обстановка, відносини церкви з державою, а також деякі догматичні відмінності. Наприклад, домагання римського папи на світську владу, небажання католицької церкви враховувати місцеві особливості та її войовничість не могли не відштовхнути голову молодої держави від цієї форми християнства. Православна ж церква підпорядковувалася світської влади. Це відповідало східнослов'янської традиції, відповідно до якої князь був і головою релігійного культу.
Вітоге відбувався синтез православ'я і язичництва, що призвів кскладиванію так званого «двовір'ї». Поступово язичницькі елементи з нього витіснялися, але багато хто з них зберігалися тривалий час. Так, було прийнято давати новонародженому два імені - християнське, наявне в святцях, і язичницьке. Вважалося, що таким чином людині буде забезпечено заступництво християнського Бога і, в той же час, його захистять язичницькі божества.
На чолі російської церкви був митрополит, який призначається константинопольським патріархом. У підпорядкуванні київських митрополитів перебували єпископи, керуючі церквою на певних територіях - єпископства. У їх розпорядженні знаходилися міські та сільські священики - так зване біле духовенство. Поряд з білим існувало чорне духовенство - ченці, провідні зовсім іншу, ніж прості люди, життя, тобто духовну, присвячену служінню Богу. У монастирях створювалися літописи, розроблялися церковні статути, що регулюють не тільки церковну, а й сімейне, побутову життя російських людей. Довгий час церква існувала за рахунок десятини - десятої частини від усіх податків, що відраховується з епохи Володимира на її користь. Поступово у неї з'являються власні села і землі.
Прийняття християнства спричинило за собою якісні зрушення в розвитку культури. Поширюються писемність, літописання, з'являються перші рукописні книги, переважно церковного змісту. Завдяки Візантії та Болгарії Русь познайомилася з досягненнями античної культури. Прийняття християнства спричинило за собою зародження кам'яного зодчества, виникнення іконопису, фрескового живопису. З'явилося літописання. Великі храми ставали центрами духовного життя, символами могутності і святості Русі. Православна церква не тільки утворювала, але і виховувала давньоруське суспільство. Пом'якшуючи звичаї, церква наполегливо боролася проти багатоженства і інших язичницьких пережитків, активно виступала проти рабства.
Православ'я стало основою російської духовності, визначивши такі риси російського менталітету, як:
1) більш душевні і довірчі міжлюдські стосунки;
2) совість, терпіння, самопожертву, вміння прощати, безкорисливість;
3) особлива увага на внутрішній світ людини, його переживання;
4) прагнення піти від проблем грішного світу в власний духовний світ, пасивне ставлення до життя;
5) ідеал «Святої Русі» - прагнення створити справедливе суспільство на землі на основі християнських заповідей.