Презентація до уроку ОПК № 27 (4 клас) "Про чернечому подвиг" за підручником А.В. Бородіної (5,5 Мв, pptx).
Скани деяких слайдів. Збільшене зображення відкривається в окремому вікні при натисканні на зображенні:
Прекрасні і загадкові російські монастирі, відкриті для всіх, і в той же час таємної віє від їх особливою життя, від стін монастиря, від суворих чернечих правил, від скромного і такого незвичайного чернечого шати. Що змусило цих людей відмовитися від красивої і різноманітного одягу, від ласощів, розваг? Багато з ченців отримали прекрасну освіту, стали вченими, артистами, спортсменами, поетами. І раптом ... йдуть в монастир. І не один і не двоє, а так багато людей стають ченцями. І монастирів в Росії багато.
А колись, до революції, їх було ще більше. Скільки їх було? Скільки знищено? Чому знищено? Хто їх руйнує? Час? Ні, не від часу гинуть монастирі. Їх руйнують люди, зненавиділи православ'я, які повстали проти Православної Церкви, проти Спасителя Ісуса Христа. А хто відновлює і будує нові монастирі? Теж люди. Одні їх будують, інші руйнують. Народжуються нові люди, і їм теж доводиться вибирати: будувати чи руйнувати? І вічно буде стояти перед кожною людиною це питання - кому служити: Богу Любові і творчого творення або духу ненависті і руйнування?
Руйнувати, звичайно, легше. На Русі навіть приказка склалася: «ламати - не будувати». Але в Росії більше люблять будувати. Православні зазвичай будували для себе скромні добротні будинки, а для Бога - потужні стіни монастирів, високі дзвіниці, величні храми, багато з яких стали шедеврами світової архітектури.
Монастирі були надійними оборонними укріпленнями. Взагалі ченці не беруть в руки зброї, але в крайній ситуації, коли мова йде про порятунок святинь, монахи, загартовані в строгих постах і захищені молитвами, ставали чудо-богатирями.
Так було в 1380 році під час Куликовської битви. На той час уже 150 років терпіла Русь монголо-татарське іго: розорений ворожими набігами російський народ змушений був платити важку данину татарському хану. Але і данина не рятує руські землі від нових спустошливих набігів, під час яких забирали в рабство кращих майстрів, розлучали дітей з батьками, спалювали посіви, розоряли селища, руйнували храми.
Великий князь Дмитро зібрав військо, щоб дати відсіч монголо-татарами відновити самостійність Руської землі. Преподобний Сергій Радонезький благословив князя Дмитра і дав йому в допомогу ченців - Олександра (Пересвіту) і Андрія (Ослябю), попередньо поклавши на них схими, що означало повне зречення від світу. Перейшовши Дон, князь наказав спалити мости, щоб відсікти російським воїнам шлях до відступу.
На Куликовому полі зійшлися війська. З татарських рядів виїхав на коні в обладунках величезний богатир Челубей і викликав російських воїнів на поєдинок. Назустріч, славлячи Господа, поскакав схимонах Пересвет. Воїни зійшлися і прокололи один одного так, що по гинули обидва відразу. Челубей упав замертво, а Пересвет помер, але залишився на коні. Це був початок битви, яке показало готовність русичів стояти на смерть. Була страшна січа, і татари бігли до Червоного пагорба, де знаходився намет їх хана Мамая, а потім - з ним разом до Чорно морського узбережжя Криму, де Мамая наздогнала смерть.
У битві загинув і Андрій Ослябя. Тяжко поранений князь Дмитро за велику перемогу на Дону, на Куликовому полі, отримав прізвисько Донськой.
Святі мощі преподобних мучеників Олександра Пересвіту та Андрія Ослябі знаходяться в московському храмі Різдва Богородиці в Старому Симонового.
Монастирі вели зразкове господарство. Ченці не мали нічого особистого, але, працюючи один для одного на славу Божу, створювали прекрасне спільне господарство: монастирі мали городи, сади, пасіки, пекарні, домашню худобу і птицю. У монастирі стікалися паломники і люди, які потребують матеріальної допомоги, все тут отримували необхідну допомогу: одяг, продукти, гроші. У голодні роки монастирі годували селян з усієї округи. Таке це дивне місце - монастир: одні везуть сюди то, від чого хочуть відмовитися на славу Божу, а інших призводить сюди крайня потреба.
Високі стіни монастирські, прекрасні сади, знаменитий монастирський хліб. Але і це не головне. Саме серце монастиря - храми, де йдуть богослужіння, підносяться невсипущі чернечі молитви над святими мощами за землю Руську, та за весь світ. Саме в молитві - основне призначення монастиря.
Але храми є і за монастирськими стінами. Навіщо ж тоді монастирі? Хто їх придумав?
Заглянемо в історію.
Давно-давно, в III столітті після Різдва Христового, з'явилися перші монахи і перші монастирі. Слово «монастир» в перекладі з грецького означає «місце відокремленого життя», а «монах» - «один, самотній». Монаха називають і інакше: «чернець», що означає «інший, інший, що належить іншому світу».
Перші монастирі виникли в Єгипті і Сирії. Засновником чернецтва вважається Антоній Великий (251- 356 рр.). Він народився в Єгипті, в багатій християнській родині, а в 18 років залишився спадкоємцем значних статків. Одного разу в храмі він почув слова Євангелія: «Якщо хочеш бути досконалим, піди, продай маєток свій і роздай убогим; і матимеш скарби на небесах; і приходь і йди за Мною ». Святий Антоній вчинив саме так, як почув: роздав майно і пішов в пустелю до старця. Але прагнення до повного єднання з Богом в молитві змусило його покинути старця і оселитися в печері. Друзі приходили до нього, приносили хліб, а він не бажаючи їсти хліб даром, віддавав їм натомість кошика, які сплітав на самоті, мовчанні і молитві.
Звістка про незвичайний подвижника рознеслася по всьому Єгипту. Люди, також шукали досконалої молитви, усуваючись від спокус світу, приходили до нього і просили керівництва в християнському подвиг і дозволу оселитися поруч. Так в 305 році виникла перша чернеча громада, це чернече відлюдництво, скит, в якому всі ченці живуть окремо в хатинах або печерах під керівництвом одного старця, не маючи ніякого особистого майна і підкоряючись загальним правилом - статутом. Такі громади називалися кіновіями. Власне так організовується і сучасний монастир. Творцем общежітійний чернецтва - монастиря (в тому числі і жіночого) - і першого статуту став Пахомій Великий (292 - 348).
Монастир будують за зразком граду Божого - Небесного Єрусалима, а головні монастирські ворота називаються Святими. Монастир порівнюють з містом і захищають його, як раніше захищали місто - міськими стінами. Слово «град» і походить від «захищати, обгородити». Високі, потужні монастирські стіни тому не тільки огорожу від ворожих нападів, а й символічна надійна огорожа від мирського життя, яка має зовсім інший уклад і найчастіше йде зовсім в зворотний бік від порятунку в християнському сенсі. Відмовившись від світу і присвятивши себе Богу, монах повинен зберігати своє серце за такою ж потужною, непроникною, надійною стіною. Дозорні вежі на монастирських стінах також нагадують про необхідність бути пильним вдень і вночі, уважно стежити: чи не підступає чи до серця ворог - руйнівна для Любові Христової, для молитви за весь світ сила - це може бути і користь, і заздрість, і бажання повкуснее і побільше поїсти, і лінощі, і сумнів, і багато-багато інших ледве вловимих бажань або помислів.
Чернець повинен бути насторожі і, відчувши небезпеку, відразу - до свого головного зброї - молитві, до заклику допомоги Господа, Богородиці, святих молитовників, небесних сил.
Власне, так має зробити і кожен православний християнин. Чернечий подвиг - в особливій строгості не тільки в зберіганні свого серця, але і в безперервній молитві за весь світ: відмовившись від світу, монах віддає за нього життя, подібно до Христа. Чернечий подвиг - це свідомо зроблений вибір, коли відступати нікуди. Ченці повинні «померти» для мирського життя, щоб жити в Бозі.