Прикмети і звичаї при хрещенні
Хрещення. Важкою вважалася доля дітей, які померли без хрещення, душі яких так і мандрують по світу неспокій - допомогти їм можна було, тільки давши ім'я. Ховали таких дітей на перехрестях доріг, де їх могли «хрестити» перехожі. Тому малюка намагалися охрестити як можна швидше. До слабких дітям запрошували священика додому, а інших хрестили в першу ж неділю після пологів.
При хрещенні батьки рідко просили священика дати ту чи іншу ім'я дитині; зазвичай священик давав дитині ім'я святого, пам'ять якого святкується в день хрещення або найближчий до нього. Найчастіше дитини хрестили на восьмий день після народження.
Головні дійові особи при хрещенні - хресні батьки, або хрещені (тобто приймають дитину з купелі), в народі їх називали кумом і кумою. До них пред'являються високі вимоги: вони повинні бути гречними, проявляти старанність у справах церкви, знати молитви, регулярно говіти, сповідатися, причащатися. Запрошував хрещених батьків батько новонародженого: він приходив в будинок майбутнього кума, кланявся йому й звертався з проханням стати хрещеним (або хрещеною) зі словами: «Піди введи немовляти в православну віру». Далі слід було частування прибулого, причому батько дитини повинен був принести спиртне і будь-які ласощі.
У народі восприемники вважалися другими батьками дитини, його опікунами і покровителями. Ними часто вибирали кого-небудь з родичів - дорослих, шановних і заможних. Запрошення в хресні вважалося честю, і відмова від кумівства розцінювався як гріх. Ті сім'ї, в яких діти часто вмирали, запрошували в куми першого зустрічного, вважаючи, що його щастя перейде новонародженому.
Кум купував хрест, розплачувався зі священиком, кума мала принести дитині сорочку і кілька аршин ситцю або полотна, а також рушник священикові, щоб утерти руки після занурення дитини в купіль. Хрещені не обмежувалися воспріемнічество, поручительством за хрещеника перед Богом, їх роль особливо зростала при укладенні шлюбу хрещеника.
При хрещенні відбувається зречення від диявола і всіх його справ і при триразовому зануренні в освячену воду в ім'я Отця і Сина і Святого Духа очищення від усіх гріхів, тобто спадкового гріха (Адамова) і гріхів особистих. Хрещення символізує народження для життя духовного, святий. Православне хрещення відбувається один раз в житті. На крещаемого надягають білу сорочку в знак його чистоти душевної. І покладають на нього хрест в знак того, що він вірить у Христа, за нас розп'ятого на хресті, а ще в знак того, що він в житті своєї повинен терпляче нести свій хрест (тяготу життєву) до могили.
При хлопчика восприемник (хрещений батько, або кум) повинен бути обов'язково православний, а при дівчинці - православна хрещена мати.
Після хрещення відбувається таїнство миропомазання. Якщо в таїнстві хрещення людина народжується для нового життя - духовного, то в таїнстві миропомазання він отримує благодать, зміцнюючу сили хрещеного людини для проходження цього нового життя. Одним словом - в миропомазанні дається «Усе, що потрібне для життя (християнської) і благочестя».
Щоб освятити думки, почуття і дії хрещеного людини, священик помазав святим миром лоб, очі, ніздрі, губи, вуха, груди, руки і ноги і каже: «Печать дару Духа Святого».
Після здійснення миропомазання охрещуваний і хресний батько з запаленими свічками три рази обходять купіль на честь Пресвятої Трійці і в знак духовної радості.
Погана прикмета, якщо в день хрестин у церкві бувають похорон.
Якщо немовля під час хрещення стискувався, чхав або плакав, то вважалося, що він буде жити; якщо мовчав і витягувався в воді - помре.
При постригу волосся дитини закатували в віск, кидали в купіль і спостерігали: якщо віск потоне, то дитина не жилець, якщо віск плаває, то дитина буде жити.
Залучення до сімейного вогнища. Після повернення з церкви немовляти клали на лавку під образи на кожух, як символ багатства, іноді на піч або підносили до чола (зовнішнього отвору) печі, яка вважалася житлом будинкового - господаря будинку, і зверталися до домовому з проханням прийняти новонародженого в будинок: « рідний, приходь, дитя спри, в домовину зміцни! Господи, благослови нове чадо в будинку видать. В ім'я Святої Трійці і Миколи Угодника і всіх святих. Амінь ».
Хрестильний обід. Гостей запрошував батько дитини зі словами: «До немовляті на хліб на сіль, кашу їсти». Коли запрошені збиралися, влаштовувався хрестинний обід. Подавалися різні страви, але обов'язково - гречана або пшоняна каша.
Бабка починала пригощати присутніх, але ті, за звичаєм, першу чарку пропонували пригощали: «Спробуй-но сама, бабуся! - жартували у відповідь на її частування господар з гостями. - Бог знає, яку ти горілку нам подаєш, може, вона наговорная! »
Першим після бабки пив батько новонародженого. Для закуски йому вона подавала в ложці пересолену кашу (або змішану з гірчицею, перцем, оцтом і т. П.), Примовляючи: «Їж, батько-батько, їж, та будь побажав до свого синку (своїй доньці)!», « як тобі солоно, так і дружині твоєї було солоно народжувати! »,« Солона кашка, і солоно було дружині народити, а ще солоніша батькам дістануться дітки після ». Потім, кидаючи догори залишилася в ложці кашу, вимовляла: «Дай тільки Бог, щоб діткам нашим весело жилося і вони так само стрибали б».
За кашею обмінювалися подарунками - кума обдаровувала кума хусткою, кум її у відповідь - грошима; гроші і подарунки «на зубок» клали на горщик з кашею або на особливі тарілки.
За батьком немовляти пригощалися куми. «Викушайте, Куманька дорогі. - говорила їм баба. - З хрещеницею (або хрещеником) вас! Як ви бачили її (або його) під хрестом, так би бачити вам її (або його) і під вінцем! »
Після кумів пили подносімая горілку і інші сидять за столом. При цьому кожен, не виключаючи і самого батька, клав гроші на тарілку - на користь бабки і на пиріг - на користь породіллі.
На закінчення обіду баба клала на стіл пиріг, ставила в шапці горщик з кашею і на тарілці штоф з горілкою; при цьому вона говорила: «Бабуся підходить, кашку підносить на користь, на радість, на Божу милість, на товсті Одон, на високі скирти. Кашку на ложки, хлопчикові (дівчинці) на ніжки! »