Про магічних функціях дзвіночка
Світ звучить і мовчить
Вважається, що образ дзвони в європейській культурі нерозривно пов'язаний з християнством. Більш того, сам винахід дзвони приписують одному з подвижників християнської церкви - єпископа Павлину Ноланському, єпископом «Ноли, що в Компані». За легендою, форму дзвіночка єпископу підказали квіти. Він повертався з богослужіння і почув незвичайної чистоти звуки, а видавали їх прекрасні польові дзвіночки від подуву вітру. Тоді його і осяяла ідея створити співаючий квітка з металу і використовувати його при богослужінні.
Але це не зовсім так, дзвіночки були відомі вже жителям Стародавньої Ассирії. Індіанці Доколумбової Америки також використовували в побуті предмети, які можна назвати дзвіночками. У Китаї дзвони з'явилися у другому тисячолітті до н. е. З набору дзвіночків складався древній ударний музичний інструмент бянь-чжун. З дзвіночками були знайомі древні іудеї, вони пов'язували з ними поняття про чистоту і невинності. У країнах Сходу, де поширений буддизм, можна знайти дзвіночки Гхана-та з ручками у вигляді сакрального жезла ваджра.
І звичайно ж до прийняття християнства дзвіночки були звичайні у слов'ян, де грали роль оберега отпугивающего дзвоном злі сили. У традиційній культурі магічні функції мало не тільки слово, людська мова, не тільки звуки, що видаються людиною і тваринами, але також звуки природи і шуми. Одним з предметів, які видають звук і мають магічний сенс був дзвіночок. Звідси, до речі, зберігся давній звичай вішати ботан на шию коровам та іншим домашнім тваринам. Зрозуміло, такий оберіг виконував і раціональну функцію, дозволяючи швидше знайти загублену худобину. За допомогою дзвіночків слов'яни лікували хвороби горла і недуги, при яких пропадає голос. Цікаво, що у словаків був звичай поїти погано говорили дітей з дзвіночка, який до того використовували під час колядок. У сучасному світі поширена гіпотеза про згубну дію дзвону на деякі патогенні мікроорганізми. При цьому сам дзвіночок асоціюється з жіночим началом, а його витягнуте навершя - з чоловічим.
Слово «дзвін», якщо сильно не заглиблюватися в глибинні образи букв, від старовинного слов'янського слова «коло», що позначає коло. Від нього коло-пліч, коло-воріт, а в астрономії - коло сонця, коло місяця. Виходить, що дзвін - окружність (коло) в колі. Можна сказати, що це місцевість, охоплена кругом. І весь світ називають словом всесвіт, тобто місце куди вселена життя, до речі, в старослов'янській «льон» - земельне володіння і саме право на нього. Тому й дзвін (льон) дзвін, тобто округ заповнений дзвоном, інакше вібрацією свідомості, що визначає межі володіння і право на нього. Звідси легко зрозуміти вплив дзвону на віруючого, його душу. Душа - безсмертна початок в людині - всесвіт. До речі не слід забувати що православні християни підносили дзвони на високі дзвіниці - щоб збільшити радіус дії.
«Початок коло, що не имущее кінця, безпочаткового Отця, собезначальное народження Сина від Отця, а звукогласное исхождение від кола-вінця исхождение Св. Духа від Отця, нероздільне Трійці всенераздельное буття» - така напис на дзвоні Новоіерусалімского монастиря.
Так само предки слов'ян здавна, ляльку оберіг - Дзвіночок наряджали в три спідниці. Вважалося, що і у людини три царства - золоте, срібне і мідне. З трьох частин складається і щастя. Людина відчуває себе щасливим, коли добре тілу, радісно на душі, а дух його спокійний.
Ця завзята лялька - оберіг радості та гарного настрою. Той, хто дарує Дзвіночок бажає обдарованому отримувати лише хороші новини і перебувати в радості і веселості.
Стародавні слов'яни бачили одного чоловіка складені - буквально складаються з декількох складів (тел). Кожне з тіл має своєю здатністю Бачити. Щоб розкрити цей Бачення, потрібно всього лише прибрати перешкоди. А це ніщо інше як Очищення душі, тіла і духу. Звідси і назва поселення міхур (жило) - життєвий простір свідомості людини - Пузир Життя, подібно сфері вселення - Всесвіту. Так само не марним дійством буде задуматися про способи видобування звуку з дзвонів: одним із способів по дзвону вдаряють зовні, а іншим способом, підвішений язик вдаряє з всередині, це подібно внутрішньому і зовнішньому сприйняттю світу людиною.
І по нині можна знайти на християнських дзвонах відлуння минулого дзвону древніх дзвіночків: - «Аз есмь глас життя; кличу вас: моліться, приходьте »- такий напис стоїть на« полудневому »дзвоні в Страсбурзі. І дійсно, дзвони і їх попередники скликали людей для загального благого діла з глибокої давнини.
Так само цікаво буде відзначити, що в міфах всіх народів світу коваль мав надприродною творчою силою: адже він був пов'язаний з вогнем, а це - сонце. Він виступав як «божественний майстер», «пан всіх ремесел». Він побудував будинок сонця, йому підвладна стихія вогню - сонця і блискавок. У слов'ян навколо фігури коваля існувала величезна кількість повір'їв і міфів, і недарма саме коваль Вакула перемагає нечистого в ніч перед Різдвом у Н.В. Гоголя, адже в кузнях і народжувалися перші дзвіночки. За своєю формою дзвіночок нагадує купол, а зверху він схожий на сонце.
Бронзові дзвіночки відомі на території всіх слов'янських земель. Слов'яни використовували дзвіночок в обрядах і ритуалізованих ситуаціях - це ритуальний предмет, звук якого використовувався для відгону потойбічних сил, несприятливих явищ, для відлякування хижих і вигнання шкідливих тварин, а також для комунікації в обрядових ситуаціях, коли людська мова була заборонена.
Минуле виняткове ставлення до дзвіночків, бубонцями і дзвінків як до предметів сакральним, здається, відображено в словацькому заборону, згідно з яким навіть дітям не дозволялося грати з дзвінкими предметами, тому що їх звук може накликати біду, якщо їм балувати, на противагу тому, що дзвін , позвяківаніе, навпаки, відганяють злі сили і взагалі все зле, відьом, душі заложних небіжчиків, град, бурю, диких звірів, кротів, мишей, жаб, змій та інших гадів, хвороби і т. д.
Для захисту від бурі, граду, відгону градових хмар частіше використовувалися дзвони, а також інші магічні засоби, які не пов'язані з дзвоном (оголення, викидання пічної начиння і т.п.). Однак є, хоча і рідкісні, приклади використання дзвіночків. У Сілезії (Польща) під час бурі дзвонили в маленькі дзвіночки, освячені в день св. Урбана (25 травня), які, як вірили, розганяють хмари [Роspiech 1987, s.227]. У Краківському повіті обходили будинки з дзвіночками, коли чули грім, тоді «хмара сама втече» [АМЕК, 1/1554 / rkр.]. Так само виганяли і затрималася зиму: в Архангельській губ. в разі, якщо сніг до Єгорій (23.IV) не зійде, дітлахи з дзвіночками, які потім прив'язували коровам, тричі оббігали кожен будинок, а за це їм давали гостинці [Соколова 1979, с. 182, прімеч.2].
Подвійна магія - магія предмета і звуку - використана в наступному обрядовому дії: в польському Помор'ї в Святвечір били дзвіночком плодові дерева. Таким чином їх «пробуджували до життя», щоб восени був хороший урожай [Stelmachowska 1933 s.51].
Як апотропейних предметів використовували дзвіночки у весільній обрядовості. У Олонецкой губ. дзвонили в дзвоник під час рукобитья. У Росії, так само, як і в інших місцях, дзвіночки нав'язували на дугу в упряжі весільних коней, а після весілля зберігали [Сумцов 1881 с. 96]. У Родопах наречений перед весіллям посилав нареченій на дівич-вечір уквітчаного, червоними нитками, дзвіночками і золотими яблуками білого баранчика, а в Граово дзвіночок разом з червоним півнем прив'язували до жердини, так що виходило своєрідне весільну прапор.
Широке використання дзвіночків в весільному ритуалі послужило основою для дівочих ворожінь про заміжжя. На святки дівчата ходили слухати звуки: якщо біля перехрестя або у ополонці кому-небудь почується дзвін дзвіночків, який трактувався як звуки весільного поїзда, то дівчина вийде заміж (рус.); [Логінов 1988, с. 74, Заонежье]. Так само ворожили в Костромській губ. опівночі дівчата виходили на перехрестя, окреслювали коло і, стоячи в ньому, прислухалися, і якщо здасться їм дзвін дзвіночків або сміх і спів, то бути їм заміжня [Снєгірьов 1837 с. 48]. У Вологодській обл. влітку дівчата «звали долю на кресткі»: вони виходили за село і лягали в окресленому магічному колі на дорогу, притуливши вухо до землі; якщо чувся дзвін - до смерті, а якщо дзвеніли маленькі дзвіночки або дзвіночки - бути весіллі; з якого боку задзвенять - звідти і чекати судженого [Брагіна1980, с.15].
У деяких випадках, коли дзвін дзвіночків протиставляється НЕ голосу, а мовчання, він служив знаком життя, а безмовність - знаком смерті. У Сербії, наприклад, якщо в будинку хтось помер, в знак жалоби зі стада знімали все дзвіночки [Беговіћ 1986, с. 210] або, якщо помирав чабан, з овець зістригали шерсть, що не стрижену кілька років, і знімали дзвінки, «щоб стадо заніміло» [Гемба 1930 кн.5, с. 107]. Подібні звичаї відомі також у болгар і поляків.
Дзвіночки використовувалися також сакральними особами та рядженими, які представляли іномірних сили, духів, святих. Найбільш яскравий приклад такого роду - використання дзвіночків болгарськими кукер і русаліями. Русалии - НЕ ряджені, а спеціально обрані особи, функції яких-лікувати «самодівскіе», або «русальські» хвороби, тобто хвороби незрозумілого походження, які, як вважали, насилає самодівамі і русалками. Самі «русалці», їх взуття, а також особливий священний посох- тояга- були увішані дзвіночками і бринькати предметами [Маринов 1914 с. 477, 485]. Болгарські Кукер, або дракусі, ходили в понеділок на Тодорова тижня. Вони вбиралися в жіночий одяг, прилаштовували горби з ганчірок, а на ременях
Среднесловацкій обряд «волочіння колоди» і словенський «ходіння з кіньми» виконувалися в кінці масниці. Їх учасники також були обвішані по поясу дзвіночками, також ходили по селу, тягнучи за собою плуг (корито - в Словенії) або тримаючи в руках палицю, яка зображує голоблі, до якої на мотузці була прив'язана колода (Словаччина). Вони крали, загороджували дорогу голоблею, вимагаючи викупу, ходили, вибираючи найважчу дорогу, часто через паркан, влазили на даху і т.п. [Тurzovа 1970, s.159-160]. Ритуальної оранці болгарських кукерів відповідає чеська масляної обряд «ворачкі» (від orati- орати); тут також були присутні дзвіночки: ними були обвішані ряджені (ведмідь, клібна, жираф і ін.), які йшли слідом за «орачами».
У російських проводжали масницю ряджені, одягнені в лахміття, забруднити сажею, з батогами, мітлами в руках; всюди, навіть на свої шиї вони навішували коров'ячі дзвіночки і всякі брязкальця [Соколова 1979, с. 29, Пошехонський у.]. Обважують дзвониками та учасники святкування Петрова дня (29.VI.): «а самі розряду, як на святках, обвішаний дзвіночками, бубонцями. і йдемо. Крик, шум, танець, спів. »- грали на гармоніці, били в бубни, в пічні заслінки, в коси - і так всю ніч [Соколова 1979, с. 253, Тульська губ.].
Дзвіночки були прикрасою одягу (їх вішали на шию, на пояс, на ноги учасників обрядів), так що видавали звук при будь-якому русі, незалежно від волі ряджених. Дзвіночок також могли носити в руці і дзвонити їм в певних випадках, найчастіше для того, щоб подати знак про свій прихід. Такі антропоморфні ряджені барборки, Мікулаш, Люцкі у чехів, словаків і мораван. У Чехії в процесії ряджених в день св. Миколая (Мікулаша) (6.Х11.) Дзвонили дзвіночками всі учасники обходу: Мікулаш, який дзвонив за дверима перед тим, як увійти, ангел, який вів на ланцюгу риса, і чорт, який дзвонив дзвіночками, прив'язаними близько пояса, гримів ланцюгом і погрожував вилами [Frolес 1989, s.32]. Словацькі Мікулаш, одягнені в нижню білизну, набите сіном, підперезані ланцюгом, в рогатих шапках, - носили з собою дзвінок, яким подзенькували, і сажу, якій бруднили всіх, хто хотів до них наблизитися [Воdnar 1911 s.245, Миява]. Часто в чеських і словацьких селах дзвіночками був обвішаний рис, або диявол. Люцка, якій ряділась якась дівчина напередодні дня св. Люції (13.ХП.) одягала все біле, загорталася в простирадло, обв'язували рушником голову, а в руки брала дзвіночок і гусяче крило; так вона йшла на Вечірки до пряхам, обмітала дівчатам особи, тикала пір'ям в очі [Сеrvenak 1966 s.98, Лишов]. Носили з собою дзвіночок і дзвонили під вікнами, сповіщаючи про свій прихід, чеські та моравські ряджені барборки і матінки - такі свідчення досить численні.
У Познанському воїв. стуком у двері та дзвоном дзвіночків, прив'язаних до чобіт, сповіщали про своє прибуття Юзеф і гвяздори, що ходили по домівках в Святвечір [КОО-ЗП, с.209]. У польській Сілезії в Святвечір по селах ходили пастухи. Вони одягали на себе зняті з худоби дзвіночки, ланцюги та інші бриньчала предмети і під звуки труб і пискавок ходили по домівках, де їх пригощали [там же, с. 206].
Дзвіночок (дзвіночок, бубонець) належить до архаїчних явищ народної культури »досить широко використовується в обрядовості досі. У зв'язку з його охоронної, захисної семантикою дзвіночок використовується в переломні моменти життя: під час ритуалів «переходу» (у весільній і похоронної обрядовості), під час хвороби (як прикордонного стану між життям і смертю), в періоди і свята календаря, що вважаються перехідними (масниця, Тодорова тиждень, осінньо-зимові свята) або небезпечними через особливої активності нечистої сили (дні св. Миколая, св. Люції, Різдвяний святвечір, Русальний тиждень, Івана Купали, св. Петра).
У цій статті частково використані матеріали зі статті Валенцовой М. "Про магічних функціях дзвіночка в народній культурі Слов'ян"