В останні роки в Росії все частіше звучить слово "Чод", випускається якась література, пишуться статті, передаються історії. Але, на жаль, дуже мало тих, хто має чітке уявлення про це. Так, хтось вважає, ніби вчення Чод, призначене для ритуалів екзорцизму - вигнання демонів. Хтось вважає, що воно крайня форма виродження Буддизму. Хтось сприймає його способом приємного проведення часу, екзотичної грою, а хтось чином жебрацтва. Практично кожна думка має своє обгрунтування, хай не достовірне.
Отже, перша думка, воно досить сильно зміцнилося в свідомості більшості хто "чув" про вчення Чод. І адже дійсно часто, людині, обуян демонами, не допомагає ні що крім проведення ритуалів Чод, та й коли духи дуже докучають, нерідко рекомендують покликати практика Чод, що б він провів ритуал. Так це так, але практика Чод не призначена для вигнання злих духів. Тоді яким же чином вона допомагає? Матушка Лабдон - вважається засновницею Чод, говорила: ": Краще нагодувати одного благочестивого мирянина, ніж сто простих людей, краще нагодувати одного послушника, ніж сто благочестивих мирян, краще нагодувати одного ченця, ніж сто послушників, краще нагодувати одного безтілесного духу, ніж сто монахів , тому що кожне наступне з цих діянь приносить більше чесноти, ніж попереднє: ". Таким чином, йогин ЧОДА, під час практики, спочатку робить матеріальне жертва, насичуючи в процесі трьох бенкетів божеств і демонів своїм тілом, після цього він дає їм наступний дар - дар Дхарми, він вчить їх бути добрими і допомагати, а не шкодити іншим істотам . Три бенкету це: білий бенкет - коли власне тіло підноситься у вигляді нектару, червоний бенкет - коли власне тіло підноситься у вигляді гір м'яса і морів крові і строкатий бенкет або бенкет різноманіття - це коли власне тіло підноситься у вигляді бажаних для гостей речей. Наситившись і отримавши урок Дхарми, нехай не з першого разу, демони заспокоюються і якщо практик відповідного рівня, підносять йому клятву служити на благо істот. Етимологія одного із способів написання тибетського слова "Чод" gCod означає "відсікання" або "розсічення". І єдиний демон якого дoлжно "розсікти" Чодом, це демон концепції "я".
Втричі думку частіше існує у деяких послідовників Тхеравади і сходознавців. Що ж, якісь окремі випадки складно оскаржити. Але це проблема не Навчання в цілому, а індивідуальна проблема приватних осіб. Які, слідуючи корисливих мотивів, видають себе за практикуючих Чод і здійснюють дії не відповідають кодексам дисципліни. Етимологія другого способу написання слова "Чод" sPyod означає "поведінку" або "спосіб життя", тобто поведінку чи спосіб життя Синів Будд - Бодхісаттв. Отже, практикуючі Чод повинні слідувати цим правилам. Деякі вчителі вважають, що час практикувати Чод настає лише тоді, коли людина йдучи сходами Ламріма, "дозріє" до практики заміни себе на інших. З іншого боку вся практика Чод буквально пронизана розумінням порожнечі. Адже кожного разу, коли вимовляєш склад "Пхат", а в Чоде це буває досить часто, кожного разу, коли дмеш в ганлін, врешті-решт, коли б'єш в дамару, слід пам'ятати про порожнечу. Пхат в даному контексті означає "розсік", але що "розсік"? Природно демона, тобто демона дуальності, демона чіпляння за "я" і т.д. "Пха" - це скорочення від "Параміта" - Праджняпарміта - її мудрість - мудрість серединного погляди мадхьмакі. "Т" - це Тантра в усій повноті її методів. "Пхат" - це єдність Параміаяни і тантраяна, це єдність методу та мудрості. Ганлін - нагадування про непостійність. Звук ганліна ¬- вібрація порожнечі. Дві ударні боку і середина дамару це велике співчуття і серединне погляд, об'єднані правильної практикою. Гуркіт дамару це гуркіт порожнечі. Весь цей символізм вказує на те, що практика Чод далеко не форма виродження буддизму. А швидше за один з вищих рівнів буддійської практики.
Треті. про кого було згадано в першому абзаці, вони часто зустрічаються серед західних учнів. Що ж: їх найкраща пісня ще не скінчилася, подивимося, до чого вони прийдуть в процесі свого пошуку.
Четверті - це шахраї з Тибету. Зазубривши пару рядків і прихопивши інструменти голосніше, вони стоять під вікнами будинків і своїм шумом змушують людей скоріше подати їм, а отримавши своє, спрямовуються до наступного вікна, рідко переймаючись тим, що б дочитати до кінця якийсь текст. Так само думка що Чод це образ жебрацтва дотримуються і деякі "недопросвещенние" лами, чиє вивчення ЧОДА зводиться до знайомства з парою жебраків.