У житті самурая нерідкі були випадки, коли йому доводилося розлучатися з мечем, списом або алебардою, створюючи видимість цілковитої нешкідливості. В епоху міжусобних воєн багато феодальних володарі забороняли всім, крім варти, носити зброю у внутрішніх покоях замку. Найбільш підозрілі не допускали до себе ворожих посланців при мечі, знаючи, що хорошого майстра не втримає навіть посилена охорона. Проте до принизливого особистого огляду справа ніколи не доходила, і кожен побоюється за своє життя мав шанс приховати за пазухою, в рукаві або під широкими полами кімоно один з популярних видів малого, підручного зброї. Цим шансом користувалися не тільки парламентарів у ворожому таборі, розвідники і полководці, яким не личило далеко від передової ходити озброєними до зубів, але так само і співробітники таємної поліції Токугава (ме-цуке), які хотіли замаскуватися під простого обивателя.
Наприклад, популярний був залізний віяло (Тессен - «Тессен-дзюцу» - мистецтво бойового віяла), що складається з масивних сталевих пластин, який підвішувався до руки. Згідно з легендою, це мистецтво створив знаменитий японський воїн XII століття Мінамото-но-Есицуне (1159 - 1189). Потім дане мистецтво стало обов'язковим для вивчення в школі Сін-Каге-рю. Металевий бойової віяло. використовуваний досвідченим майстром, являє собою зброю з досить широким спектром можливостей, тим більше, що він складається і розсувається, перетворюючись то в кийок, то в невеликій щит, то в величезну гостру бритву. При необхідності його можна було використовувати, особливо разом з кинджалом (кодзука), для парирування ударів меча, для оглушення, як короткою кийки і, нарешті, для відволікаючих маневрів, миттєво розкривши його перед очима противника. Улюбленим зброєю воєначальників була інша різновид віяла - кругла сталева пластина на рукоятці (гумбай-утіва), споріднена шестопер і служила одночасно булавою, «маршальським жезлом».
Класичним зброєю ме-цуке був затуплений стилет (дзютте, або дзітте) довжиною близько 30 см з відходить від рукояті крючкообразной гардой. Іноді два таких стилета використовувалися одночасно. За допомогою дзютте меч супротивника можна було, при відомій навичці, піймати в щілину між гардой і мечем, а потім зламати навпіл або вибити з рук. До рукояті дзютте кріпився темляк з кольоровою пензлем, за забарвленням якої можна було судити про ранзі поліцейського.
Непоганий репутацією користувалася в поліції довга (близько 4 м) тонка ланцюг з маленьким грузилом на одному кінці (кусарі). На континенті ланцюг споконвіку входила в арсенал лицаря - згадки про воїнів з ланцюгами зустрічаються в «Трьох царств», «Річкових заводях» і багатьох інших пам'ятках. У складеному вигляді ланцюг представляла собою нешкідливий маленький клубочок, але, кинута вмілою рукою, вона обеззброювала і збивала з ніг супротивника. Замінником ланцюга могла послужити мотузка з грузилом (торінава). Цікаво, що таке просте пристосування, як аркан, в середовищі самурайства не прижилося і було знайоме лише рідкісним фахівцям. Зате ланцюг неодноразово піддавався змінам, набуваючи нових форм. У XVII ст. з'явилася укорочена модифікація (до 1 м) з гирьками по обох кінцях. Винахід цього ланцюга приписується Масакі Тосиміцу. начальнику охорони центральних воріт Едо. За переказами, Масакі, який назвав своє дітище Манріко-гусар ( «Всесильна ланцюг»), прагнув виключити можливість збройного конфлікту в такому відповідальному місці, і одного помаху Манріко-гусар було достатньо, щоб підлягає затриманню жертва, оглушений і напівзадушена, впала в руки вартових . Схожою різновидом малого зброї був обушок (кусарі-тігірікі) - ланцюг з металевою кулею, укріплена на короткій рукояті.
В Японії. як і у всіх країнах Далекого Сходу, кожен поважаючий себе чоловік, а тим більше самурай повинен був уміти поводитися з палицею. Жердину і дубина завжди займали почесне місце в списку класичних видів зброї. У Китаї, Кореї, В'єтнамі та Бірмі фехтування на палицях також прирівнювалося до мистецтва володіння списом і алебардою. Прабатьком бо-дзюцу (мистецтва палочного бою) і тотемним покровителем майстрів «палочного справи» вважався легендарний цар мавп Сунь Укун, герой добре відомого в Японії середньовічного китайського роману «Подорож на захід». Своїм велетенським залізним посохом задирлива мавпа наводила страх не тільки на злих чарівників і велетнів-людожерів, але і на мирних небожителів. Повстанці, що билися під прапором Білого лотоса, і «Червоні пов'язки», що стояли на смерть у боях проти монгольських полчищ, зробили жердину основною зброєю піхотинця. Серед самураїв також знаходилися любителі, що віддавали перевагу палицю всім іншим видам японської зброї. так як використання палиці для нападу або для захисту завжди містило ви собі елемент несподіванки.
В епоху Токугава на японських островах налічувалося не менше трьох сотень шкіл бо-дзюцу. причому якість палиць і техніка самурайських шкіл істотно відрізнялися від бо-дзюцу, що проник з континенту на архіпелаг Рюкю. Як правило, жердина (посох) - «бо» вирізував з дуба, бука, граба та інших твердих порід деревини, але в разі потреби міг зійти і звичайний шматок бамбука, підібраний край дороги. Канонічна довжина бо варіювалася залежно від школи і коливалася від 160 до 282 см. Товщина підбиралася пл смаком і за фізичними можливостями виконавця.
Палиці, частіше всього 180 см. І кюсяку-бо - 282 см. Крім того використовуються в бо-дзюцу, це рокусяку-бо, довжина якої приблизно популярні були так само сейдзё-бо - 100 см. Хан-бо - 130 см. І тан-бо - 60 см.
У період феодальних воєн самураї використовували й інші моделі. Зокрема, Тецу-бо (залізну палицю з шипами різноманітної форми), КОНСАЛ-бо (палицю, ковані металом), хаккаку-бо, кирі-бо, yoрі-бо.
В цілому комплекси вправ (ката) з жердиною нагадують класичні вправи з списом і алебардою і містять той же набір колючих, що рубають і блокуючих рухів. З якого часу шест увійшов в число самурайських будзюцу, питання неясний. Хоча в багатьох японських пригодницьких романах з'являються герої, озброєні шостому, потрібно взяти до уваги перш за все пізніше походження цих романів і вторинність багатьох персонажів по відношенню до китайських прототипам (наприклад, версія «Річкових заплав» в перекладенні Бакина).
Однією з перших шкіл феодальної епохи, що кодифікували бо-дзюцу, була Тенсин-Сьоден-Каторі-Сінто-рю, заснована в XV столітті і існуюча до цього дня. Це традиційна самурайська школа бойових мистецтв. яку заснував Іідзаса Іненао-Чойсай (+1387 - тисячі чотиреста вісімдесят вісім). Загальновизнано, що вона є однією з найбільш старих і найзначнішою школою в історії бойових мистецтв Японії. Школа Тенсин-Сьоден-Каторі-Сінто-рю мала помітний вплив на загальну еволюцію японських бойових мистецтв феодальної епохи і стала джерелом появи декількох інших шкіл, зокрема Сінкаге-рю і Синдо-Мусо-рю.
У цій школі вивчали вісім дисциплін:
- Бо-дзюцу - робота з жердиною
- Дзю-дзюцу- рукопашний бій
- ІАІ-дзюцу - мистецтво блискавичного вихоплювання меча
- Кен-дзюцу - мистецтво фехтування
- Нагината-дзюцу - робота з алебардою
- Сейдзё-дзюцу - робота з короткою палицею - 100 см.
- Сюрікен-дзюцу - метання гострих предметів
- Чікудзё-дзюцу - робота з долонній паличкою
Особливо вона славилася прийомами бою з довгим шостому (282 см), де навчалися не тільки ударів і блокам, але також всіляких стрибків з жердиною, падінь і переворотів в повітрі. Посох висотою в людський зріст носили з собою слуги державних чиновників, мандрівні монахи, придверні в будинках і тюремні наглядачі. До недавнього часу резервні загони управління поліції влаштовували щорічний парад та показові виступи з посохом, який все ще не знято з озброєння.
Ефективність бо в руках майстра гідна подиву. Жердину виписує в повітрі хитромудрі фігури, ковзаючи по вертикалі, по горизонталі, по колу навколо тіла, що є як би рухомий віссю. Удари наносяться з граничною точністю і концентрацією. Колючий удар шостому легко розколює цегла і протикає наскрізь грудну клітку. Міцний жердина не боїться меча і сокири. Його довжина дозволяє атакувати ноги, провівши спочатку серію відволікаючих маневрів. Злітаючи то вгору, то вниз, жердина немов змінюється в розмірі. Він несподівано виринає з-за спини, б'є від ноги, від пояса, поки нарешті противник, приголомшений каскадом рухів, не допустить промах.
За традицією, техніка володіння палицею (палицею) отримала розвиток і в стінах великих монастирів, де нею, починаючи з епохи Хейан. опановували численні дружини монахів-воїнів (сохей). Ченці поряд з алебардою і шостому використовували залізний посох (тецубо). за формою нічим не відрізняється від дерев'яного, але володіє пробивною силою брухту. Ставши бойовою зброєю самураїв. тецубо дещо змінився зовні: його стали робити гранованим і ребристим по поздовжній поверхні.
Не менш давню історію, ніж жердина або посох, має і коротка палиця (дзе) - природне підмога беззбройного в усі часи. Кийком любили побалуватися і благородні соратники Робін Гуда, і російські богатирі, і в'єтнамські повстанці. Залізна дубина поступово перетворилася в палицю і в булаву. В Японії ж аж до XVII ст. дубина і кол залишалися зброєю простолюду.
Канонізація прийомів бою зі звичайною метрової палицею приписується самураю Мусо Гонносуке. Раніше Мусо вивчав техніку роботи «бо» шкіл Тенсин-Сьоден-Каторі-Сінто-рю і Касима-Сінто-рю. Освоївши всі секрети бо-дзюцу. він вирушив мандрувати з провінції в провінцію зі своїм нехитрим зброєю. У поєдинках з супротивниками, збройними алебардами і мечами, він не знав поразок. Бундючився, Мусо послав виклик Міямото Мусасі. превеликий фехтувальникові епохи. Сутичку він програв, але великодушний Мусасі подарував переможеного життя. Не тямлячи себе від горя, Мусо пішов на південний острів Кюсю і там жив довгі роки відлюдником в глибині гір до тієї самої ночі, коли до нього, як і слід було очікувати, зійшло осяяння (саторі). На ранок Мусо, слідуючи божественним рекомендаціям, вирізав палицю з бука і став розучувати руху, які представляли щось середнє між бо-дзюцу і кен-дзюцу - «мистецтво дубини». За допомогою дзе-дзюцу було зручно наносити точкових ударів по больових точках. До того ж, розміри палиці давали більше простору для жонглёрскіх маніпуляцій.
У підсумку, замінивши рокусяку-бо на більш коротку, легку і, отже, зручну модель - дзе (120 - 125 см, діаметр 2,5 см), або палицю, Мусо Гонноске створив новий різновид фехтування на палицях - дзе-дзюцу і заснував школу Синдо-Мусо-рю, прославивши-шуюся своїми 64 прийомами бою, які склали її основу. З тих пір школи дзе-дзюцу стали плодитися в безлічі, але всі вони носили езотеричний характер, а в Новий час існували при Федерації кендо. У 1955 р виникла незалежна Всеяпонська федерація дзе-до (Дзен-Ніхон-Дзе-дзюцу-Ренмей). але і понині багато в техніці дзе залишається загадкою, як, наприклад, 64 секретних прийому школи Синдо-Мусо-рю, що веде походження від легендарного Мусо.
Цікаво відзначити, що всі тренування з дзе проводяться без протекторів, а удари (за винятком найбільш небезпечних) наносяться на повну силу. Подібна методика навчання не лише виховує мужність, але і дає чудову «набивання» тіла, розвиваючи м'язову броню і притупляючи больові відчуття. Тим часом, в кен-дзюцу. а пізніше в кендо при роботі з мечами з важкого дерева (боккен) і навіть з бамбука (сінай), не кажучи вже про справжніх, сталевих, протектори на корпус, шолом і забрало використовувалися обов'язково. Одним з допоміжних предметів, що вивчалися в більшості шкіл японських військових мистецтв, було мистецтво відбивання стріл (ядоме-дзюцу) за допомогою меча чи голими руками. У самурайської кінноті ніколи не використовувалися ручні щити, які заважали орудувати мечем або алебардою і взагалі розглядалися як зайва розкіш. Іноді в якості щита виступав знятий з голови шолом, але частіше самураї покладалися на спритність рук. Швидкість, окомір і відчуженість "духу-розуму» були запорукою успіху. Багато що залежало також від правильної стійки, що дає можливість дотягнутися до стріли і відбити її в польоті, в яких десять-дванадцять сантиметрах від тіла. Найважчим був момент нанесення парирує удару (дзансін). Кожна нова стріла, випущена іншим стрільцем і з іншого дистанції, несла в собі елемент несподіванки і виключала можливість вдалого «механічного» повторення. Відбиваючи одну стрілу, потрібно було одночасно фіксувати поглядом другу, третю, четверту, миттєво визначати ступінь небезпеки і реагувати тільки на летить в голову чи груди. Стріли можна було відбивати одним або двома мечами, що вважалося справою порівняно простим, або рукою в панцерні нарукавники. Вершиною майстерності було вміння перехопити стрілу на льоту. У лицарському епосі зустрічається згадка про самураїв. залишалися цілими і неушкодженими під дощем стріл. При освоєнні техніки ядоме в школах на стріли надягали м'які ганчіркові або ватяні кульки. Тренування, де одного виконавця обстрілювали кілька лучників, нагадувало гру в пінг-понг на величезних швидкостях. Якістю ядоме і взагалі швидкістю реакції характеризувався клас майстерності, ступінь досконалості віртуоза військових мистецтв бугей.
Якщо в бою самурай хотів взяти противника живцем, він повинен був володіти ходзе-дзюцу - мистецтвом зв'язування, необхідним додатком до дзю-дзюцу. яке було обов'язковим у програмі вишколу самураїв. Вибивши з рук ворога зброю і провівши кидок з подальшим утриманням, слід було негайно однією рукою зняти з пояса моток мотузки і обмотати жертву таким чином, щоб будь-який рух при спробах вивільнитися з пут боліло. В гущавині бою, під вістрями спрямованих з усіх боків мечів і копій, зробити це було нелегко. Вважається, що тверді правила ходзе-дзюцу вперше ввела школа Такеноуті-рю. але майже кожна школа дзю-дзюцу могла похвалитися своєю оригінальною методикою.
Вищим шиком для самурая (і найбільшою ганьбою для його ворога) було так зв'язати ворога, щоб він йшов за переможцем на своїх ногах, а його меч залишався при ньому. У бойових ситуаціях застосовували тонкі шовкові шнури, глибоко врізалися в тіло. На тренуваннях використовуються плоскі бавовняні пояси, які не дають повного ефекту зв'язування, зате оберігають партнера від омертвіння кінцівок. Ще одна область застосування ходзе-дзюцу - використання мотузки як блокуючого і сковує кошти в роботі проти збройного і беззбройного противника. Іноді на рукояті присутня і гачкоподібне одностороння гарда для захоплення меча. Термін оволодіння прийомами рукопашного бою із застосуванням того чи іншого виду малого зброї варіювався від трьох до п'яти років після обов'язкового нормативного курсу дзю-дзюцу і кен-дзюцу. пройденого в одній з самурайських шкіл бойових мистецтв.