Притча про шлюбний бенкет - одна з притч Ісуса Христа про Царство Небесне. що міститься в Євангеліях від Матвія і Луки. У ній Царство Небесне уподібнюється людині, який скликав покликаних на шлюбний бенкет свого сина, але ті відмовилися. Тоді скликані були всі інші, які прийшли і лежали на бенкеті, але один з них, одягнений неналежно, був вигнаний:
Ісус, знов почав говорити їм притчами, кажучи: Царство Небесне подібне одному цареві, що весілля справляв був для сина свого і послав він своїх рабів покликати тих, хто був на весілля запрошений, і ті не хотіли прийти. Знову послав він інших рабів, наказуючи: Скажіть запрошеним: Ось я приготував обід свій, бики й відгодоване, закололи, і все готове Ідіть на весілля. Та вони злегковажили тò та порозходились, той на поле своє, а той на свій торг; Інші ж, схопивши рабів його, знущалися, та й повбивали їх. Почувши про розгнівався цар, і послав своє військо, і вигубив тих убійників а їхнє місто спалив. Тоді каже рабам своїм: Весілля готове, а недостойні були ті покликані; Тож підіть на роздоріжжя, і кого знайдете, кличте їх на весілля. І вийшовши раби ті на роздоріжжя, зібрали всіх, кого тільки спіткали, злих і добрих; І весільна кімната гістьми переповнилась. Цар на гостей подивитись, побачив там чоловіка, одягненого не в шлюбну одяг, І каже йому: як ти ввійшов сюди, не мавши одежі весільної? Він же мовчав. Тоді цар сказав своїм слугам: Зв'яжіть йому ноги та ноги, та й киньте до зовнішньої темряви, там буде плач і скрегіт зубів; Бо багато покликаних, а мало вибраних.
Він же сказав до нього: Один чоловік спорядив був велику вечерю, і запросив багатьох, і коли настав час вечері, послав раба свого сказати запрошеним: Ідіть, бо вже все готове. І почали все, як би змовившись, вибачатися. Перший сказав йому: Поле купив я і маю потребу піти подивитися її; прошу тебе, вибач мені. Інший сказав: Я купив собі п'ять пар волів і йду спробувати їх прошу тебе, вибач мені. І знов інший сказав: Одружився ось і тому не можу прийти. І, повернувшись, раб той і панові своєму. Тоді, розгнівавшись, господар сказав до свого раба: Піди швидко на вулиці та на завулки міські, і приведи сюди вбогих, калік, кривих та сліпих. І сказав раб повідомив: Пане так, як звелів ти, та місця є ще. І сказав пан рабові: Піди на дороги й на загороди, та й силуй прийти, щоб наповнився дім мій. Кажу бо я вам, що ніхто із запрошених мужів тих не покуштує моєї вечері, бо багато покликаних, але мало вибраних.
Святитель Феофілакт Болгарський. розмірковуючи про цю притчу, дає наведеними в ній образів у такому значенні [1]:
Притча про шлюбний бенкет. Картина XXI століття
Він же пояснює ряд ключових моментів притчі:
Подібно притчі про виноградник. і ця притча зображує невіра юдеїв, тільки перша притча говорить про смерть Христа, а ця - про шлюбну радості, тобто про воскресіння. Крім того, викриваються тут більш тяжкі гріхи іудеїв, ніж в першій притчі. Там, коли у них вимагали плодів, вони вбили вимагали, а тут роблять вбивство, коли їх запрошують на бенкет ...
Тут ти запитаєш: як це виданий наказ «кличте покликаних», - якщо вони покликані, то навіщо ще кликати їх? Але знай, що кожен з нас по природі покликаний до добра, покликаний розумом, своїм вродженим наставником. Але Бог посилає ще й зовнішніх вчителів, щоб вони зовнішнім словом скликали тих, хто вже покликаний по природі ...
Виробляючи допит недостойного, Господь показує, по-перше, що він людинолюбний і справедливий, а по-друге, що і ми не повинні нікого засуджувати, хоча б хто, очевидно, і грішив, якщо такий відкрито не викритий в суді ...
«Багато званих", тобто Бог закликає багатьох, точніше, всіх, але «мало обраних», трохи рятуються, гідних обрання від Бога. Від Бога залежить обрання, але стати обраними чи ні - це наша справа. Господь цими словами дає іудеям знати, що про них сказана притча: вони були покликані, але не обрані, як неслухняні.
Митрополит Антоній (Сурожский) вказує так само на характер слабкостей людини, ув'язнених в притчі:
Чи не так буває часто з нами і по відношенню до Бога і по відношенню один до одного? Коли чужу радість - будь то Божу, будь то людську - ми можемо розділити, щоб вона стала «нашої» радістю, не тільки долучитися чужий радості, але залишити за собою хоч якусь частку її - ми з готовністю йдемо. Але коли нам треба «тільки» радіти чужому щастю, коли, в кінцевому підсумку, радість виявиться не нашої, а його - Божої або людської, - нам «колись», ми зайняті землею, у нас своя радість, свій шлюб; у нас своя земля, своя робота, нам колись піти тільки радіти, тому що хтось інший радіє ... Ділити горе ми іноді - не завжди - сяк-так вміємо; а розділити радість буває дуже важко. Потрібно дуже багато відчужено, великодушною любові, щоб вміти радіти тій радості, яка, в кінцевому підсумку, залишиться власністю іншого, не моєю. А разом з цим якщо ми не можемо радіти так, то, значить, любові до людини - чи до Бога - у нас дуже, дуже мало; і виявляється, що ми вміємо радіти тільки тоді, коли розраховуємо, що радість буде наша, що ми зможемо її привласнити [2].
Разом з тим, людина, який відгукнувся на заклик Божий і гідно пріуготовіть себе до зустрічі з Ним, не тільки стане свідком «чужий» радості, а й сам розділить її з Богом.