Опис бенкету, образ цього святкового зібрання часто використовується в Святому Письмі. Але опису ці різні.
Знаємо ми опис пророком Даниїлом бенкету у царя Валтасара, божевільного торжества напередодні бід і нещасть. Ми пам'ятаємо і про торжество бенкетному, влаштованому Іродом царем з нагоди дня народження свого, і все, що потім сталося. Пам'ятаємо і про багача бенкетували щодня, і про злиденному Лазаря, який сидів біля порога його будинку.
Це все приклади урочистостей нечестивих, які за словами Святого Письма влаштовуються людьми для задоволення, на яких вино веселить життя; а за срібло все це можна (Екл. 10, 19). Слова «за срібло все це можна» означають, що основа цього тріумфу не буяє почуттів щирого і чистого серця, близького до свого Творця, але бажання догодити своєму череву, і надія на те, що чим більше цих грошей, срібла буде витрачено на це догоду, тим більше можна буде придбати щастя і веселощів, тим більше тішиться марнославством душа організатора гулянь.
Чи не про таких святах і Псалтир каже: Нехай буде трапеза їхня перед ними в мережу.
Але є й інші приклади бенкету.
Одне з них і було запропоновано нашому духовному увазі. Господь звертається до фарисеїв, священикам, своїм учням і до нас, кажучи:
Царство Небесне подібне одному цареві, що весілля справляв був для сина свого і послав він своїх рабів покликати тих, хто був на весілля запрошений.
Звичайно, перш за все слова цієї притчі, були звернені во время оно до первосвящеників та фарисеїв, тобто до самим праведним і ревним зберігачам закону того часу. Але захоплені зарозумілістю і гордістю за збереженням його букви, вони перестали зберігати його дух, сутність - перестали слухати слова Істини - синові Божому, який прийшов до них для покликання від закону старого до нового, до покликання на шлюб, союз з Царством Небесним через прийняття Його вчення . Тому і продовжує слово Євангельське:
Та вони злегковажили [запрошення], пішли, хто на поле своє, а той на свій торг; інші ж, схопивши рабів його, знущалися, та й повбивали їх.
Так дріб'язковість у виконанні навіть самого святого справи затьмарила їх духовний зір і слух і вони пропустили повз себе велике покликання єднання з Богом.
А ті, хто був побитий за скликання на бенкет - це пророки і всі наступні учні і послідовники Христові, його апостоли, святі мученики, всіх, побожно бажаючих проводити своє життя, догоджаючи Бога.
Підіть [говорить великий розпорядник] на роздоріжжя, і кого знайдете, кличте їх на весілля. І вийшовши раби ті на роздоріжжя, зібрали всіх, кого тільки спіткали, злих і добрих; І весільна кімната гістьми переповнилась.
Це нас, всіх християн, колись що не знали Бога до хрещення, кличе Господь на бенкет віри.
Скликає не на звичайній свято, але весілля, закликає до союзу з Богом через з'єднання через віру з Сином Божим - Христом Спасителем. Тому і життя християнина, хоча б і була сповнена скорботи, поневірянь, печалей не може бути виконана зневіри, бо мета її - союз з Богом, союз настільки вірний, щирий і чистий, що сам Господь називає його шлюбом. І ми прагнемо до нього.
І ось ми дійсно бачимо, як храмина, чертог царя Небесного, церкви Божі, наповнені народом, прочанами - бо це ми і є, і злі і добрі, покликані для спілкування з Богом, замість відкинутих, які вважали себе праведниками. Але не будемо думати що ми вже досягли бажаної мети, що ми і є ті обрані, про які йшлося в притчі. Мало зовнішнього приходу в храм і зовнішнього виконання обрядів церковних, треба в серці своєму почати служити Господу.
Але як? Через покаяння.
Цар на гостей подивитись, побачив там чоловіка, одягненого не в шлюбну одяг, і каже йому: Друже як ти ввійшов сюди, не мавши одежі весільної?
Про яку одязі йдеться?
Про ту, про яку співає Церква під кінець Великого посту:
Чертог Твій Вижде Спасе мій, прикрашений, і одягу не імам, та вніду в онь: просвіти вбрання душі моєї Светодавче, і спаси мене.
Під одягом, «шатами душі» розуміються справи життя по вірі, та світла, святковий одяг, яка підтверджує нашу готовність на шлюб, вірність, союз з Богом в служінні і любові до Нього. Одяг, яка не буде зірвана вітром злих змін часів і трагічних обставин нашого життя.
Чи маємо ми таку одяг, чиста вона, чи не зневажений, чи не заплямована чи брудом нечистих справ і поганих серцевих устремлінь: звеличування над ближнім, заздрістю, що таїться або навіть відкрито живе в серці?
Ми часто не хочемо бачити своїх гріхів, вважаючи себе вже остаточно викупленими і прощення в таїнстві хрещення.
Чи правдиві до себе, не покриваємо чи себе брехнею вигаданої про себе правду, чи не кривимо душею, чи не хочемо здаватися тими, ким не є, як у блискучій натовпі запрошених на свято під привітними посмішками ховається холодність душі і байдужість. дійсності і немає, а є тільки духовна лінь.
Суєтні страхи, забобони - нерозлучні супутники невірного серця в усі часи, порожні переживання, метушливість від несподіваних змін у світі і особистому житті, не породжують вони в нас до Бога - недовіра, а до ближнього - ворожість і безглуздого.
Чи не сповнене наше серце образ на ближніх, на весь світ, на Бога, від яких ми замикаємося в собі від гордості впертості і самотності.
І самі розриваємо узи духовного і кровної спорідненості, і здається зовсім залишаємося самотніми в цьому світі.
І раптом ми отримуємо великі запрошення - запрошення на весілля до Царю. Ми, все колись роз'єднані гріхом, поспішаємо на цей заклик.
Але що ми робимо по дорозі на цей бенкет, по дорозі, довжиною в життя, яка і є сама наша життя. Чи не відволікаємося ми на суєту. Чи не хочемо досягти мети раніше інших, випередити їх, поодинці, сподіваючись на свої сили отримати на фініші і вінці і славу і благодать?
Самі даром користуючись милостями Отця Небесного, ми інших з духовної жадібності не хочемо підпустити до них, поділитися з ними світлом віри, поділитися добром серця і вони ці почуття поступово виснажуються в нас і шлях християнського життя, позбавленої милосердя до ближнього стає для нас утомливих і незрозумілим набором правил, заборон і приписів.
Але стати гідним званим на бенкет Царя неможливо без смирення нашого серця перед ближнім, треба, щоб і ми самі стали кличуть і інших на торжество віри до Царя Небесного по слову Самого Христа Спасителя: «Коли ти справляєш гостину, клич убогих, калік, кривих та сліпих , і будеш блаженний, що вони не можуть віддати тобі, віддасться ж тобі за воскресіння праведних »(Лк. 14, 13). Поділимося з ними своєї радість, а не наріканням, будемо прагне втішити їх, християнськи підбадьорити, і зробивши це малому одним із цих, зробимо це самому Господу, поки не прийшли дні суду
Бо багато покликаних, а мало вибраних.
Тому що повне торжество благодаті і сили Царства Божого, не піддається руйнації і досконалий союз душі з Богом відбутися тільки при другому і страшному пришестя Господньому, як і говорить про це Сам Христос Спаситель:
Цар на гостей подивитись, що знаходилися в зібранні віруючих, розгляне справи віри кожного.
Тоді збудеться слово з таємничого Одкровення святого апостола Іоанна Богослова: Блаженні покликані на весільну вечерю Агнця.
Тоді, в житті майбутнього віку, коли запанує Господь Бог Вседержитель, суддя живих і мертвих. Тоді здійсниться і повнота союзу церкви земної, церкви всіх святих, які працювали Господу з Нареченим Небесним. І вони тішаться та веселяться і віддадуть Йому славу.
І все раби Його, хто боїться Його, малі і великі тішаться та веселяться і дадуть йому славу.
Але що кожен з нас почує від Владики світу?
І горе буде нам нерозкаяним, нагим і без шлюбних шат жили. Яка безодня і морок беззаконня справ наших викриє нас, і який сморід гріхів огорне нас, що не мають покаяння, а мають серце горде і гордовите над ближнім своїм.
Тоді відлучать нас від торжества, і
зв'язавши руки і ноги, кинуть до зовнішньої темряви, там буде плач і скрегіт зубів.
Що ж робити нам? Виконати древній і вічно новий заклик святого пророка:
Умийтесь, очистьте Відкиньте зло ваших учинків із-перед очей Моїх; перестаньте чинити лихе! Навчіться чинити добро, шукайте правди, рятуйте пригнобленого, захищайте сироту, за вдову.
Прийдіть - і будемо правуватися, говорить Господь. Якщо будуть гріхи ваші, як багряне, - як сніг убілю; якщо будуть червоні, як пурпур, - як хвиля. тобто як чисту овечу вовну, убілю.
Але не тільки в прикладі сьогоднішнього Священного читання бачимо два різних бенкету, а й саме життя сьогоднішня дає нам свої образи.
Сьогодні перед нами два свята: день недільний, мала паска, який чинять в храмах, і свято - День граду цього, який чинять на площах і в парках.
Називаючи сьогоднішній, зовнішній, свято днем міста, чи всі розуміють, чому саме в цей день він відбувається?
Хто кличе нас на сьогоднішній, міський, свято, і в пам'ять про що влаштовується він?
Спочатку, в дні святителя Філарета, це свято бажали здійснювати в весняні дні, роки вперше в літописі було згадано малої містечко Москва. Але не цей день, день народження стін і веж і першого великокнязівського бенкету, знаменував народження граду цього.
Указом імераторской влади наказано здійснювати свято міста в перший день кожного нового року. Але і це святкування не знаменувало дня його духовного народження і було забуте згодом.
Промив Божий влаштував так, що в середині минулого століття влада, котра поклала метою своєї викорінення самої думки і віри в Бога, невідомо для себе вибрала для свята день, який був пов'язаний з історією духовного становленням нашого міста, його скорботами і радощами через поміч Божу. Присвятивши перший неробочий день цього першого осіннього місяця міського свята, ми бачимо що він майже завжди доводиться на день пам'яті Собору всіх московських святих, на день пам'яті тих, хто найбільш потрудився на духовній ниві цього граду, хто скликав на духовне торжество, бенкет віри в дні радості і скорботи народ православний. У списку цьому понад півтисячі імен, і здійснюючи пам'ять цих святих в один день, Церква вшановує їм честь, як небесного покровителя міста Москви і молитовник за нашу Вітчизну земне. Святі, серед яких одним з перших за часом, бачимо митрополита Петра, святителя Божого, тоді по титулу ще Київського митрополита, який благословив місто це і жителів його, і поклав камінь в підставу його подальшого процвітання.
Але і це свято, як ранкова зірка перед зорею, передує дню більшого торжества - згадуванню зустрічі у міських стін чудотворної Ікони Цариці Небесної, з давніх-давен не раз влаштовувала порятунок жителям нашого міста і є його небесної Покровителькою.
Святителі, пастирі, мученики, юродиві, сповідники і благовірні стояли вірою і життям за народ Божий і зробили місто це тим, що він є нині - столицею держави Російської. Але чи всі носять ім'я християнське живуть в ньому гідно свого звання, і чи є він столиця благочестя, віри і чистоти? Чи не блякне чи образ благочестя і віри в зовнішньому блиску і марнотратною розкоші.
Пам'ятаймо слова сьогоднішнього Євангелія: багато покликаних, а мало вибраних.
Будемо вдячні Господу, за те що не знехтував нашого убозтва, але закликав нас до Свого спілкуванню, так станемо гідними цього запрошення, і отримавши радість цього звання на бенкет і інших закличемо до цієї радості, прагнучи в покаянні знайти чисті шлюбні одягу.
Будемо просити собі допомоги Божої, покриву Божої Матері і молитовної допомоги святих Московських, хай просвітить душу нашу і покриє її одягом веселощів для життя будучого віку. амінь