Журнал / Архів / Номер 53 / Про патріотизм, національну ідею і національну церкви
«Я захищаю свій будинок і тому називаю себе патріотом» і «Я патріот заради користі всього людства». Два девізу, два висловлювання. Перше звучить красиво і зрозуміло, але відсилає нас до егоцентричного сприйняття власного буття. А друге, навпаки, розмикає людське (і національне) «я», наповнює відчуттям причетності до більшого, до відповідальності за нього, а також проявляє власну неповторну грань на тлі загального різноманітності.
Унікальність будь-якої нації полягає в її покликання внести свій вклад в розвиток людства. Особа кожної епохи визначають ті народи, які дозволили людству зробити черговий крок до Богопізнання. Тому серцевиною тієї чи іншої нації завжди ставала церква (або інша релігійна спільність в нехристиянських народів). Микола Бердяєв вважав, що суть національної ідеї може бути зрозуміла тільки в есхатологічному контексті: яку роль відіграє той чи інший народ у відновленні Божого задуму про людство. Володимир Соловйов писав: «Ідея нації є не те, що вона думає про себе в часі, але те, що Бог думає про неї у вічності».
Тому можна говорити, що ключова роль церкви полягає в здатності розгледіти і зрозуміти Божі орієнтири і відкрити їх народу. Якщо Вселенська Церква покликана привести до Бога все творіння, то церква національна повинна свідчити свого народу про його терені, про його унікальної ролі в Божому задумі. Без церкви, без релігійного осяяння національна ідея вироджується в демонічні форми націоналізму, імперської гегемонії. Або просто народи не доростають до її усвідомлення. Церква відкриває духовний вимір патріотизму.
Перейдемо до Росії. Достоєвський вважав, що «наpод наш носить в собі органічний зачаток ідеї, від усього світу особливої. Ідея ж ця містить в собі таку велику у нас силу, що, звичайно, вплине на всю подальшу історію нашу ». Погодимося, що до сих пір національна ідея не була сформульована настільки, що більшість з нею б погодилося, міг би сказати «амінь». Чому її не виходить об'єктивувати? По-перше, напевно, тому, що свою роль в історії людства Росія ще не зіграла. Національна ідея ще не даність, а лише потенція, і вона оформляється в самій історичній тканини *. По-друге, тому, що у Росії як і раніше є шанс зробити величезний внесок в історію людства. Однак висловити її роль поки не під силу одному або навіть групі мислителів, хоча спроби намацати національну ідею, національну покликання завжди робилися. І вони завжди були вдохновляеми релігійними смислами.
У XVI столітті Росія усвідомлювала себе як останній оплот і бастіон православ'я. Ідея Третього Риму як осередку волі Божественного Провидіння сприймалася як місія збереження істини християнської віри. Саме релігійний мотив був первинним: він зміг надати сенс відповіді на питання «навіщо?». А політика лише обслуговувала цю ідею. Нам складно судити про масштаби її присвоєння всім народом. Але для російських аристократів вона стала імпульсом для пошуку національної ідентичності.
Двома століттями пізніше Петро I зводить релігійну сферу до придатку державного апарату. Орієнтиром і еталоном стає Західна Європа, а ідея національної унікальності перестає бути популярною і зрозумілою. Церква стискається до рівня міністерства і відтісняється від впливу на національну самосвідомість, хоча народ фактично і не мислив себе поза православ'я. Тепер релігійної думки належить знайти себе в культурі і знайти своїх виразників серед художників, поетів, письменників, філософів. Хтось повинен був знову задатися питанням про унікальність Росії і з'єднати його з прозрінням про релігійне покликання і подвижницької долі.
До початку XX століття Російська православна церква виступає в ролі національної.
Багато резонно зауважать, що з тим часом все зрозуміло: православ'я було державною релігією. Навіть введені в правове поле інші християнські течії і нехристиянські конфесії ще не мали ваги і впливу на націю. Але зараз адже інша ситуація! Що сьогодні можна назвати національною церквою?
Формат цієї статті не дозволяє висвітлити більшість думок з цього приводу, але хочеться представити три різні позиції.