Ж ізнеопісанія Магомета включають в себе ясні свідчення його любові до тварин. І хоча сьогодні дуже важко знайти мусульман, які вважають, що їхня релігія закликає до вегетаріанського способу життя (хоча є кілька сект, члени яких думають саме так), вчення Магомета на цей рахунок абсолютно недвозначно. Наприклад, Марголіут, один з головних біографів Магомета, пише: «Його доброта поширювалася і на нижчі істоти. Він забороняв стрільцям стріляти по птахах-матерям і вмовляв тих, хто погано обходився зі своїми верблюдами. Коли хтось із його супутників підпалив мурашник, - продовжує Марголіут, - Магомет змусив їх загасити вогонь, він забороняв будь-яке насильство ».
Д ругіе біографи, як наприклад, доктор М. Хафіз Сієд, вказують, що Магомет велів тим, хто їсть м'ясо, обполіскувати рот перед молитвою. Хоча в ісламі взагалі існує традиція полоскати рот, перш ніж приступити до молитви, багато дослідників говорять, що в зв'язку з цим окремо згадується тільки м'ясо, і ніяка інша їжа. Це добре відомо мусульманам-вегетаріанцям.
М ожно запитати, чому Магомет взагалі дозволяє їсти м'ясо? Один з можливих відповідей: Магомет багато в чому грунтувався на навчаннях Старого Завіту і тому пішов на ті ж поступки любителям м'яса, що і Бог в Біблії, також сподіваючись зробити поступові перетворення. Хоча ідеалом було б всеосяжне милосердя і утримання від будь-якого вбивства, Магомета потрібно було доводити послідовників до цього поступово, щоб не відштовхнути потенційних учнів (що не були відразу вийти на такий рівень духовного просвітлення).
М агомет добре знав свій народ. До встановлення ісламу жителі Аравії поклонялися безлічі богів, багатоженство було звичаєм, а пияцтво - нормою. Якщо чиясь дружина народжувала першої дівчинку, то чоловік, вважаючи це ганьбою, ховав її заживо (Коран, сура 6, ст. 140). Статевий зв'язок між сином і матір'ю була настільки поширеним явищем, що на неї знадобилося накладати спеціальна заборона в Корані (сура 4, ст. 19-24). Магомет мав розвинути духовність свого народу, але розумів, що радикальні зміни приречені на невдачу. Як і багато релігійні реформатори до нього, Магомет робив знижку на час, місце і обставини, супутні його місії. Фактично, Магомет відкрито визнавав, що вчив людей відповідно до їхніх розумових здібностей: «Бо, якщо станеш говорити багатьом людям, деякі не зрозуміють».
У всіх релігійних навчань є два рівня: один - для середнього людини, другий - для тих, хто більш розвинений духовно. Про це Магомет казав: «Навчання були послані на семи говірками, і в кожному слові є два сенсу: зовнішній і внутрішній. Я отримав два знання; одному я вчу, але якби я вчив людей другого, це «розірвало б їм глотки». Хоча ісламські тлумачі і фахівці з арабської мови давно придумали пояснення дивним виразом «розірвало б їм глотки», багато мусульман-вегетаріанці вважають, що ця фраза має на увазі рослинну дієту.
Насправді Магомет не міг не підтримувати вегетаріанства, незважаючи на те, що, можливо, не зумів впровадити цю філософію в маси. Він завжди виявляв найбільше співчуття - «вселенське співчуття» - і закликав своїх учнів робити те ж саме. Зворушливий приклад з життя Магомета показує, як широко поширювалася його доброта. Одного разу, прокинувшись після недовгого відпочинку, він побачив, що на краєчку його плаща спить худа хвора кішка. Пророк відрізав цей шматок плаща, щоб не будити тварину. Чи міг така людина схвалювати непотрібне вбивство безневинних створінь? «Будь щедрий до всіх, - вчив Магомет, - особливо до тих, хто слабший за тебе».
В одному з широко поширених ісламських текстів - Хадісе - Магомет дорікає своїх учнів, тому що ті не виявляють всеосяжного співчуття. «Але ми буваємо милосердні, - запевняють ті. - Ми добрі з нашими дружинами, дітьми і рідними ». Пророк відповідає: «Я говорю не про це. Я говорю про вселенському милосердя ».
Про дно з переваг відносної молодості ісламської релігії - це те, що багато подробиць щодо харчування Магомета ще порівняно свіжі і добре збереглися. Перші біографи Пророка стверджують, що він вважав за краще рослинну їжу, любив свіже молоко, розведеної водою, кисле молоко з маслом або горіхами і огірки з фініками. Відомо, що він міг цілими тижнями харчуватися лише своїми улюбленими фруктами - гранатами, виноградом і інжиром, а вранці охоче пив напій з розмочених товчених фініків. Особливо Пророк любив мед і часто їв його, змішавши з оцтом; він говорив, що будинок, де є мед і оцет, благословенний Богом. Він любив також суміш, тоді звалася hees, виготовлену з масла, фініків і кислого молока. Більш того, згідно з численними життєписам, Магомет казав: «Сонми ангелів злітаються туди, де достаток овочів».
М агомет розумів, що не можна очікувати від кожного таких аскетичних звичок у їжі. І Коран, і Біблія, вводить деякі послаблення в якості перехідних етапів перед встановленням чистого духовного харчування: «О ви, які увірували! Дозволено вам усяка тварина з худоби, їжте і ви принесете хвали Господу. Заборонено вам мертвечина, і кров, і м'ясо свині, і те, що закололи з прикликанням НЕ Аллаха »(Коран, сура 5, ст. 1). Тут, в Корані, ясно говориться, що свинина - нечисте м'ясо, і що кров тварин не годиться в їжу людині (спадщина Старого Завіту). Отже, мусульмани стикаються з тими ж протиріччями, що іудеї: кров заборонена, але її неможливо повністю видалити з плоті тварини, значить, той, хто їсть м'ясо, неминуче їсть і кров. Говорячи словами Корану, «Оце те для мислячого».
Д алеї в Корані сказано, що якщо хто з'їв заборонену їжу, щоб вижити, на тому немає гріха. Але таке навряд чи могло статися з арабами, що живуть в країні, де існує безліч замін м'яса. У них були маслини і яблука з Сирії, родзинки з Ізраїлю, зерно з Єгипту, просо з Південної Аравії, рис з долин Йордану і Індії, звідки привозили також спеції. Якщо ця обмовка не мала зв'язку з дійсністю в колишні часи, що ж говорити про наш час, коли розвиток техніки дозволяє транспортувати продукти з усіх кінців світу?
З Мерт Магомета підкреслила важливість вегетаріанства для ісламу. За легендою, одна жінка-немусульманка запросила до себе Магомета і його супутників і подала їм отруєне м'ясо. Пророк завдяки духовному осяяння зрозумів, що частування отруєно, і їв його один, заборонивши супутникам торкатися їжі. Хоча зазвичай він не їв м'яса і взагалі їжі, приготовленої руками невірних, в той раз він чомусь змінив своїм звичкам. Прийнявши отруту, Магомет прохворів два роки і помер в 632 році н.е. Згідно з деякими тлумаченнями, Магомет з'їв отруєне м'ясо саме для того, щоб довести впертому народу шкідливість вживання м'яса.
Б олее того, в Корані утримуються виразів, важливі для вегетаріанців, як, наприклад, наступне (очевидно, засноване на Книзі буття 1:29):
З ледующіе вірші розвивають цю тему:
А ллах послав з неба воду, оживив нею землю після її смерті. Воістину, в цьому - знамення для людей, які слухають! Для вас і у вашій худобі - для науки. Ми поїмо вас з того, що у них в шлунках між калом і кров'ю, молоком чистим, приємним для тих, хто п'є. І з плодів пальм і лоз ви берете собі напій п'янкий і хороший доля. Воістину, в цьому - знамення для людей розумних! І вселив Господь твій бджолі: «Влаштовуй в горах будинку, і на деревах, і в тому, що вони будують? потім харчуйся всякими плодами і ходи шляхами Господа твого зі смиренням ». Виходить з нутрощів їх питво різного кольору, в якому лікування для людей. Воістину, в цьому - знамення для людей, які розмірковують! (Коран, сура 16, ст. 65-69)
В кінцевому підсумку, Коран закликає мусульман є поживні, корисні для здоров'я плоди. Описуючи «законну» і «незаконну» їжу, Коран підкреслює, що «Він (Пророк) спонукає до доброго і утримує від неодобряемого, дозволяє блага і забороняє гидоти» (Коран, сура 7, ст. 157). Прихований зміст цього вислову прояснив Аль-Газалі (1058-1111), один з найблискучіших ісламських філософів. У своїй книзі «Ihya Ulum ul-Din» він писав: «Якщо поїсти м'яса корови, починається хвороба (marg), її молоко - здоров'я (safa), а очищене коров'яче масло (ghee) - ліки (dava). Праведна їжа веде до праведного життя ».
До оран недвозначно закликає ставитися до тварин з співчуттям і милосердям, і, хоча багато мусульман зовсім не думають про рослинній дієті, існують секти, де більшість віруючих - вегетаріанці, наприклад, шиїти. Ісламські містики, такі, як суфії, також вважають вегетаріанство високо духовним ідеалом.