Архімандрит Кирил (Павлов)
В ім'я Отця і Сина і Святого Духа!
Всі ми зараз з вами, дорогі, важко переживаємо те, що здійснюються навколо. Всі відчувають занепокоєння і охоплені тривогою, збентеженням. Але треба сказати, що у всіх цих тривожних подіях, небезпеки все люди винні. У тому числі і ми з вами винні. Перестали жити по-християнськи. Перестали жити за заповідями Христовим. Тому довготерпіння, милосердя Божі виснажилися, і Господь попускає ось такі кровопролитні міжусобні війни. Тому нам потрібно суто звернути увагу на самих себе, на своє життя, щоб життя наше відбувалася в дусі Євангелія, в дусі вчення Христа Спасителя. Ми відійшли від Христа, не виконуємо Його заповідей і живемо по своїй волі. Тому такі лиха приходять на нас. І може бути гірше. Тому треба слухати науку Спасителя, жити тим життям, до якої закликає нас Господь наш Ісус Христос у Своєму Божественному Євангелії.
Позаминулого разу ми вже говорили про гріх осуду. Про те, що цей гріх вельми поширений серед народу. І хоча здається на вигляд незначним, але з собою несе дуже багато зла. Тому всіляко треба цього гріха уникати. Також говорили про те, що ця звичка, ця пристрасть виникає з недоброго серця - звичка засуджувати, пересужівать вчинки ближнього. Говорили про те, що гріх осуду заборонений Самим Спасителем, що Господь, знаючи неміч нашої людської природи, строго заборонив: не судіть, і не судимі будете (Мф. 7, 1).
Ми не маємо права судити ближнього ніяким чином. Тому що ми йому не давали життя, ми його не виховували, він нам непідзвітним, а тому ніякого права, влади ми не маємо засуджувати, судити вчинки інших людей. Всім нам суддя - Господь. Тому суд людей, які люблять засуджувати ближнього, є судом неправедним, тому що він є недійсним відображає стан обвинувачуваного. За словами і діям ближніх, часто не мають в собі нічого злочинного і гріховного, але піддаються перетолкований з боку людей лихослівних, любителі засудження часто приписують ні в чому не винним тяжкі, грубі гріхи і про ці «гріхи» розповідають всім, і таємно і явно засуджують, засуджують і принижують ближнього.
Наприклад, розбагатів людина своєю чесною працею, своєю дбайливою, розумною діяльністю і ощадливістю. І ось любителі засудження звинувачують його без всяких підстав в розкраданнях. Люди, які знаходяться в дружніх між собою відносинах, також без будь-яких підстав засуджуються, в їх дружбу сторонні вбачають якісь нечисті спонукання і цілі.
Навіть люди самі благочестиві, які люблять Бога, люблять храми, молитву, і вони дуже часто піддаються різноманітним наклепів і нарікань. Не кажучи вже про те, що якщо дійсно справжній гріх вбачається, то любителі засудження цей гріх в кілька разів перебільшують. Якийсь, може бути, було спроб до гріха або якийсь гріховний помисел виник або зовнішній прояв цього гріховного помислу здалося, ось любителі засудження в цьому вбачають вже тяжкі, великі, грубі злочини і пороки і всім гучно про це розголошують. І в той же час вони зовсім не враховують, анітрохи не зважають на каяттям, виправленням грішить. Може бути, людина, яка згрішила, в тиші свого усамітнення перед Богом оплакав свої гріхи, засудив себе. І перед Господом він вже стоїть більш виправданим, ніж ті огудники, які його судять, подібно до того, як митар вийшов з храму більш виправданим, ніж засуджував його фарисей. І тому фарисейський суд лихослівних людей завжди неправедний, завжди злочинний, завжди самозваний і засуджувальне.
Тяжкий гріх осудження ближнього. Заповідано адже нам любити один одного, нам заповідана любов, братерство. І всі любителі цих наклепів, цих пліток, тяжко грішать проти цієї заповіді. І кому уподібнюються такі наклепники, такі лихослівні люди, які зловтішно, лихослівних засуджують ближнього? Такі люди уподібнюються споконвічного душогубців - дияволу, якому ненависна всяка істина і любов, який завжди радіє злу і шукає його, намагається, щоб доставити йому торжество. Вони уподібнюються злісному наклепникові, який зводив наклепи перед Богом на праведних Іова. І багато, багато зла завдають ось такі наклепники, лихослівні оточуючим. І, звичайно, чекає їх погана доля. Бо покарання їм буде разом з дияволом-наклепником. Адже завдяки цій наклепі, лихомовства скільки гідних людей позбавляються заслуженого ними поваги і честі з боку ближніх! А часом позбавляються навіть і самого життя. Скільки ця наклеп і лихослів'я внесли і вносять розладу в добрі сімейства! Подружжя, найщиріших друзів роблять ворогами, пробуджують недовіру до людей, що заслуговують на довіру; не допускають гідних, талановитих людей до високого служіння, а відкривають дорогу для такого служіння людям нікчемним, бездарним. Ось наскільки злочинний, наскільки шкідливий для суспільства, для держави гріх - наклеп, лихослів'я, осуд. Тому треба нам боятися цього гріха. Пам'ятати завжди заповідь Христову: не судіть, щоб не суджено й; не осуджуйте, і не будете засуджені ... (Лк. 6, 37).
Нам самим треба дивитися за собою, за своїми гріхами, за своїми вадами і виправляти їх, але не пересужівать вчинки наших ближніх. Викриваючи пристрасть засуджувати ближніх з приводу морального падіння, один проповідник каже так:
І далі продовжує:
Ось ближній упав. Але чи знаєте ви його історію? Історію його народження? Його середу, його оточення? Чи було його минуле вихованням благодатним, в доброї середовищі? Чи відчував він сльози, застереження матері-християнки? Чи була це християнська середу? Відкрито було йому Євангеліє з самого початку? Всеправедного Господь праведно розсудить на Своїх вагах, хто з вас більше повинен відповідати і винен: ти чи, який отримав більше таланту, знання, або той, який не знав нічого?
Перше, до чого нас закликають ці слова, - до внутрішнього обігу, увазі до самих себе і до щирого смирення перед Богом. А по-друге - до глибокого співчуття людині, занепалого на зло.
Ми вбачаємо, що Ангели - істоти досконалі, святі, чисті, близькі до Бога, вони перші радіють і благословляють Бога за порятунок занепалого людства. Вони виявляються більш здатними до співчуття і милосердя до переможених. І Сам Господь Ангелами іменується Господом милосердя і співчуття до переможених істотам. Тому якщо Ангели святі, вчинені, якщо вони співчувають занепалого грішникові, то як нам не миритися, чи не співчувати - нам, які впадають в незліченні гріхи, в незліченні злочини і помилки? Нам суд недоступний, істинний суд. Чому? Тому що ми можемо судити тільки по зовнішній видимості, але що відбувається в душі людини, це відкрито тільки Сердцеведцу Богу.
По видимості, по зовнішності судити ніяк не можна. Іноді буває так, що людина по зовнішності і благочестивий, але всередині він може бути найбільшим грішником. І, навпаки, людина, яка є в очах людей великим грішником, в очах Господніх він великий угодник Божий. Наприклад, якщо людина зробила якусь добру справу, і люди хвалять його за це, вважають, що його вчинок - благородний. Але якщо ця людина зробила цю добру справу заради того, щоб його похвалили, щоб його прославили, то таку добру справу перед очима Божими ніякої моральної ціни не має. Його вчинок низький, корисливий вчинок. І таких прикладів дуже багато.
Преподобний Віталій Олександрійський, живучи в Олександрії, вдень наймався на роботу, а ночами ходив у будинку занепалих жінок. І всі жителі міста і в очі і позаочі вважали його розпусником. А між тим він зароблені гроші давав цим жінкам на прожиток, щоб їх застерегти від гріха. Андрія, Христа ради юродивого, жителі міста вважали божевільним, плювали на нього, навіть били його, всіляко сміялися над ним. Але тим не менше він був великим угодником перед Богом. Тому ніяк не можна судити вчинки ближнього нам, грішним.
Одного разу брати звернулися до преподобного Пімена і запитали, чи слід, якщо бачать вони гріх брата, промовчати і покрити його гріх? Преподобний говорить: «Слід. Якщо ти покроешь гріх брата, то Господь покриє твій гріх ». І інший сказав того ж батькові: «Я чую непристойну про одне брата. Це спокушає мене. Я хочу вийти з цього місця ». Преподобний питає: «А чи правда те, що ти чув про брата?» «Так, - каже, - правда, мені про це сказав один вірний чоловік». Преподобний йому заперечив: «Якби він був вірний, то він би тобі зла про брата не сказав. Він невірний чоловік ». І коли брати до нього ще звернулися, запитавши: «Який ти даси відповідь Богу, коли бачиш, що грішить ближнього і не звинуватиш його?», Преподобний відповів: «Я скажу Господу:" Господи, Ти повелів перш вилучити колоду зі свого ока, а потім вже вийняти скалку з ока мого ближнього ". Таким чином я виконаю Його повеління ».
Ось так святі люди дивилися і так зглянулися до немочей ближнього, покривали немочі ближнього! Чи не розмовляли, не розголошували, а саме покривали все любов'ю.
І ще - наскільки тяжкий гріх осуду. У Житіях святих розповідається про такий випадок. Одного разу до якогось подвижнику Іоану прийшов один старець з іншої обителі, щоб взяти в нього благословення. І Іоанн запитав: «Ну як там живуть побратими мої?» Той відповідав: «Слава Богу, вашими молитвами» - «А як живе ось такий-то чернець, про який ходила недобра слава?» - «Худо живе і не виправляється, по -колишньому зле живе ». Тоді Іоанн вигукнув: «О! горе йому! »І з цими словами він впав у забуття, впав як би в сон. Уві сні він побачив, що стоїть перед Голгофою. На Голгофі Спаситель - серед двох розбійників. Коли він хотів наблизитися, вклонитися Спасителю, то Спаситель говорить Ангелам: «вижене його, тому що він антихрист, він засудив брата перш Мого суду». І коли Ангели стали його виганяти, то мантія його зачепилася і залишилася там. Він швидко прокинувся, прокинувся в трепеті, в страху. Зітхнув і каже: «Так, тяжкий для мене цей день!» Брат питає його, в чому справа. І він йому про це сні розповідає: «Те, що мантія у мене там залишилася, це говорить про те, що позбувся я заступництва і благодаті Божої за гріх осуду». І він сім років молився про прощення цього гріха. Він не споживав хліб, в келію не входив, нікого не приймав, ні з ким не розмовляв. І ось після закінчення семи років Господь в сонному видінні з'явився йому, повернув йому мантію, з чого він дізнався, що Господь простив йому цей гріх. Такі священні перекази і приклади, і настанови Божі.