Притча про насіння, зростаючому в землі непримітним чином (про людину кинули насіння в землю) - одна з притч Ісуса Христа про Царство Боже, що міститься в Євангелії від Марка. У ній йдеться про людину, що кинув в землю колос і не знає того, яким чином воно виростає від зелені і до зрілого плода, доки не настане жнива:
І сказав: Так і Боже Царство, як той чоловік, що кидає в землю, і спить, чи встає він удень та вночі, а насіння пускає паростки та росте, хоч не знає він, бо земля сама себе: перше вруна, потім колос, а тоді повне збіжжя на колосі. Коли ж дозріє плід, зараз він посилає серпа, бо настали жнива.
Притча є однією з найбільш неоднозначних і скрутних і для розуміння. З одного боку притча про кукіль навчає людей мати постійне піклування про покинуту в землю насіння, тобто про зростання духовних плодів в людині, з іншого боку, як видно з цієї притчі:
Царство Небесне подібне до насіння, яке, будучи одного разу кинуте в землю, непомітно росте само собою. Внутрішній процес цього зростання нез'ясовний і невловимий. Як виростає з насіння цілу рослину, ніхто не знає. Точно так же невловимо і нез'ясовно релігійне перетворення душі людини, що здійснюється силою благодаті Божої. [1]
Святитель Феофілакт Болгарський. розмірковуючи про цю притчу, дає наведеними в ній образів у такому значенні:
- Царство Боже - Боже смотрение про нас.
- Людина - Бог, що зробився заради нас людиною.
- Насіння кинуте в землю - євангельська проповідь.
- Сон людини - довготерпіння Боже
- «Постає вночі і вдень» - хоча Бог і спить, але Він повстає: повстає вночі, коли за допомогою спокус збуджує нас до пізнання Його; повстає днем, коли наповнює наше життя радощами і втіхи.
- Зелень - духовне дитинство людини, початок ти добра.
- Колос - стан людини протистояти спокусам, бо колос зв'язується вже колінцями, варто прямо і досяг вже більшого розвитку
- Повний зерно - плід досконалості.
- Серп - Слово Боже.
- Жнива - час кончини.
Насіння зростає як ніби без відома Його, бо ми вільні, і від нашої волі залежить рости або не рости цього насіння. Не по неволі приносити плід, але добровільно, тобто приносити плід від самих себе. [2]
Дещо інше розуміння притчі приведено Б.І. Гладковим. яке, втім, тільки доповнює тлумачення Святителя Феофилакта:
Кого треба мати на увазі під людиною, що кидає насіння в землю? На думку Антонія. архієпископа Волинського і Житомирського. тут під сіячем зрозуміло не Бог, а людина-християнин, хто садить, добре насіння (вчення Христове або подвиги благочестя) як в своєму серці, так і в суспільному житті; він не може стежити за подальшим зростанням благодатного життя в собі і в інших, як відпочиваючий господар не стежить за поступовим виростання засіяної ниви, але Господь, невидимо стверджуючи чеснота в його серці і в суспільному житті, подібно до сонця і дощу, що піднімає зростаючий в поле хліб , потім раптом несподівано для трудівників виявляє благодатні плоди їхніх праць і дає рясні жнива Божу. [3]
Друга притча - про насіння, яке, будучи кинуто в землю, виростає потім вже без участі хлібороба - очевидно, зображує поступове, правильне дозрівання Царства Божого в душі окремої людини, який прийняв вчення Христа. Проповідники Євангелія, кидають насіння віри в душі людей, не можуть уже в подальшому в точності встежити за тим, як ці насіння виростають в цілі колоски, які з часом будуть стиснуті і зібрані в Царство Боже. Будь-яке занепокоєння з боку хлібороба під час перебування насіння в землі абсолютно зайве ... Свого часу за допомогою Божої воно дасть плід і принесе користь - ось головна думка притчі ... Від цієї притчі виходить впевненість в тому, що справа Боже, розпочате в ставленні до сердець людських в той момент, як в них запало проповідницьке слово апостолів, не зупиниться у своєму розвитку і невідомими шляхами йтиме все далі і далі, поки серце людини остаточно дозріє для нової блаженного життя в Бозі. [4]
Продовжуючи міркування про цю притчу, Б.І. Гладков звертає увагу на розмежування Христом Царства Небесного, призначеного виключно для праведників і яке почнеться після остаточного Суду над родом людським і Царства Божого - засноване Їм на землі Царство віруючих. Царство Боже готує вступають в нього людей до Царства Небесного і почалося з приходом Христа, який кинув в серця людей слово Боже, подібно до того, як і хлібороб кидає насіння в землю; закінчиться же тоді, коли настане час жнив, коли все людство, що населяє землю, об'єднається в одну громаду віруючих, одним полем, на якому посіяні добрі насіння. При цьому зростання плевел разом з пшеницею не порушить єдності поля, як не порушило єдності малого стада Христового присутність в ньому Іуди. Тоді-то почнеться Царство Небесне. Далі Б.І. Гладков резюмує:
Людина, який кинув насіння в підготовлену їм для того землю, зробив цим все, що від нього вимагалося; хоча, при бажанні, він і спостерігає за зростанням посіяного, і захищає його від несприятливих сторонніх впливів, але, внаслідок сили, прихованої в насінні, земля сама себе: перше вруна, потім колос, а тоді повне збіжжя на колосі. На підставі сказаного можна вважати, що в цій притчі Сівач - Сам Христос, насіння - принесене Ним на землю слово Боже, а виростає з насіння рослина - Царство Боже. Головна ж думка притчі - дія сили слова Божого, що з'єднує людей в єдине Царство Боже. Решта частини притчі не слід брати до уваги при тлумаченні її, так як вони не мають особливого самостійного значення (наприклад: насіння пускає паростки та росте, хоч не знає він) і наводяться лише для наочного підтвердження вірності головної думки.