Щоб написати ікону іконописцю потрібні наступні спеціальні технічні засоби і інструменти:
Ассіст (асист) - густий склад темно-коричневого кольору, застосовуваний для наклеювання тонких пластинок сусального золота або срібла на поверхню ікони. Для його приготування майстра млоять пивне сусло або часниковий сік в печі до клеїть стану. Безпосередньо перед роботою іконописці розводять асист водою так, щоб їм можна було проводити пензлем тонкі лінії. Приклеєне на Ассіст золото добре тримається і зберігає свій блиск.
Головенка - обпалений і гостро заточений як олівець шматок дерева для нанесення малюнка на левкас.
Графи - тонка голка, вставлена вушком в дерев'яний держак, для прочерчивания малюнка по левкасу. Грецькі майстри називали графа гравировальную голку.
Гремок - дерев'яна або металева лопатка для нанесення і вирівнювання левкасу.
Гульфарбу - клеїть кольоровий склад, що імітує позолоту.
Іконна дошка - основа для написання ікони. Вона виготовляється з липи, рідше - з сосни, ялини або дуба. У XIX ст. в якості основи для ікон іноді застосовували цинкові дошки. Прикладом можуть служити способу М.А. Врубеля «Христос Вседержитель», «Богоматір з Немовлям», «Кирило Олександрійський» і «Опанас» для іконостасу Кирилівської церкви (1885 г.) в Києві. Щоб створити велику ікону, майстри склеюють кілька дощок міздровим клеєм. Для більшої міцності і запобігання від деформації дошки скріплюють з тильного боку або торців шипами, планками, шпонками - дерев'яними дощечками, карасиками - невеликими планками шестикутної форми або ластівками - пазами, що нагадують за формою роздвоєний ластівчин хвіст, і шпонками. Шпонки виготовляють з більш міцних сортів дерева, ніж матеріал іконній дошки, найчастіше з дуба. В XI ст. переважали шпонки, вдолбленние в суміжні дошки, в XII - наприкінці XIV ст. - накладні з тильної і лицьової сторони, в кінці XIV - початку XVII ст. - врізні з тильного боку, а в XVII ст. - в торцях. Карасик врізається або вбивається в іконну дошку з тильного сторо-ни по подовжньому стику. Він запобігає утворенню щілини в місці склеювання і деформацію іконній дошки. У сучасній реставраційної практиці карасик часто замінюється ластівкою. Лицьова сторона іконній дошки має плоске поглиблення в середині - ковчег, оточений полем. Ковчег символізує сховище святині, тому в ньому поміщають основний сюжет або образ святого. На Русі за старих часів так називали раку або скриньку з мощами, з часом ця назва перейшла до іконній дошці. Ковчег характерний більше для російських ізводів, ніж візантійських. З 2-ї половини XVII ст. зустрічаються ікони без ковчега. Полем ікони називається облямівка або простір по краях іконній дошки, виділена поглибленням середній частині і позначена барвистою рисою. На полях житійних ікон пишуть клейма. Скіс між полем і ковчегом називається лушпинням.
Ізвод - те саме, що й ікона або канонічний зразок; список з образу-оригіналу або копія, виконана з незначними варіаціями, такими як, наприклад, включення в іконографію Божої Матері з Немовлям зображень святих на полях; Прорив.
Колер - барвистий склад, що готується з декількох фарб.
Кружало (кружляло) - циркуль іконописця, виготовлений з мотузки, прикріпленої одним кінцем до цвяха. Щоб намалювати коло, іконописець обертає інший кінець мотузки навколо цвяха.
Курант - пристосування з плоским підставою, яким майстри розтирають на твердій поверхні пігменти для порошкового стану. За старих часів іконописці використовували кам'яні куранти, сучасні художники частіше застосовують скляні. Курант за розміром руки називається ручником.
Лампемзель (лапка) - веерообразная пензлик з білячого хвоста довжиною 4-5 см, з приклеєним в центрі шматочком картону, на довгій ручці. Лампемзелем майстер піддягає лист золота і накладає його на поверхню ікони при золоченні.
Левкас - іконний грунт з добре просіяного крейди, замішаного на рідкому риб'ячому (Міздровий) клеї, з додаванням рослинної олії для міцності і меду для еластичності. Замість крейди іноді використовують алебастр або гіпс з додаванням сухих білил. Левкас наносять на іконну дошку або паволоку в кілька шарів спеціальної дерев'яної лопаткой- палемкой, а потім вирівнюють металевою пластинкою - поскребаночкой або гремком. Паволоки (поволокою) іконописці називають шовк, полотно, серпянку або будь-яку ін. Тканина з рідкісним переплетенням ниток, змочену в клеї. У XVIII-XIX ст. для маленьких ікон як паволоки застосовували папір для письма, а для великих - рідкісну лляну тканину, тонке лляне полотно фабричної вироблення або різні сортахлопчатобумажной тканини. Паволоку накладають на дошку для запобігання ікони від розтріскування.
Побілити - рідка суміш клею і крейди, яку наносять кілька разів тонкими шарами на іконну дошку перед левкас. Побілити покращує міцність іконного грунту.
Подпуск (підпустили, попуск) - клеїть під золото.
Подрумянка - складова фарба, що складається найчастіше з суміші вохри і кіноварі, для наведення рум'янцю при написанні ликів.
Підручник - пристосування у вигляді невеликої лавочки для упору руки під час написання ікони.
Полімент - рідкий, швидко сохне склад з червоно-жовтих земляних, дрібно розтертих фарб (охра, Сієна, умбра) і яєчного білка з додаванням невеликої кількості рослинних або тваринних жирів. Його накладають кистю на левкас під позолоту для посилення золотого блиску. Полімент застосовується з кінця ХVI ст.
Поталь - тонкі листочки білих металів: міді, срібла або олова, підфарбованих під колір золота для подальшого вживання замість позолоти. Поталь застосовують з XVI ст.
Прорив - підготовчий контурний малюнок образу на папері, кальці або іконі. Зняття прориси зі старого ізводу і нанесення її на нову ікону іконописці здійснюють від руки або механічним способом - перекладом. За старих часів прорив називали «сколок» або «зразок».
Проскребка -черенок з міцного дерева, кипариса або жимолості, заточений як олівець. Проскребкой зчищають або «проскребивают» зайву фарбу або неправильно проведені лінії на іконі.
Раскришка - фарба, якою іконописець «розкриває» ікону, тобто накладає основні барвисті шари на левкас. «Розкриття ікони» має символічне значення. Образ сам проявляється на іконі, а іконописець лише відкриває його, а не створює власноруч.
Рефт - фарба, що складається з сірого кольору різних відтінків і різної інтенсивності.
Санкірь - складова фарба темно-жовтого, жовто-зеленого або жовто-рожевого кольору, яка готується з охри і чорнили. Санкірю проплавляющей лики і оголені частини фігури людини. Її перший шар з додаванням кіноварі і білил - самий щільний. Існує кілька різновидів санкірю: «санкірь в зелень» - з переважанням холодного тону; «Санкірь в красу» - з переважанням теплого тону. Якщо загальний тон ікони холодний, то використовують «санкірь в червоність», якщо теплий «санкірь в зелень».
Саночки - трубочка з качиного пера, в яку вставлена біляча пензлик.
Скребок - короткий ножик з заокругленим кінцем, яким іконописці чистять чашечки від засохлої фарби.
Старина - стара розтоплена оліфа для подцветки нових місць при реставрації ікони. На відміну від свіжої оліфи старовина не в темнить фарби, а надає їм прозорість.
Сусальне золото - справжнє листове золото, яке використовується іконописцями для золочення ікони
Фатіс - гладкий камінь для шліфування золота.
Цировка - затупленим голка з штильком - невеликий дерев'яною рукояткою. Іконописці використовують цировка для перекладу малюнка на іконну дошку і для продавлювання орнаментального малюнка по золоту.