До чого може привести компроміс з совістю, розповідає архімандрит Маркелл (Павук), духівник Київських духовних шкіл.
- Що значить зрадити Христа?
- Зрадити Христа - це означає зробити вибір не на користь Його, а на користь тлінних речей цього світу. З Євангелія ми знаємо, що Юда був хворий пристрастю сріблолюбства, при тому, що тісно спілкувався з Христом, бачив всі Його благодіяння і чудеса. Незважаючи на те, що Іскаріот постійно харчувався божественними енергіями, любов до сріблу над ним запанувала. Він попався на гачок, за допомогою якого його дуже міцно тримав у своїх руках сатана і звідки він так і не зміг зірватися.
- Тому що він з цією пристрастю ніяк не боровся, навіть служачи Христу. Він носив ящик для збору пожертв і, за переказами, крав звідти гроші. Тому в хвилину випробування, коли стояло питання або-або, Юда, здійснюючи до цього «маленькі» злочину, був готовий і на велику злодіяння - зрада Самого Господа. Ось так от «маленьких» зрад людина в результаті приходить до зради Бога - відрікається від Нього.
- З чого починається зрада, що є передумовою до нього?
- Встав рано вранці і полінувався помолитися, почитати Євангеліє, зробити зазвичай щось для рідних і близьких, за службовим обов'язком. Це вже і є маленьке зрада. Воно здається дрібницею, але з часом ці дрібниці накопичуються, і якщо людина не бореться з собою, то трапляється ефект пилу: коли її багато, ми починаємо задихатися. І коли перед людиною постає серйозне питання вибору, він виявляється здатним на зраду.
Але якщо ви щодня працюєте над собою, не лінуйтеся молитися, щоб постійно перебувати з Господом, намагаєтеся каятися в дрібних гріхах, то у вас з'являється духовний стрижень, своєрідний імунітет проти зради.
- Буває, що люди, які досягли висот у духовному житті, що займають високе ієрархічне положення, теж вирішуються на зраду. Чому так трапляється?
- Мабуть, справа в тому, що багато хто любить Господа, але любов'ю корисливого характеру. Коли у нас все добре, ми дякуємо Богові; як тільки починаються якісь випробування, спокуси, ми чогось позбулися (влади, наприклад), любов зникає. Замість того щоб з Божою допомогою боротися і подолати спокуси, людина духовно розслабляється і втрачає бажання протистояти злу.
- Чим вище людина знаходиться на ієрархічній драбині, тим більше спокус?
- Так. Простого робітника може іноді потягнути на випивку, нецензурно висловитися, посваритися з дружиною, вкрасти на роботі, що погано лежить. Це його повсякденні основні гріхи. А коли людина займає високе положення і в його підпорядкуванні безліч людей, то на нього часто виявляється дуже сильний тиск і знизу і зверху. Якщо людина не має тієї духовної щеплення, про яку йшлося вище, то він не може встояти. Ось і трапляються зриви, падіння, зради.
- Зрада може бути прощено?
- У нас є приклад нерозкаяного Іуди і приклад апостола Петра, який тричі відрікся від Христа, але покаявся. Він все життя оплакував сталося, і Господь його пробачив, відновив в апостольському чині. А Юда сказав: «Я згрішив, зрадив кров невинну», але знайти в собі сили, щоб далі жити, припасти до Христа, попросити у Нього прощення, не зміг. Мабуть, в цьому сильно заважала пристрасть сріблолюбства, яка глибоко вкоренилася в ньому. Апостолу Петру було набагато легше покаятися: він не був ласий до цієї пристрасті. Він, на відміну від Іуди, відрізнявся ревністю про віру і зрадив Христа лише через свою гарячність і кілька неврівноваженого характеру.
- Деякі зраджують через малодушності, бояться виглядати в очах людей якось не так, коли важко сказати правду ...
- Малодушність дійсно пов'язано зі страхом. Людина боїться втратити своє становище, матеріальні блага, побоюється, що на нього хтось не так подивиться. З цієї причини він догоджає людям, але забуває про Бога. Він вибирає непорівнянне - йде на компроміс зі своєю совістю. Може, совість йому і підказує, що так не можна, але він вибирає найгірше замість кращого.
- А чому люди так залежать від думки оточуючих?
- Натовп дуже агресивна. Іноді здається, що вона може розчавити тебе, немов комашку. Страх перебування в натовпі відчутний фізично. А в моральному сенсі - завжди складно йти проти течії. Тільки той, хто відчув силу благодаті Божої, може протистояти жорстокої, а іноді і дуже нахабною натовпі. Якщо людина відчула любов Божественну, він готовий тримати удар і стояти до смерті.
Без благодаті і любові Божої йому нема на що спертися. Ось тому він так чіпляється за громадську думку і боїться його.
- Через що люди бувають нестійкі в вірі?
- Через обрядоверія. Найчастіше люди тримаються лише за форму благочестя. Святитель Феофан Затворник порівнює таких християн з годинником: «І годинник хороший йдуть справно; але хто скаже, що в них є життя? »На перший погляд, люди роблять все правильно, але справжнього горіння благодаті в їхніх серцях немає.
У цьому вся біда. Преподобний Симеон Новий Богослов ще в XI столітті говорив, що людина, яка не відчув дії благодаті Божої в цьому житті, не зможе відчути її і в майбутньому. Тому так важливо завжди прагнути до набуток благодаті.
Якщо немає відчуття присутності благодаті, то доброчесну поведінку (регулярні походи в храм, причастя і т. Д.) - всього лише звичка. Іноді людини приваблює ще естетичний момент. Йому, наприклад, подобаються пісні, стародавня храмова розпис, батюшка красиво говорить проповідь. ... Але все це тільки зовнішнє сприйняття Церкви, а необхідний внутрішній стрижень ...
- Або буває, що людина під благодаттю розуміє те, що нею не є.
- Так, наприклад, ті, кого долають політичні пристрасті, свідомо чи несвідомо вважають, що патріотизм - це вищий прояв благодаті.
Патріотизм - це, звичайно, свята справа. Ніхто з цим не сперечається. Ми всі повинні любити свою Вітчизну, свій народ, серед якого ми виросли і живемо, але потрібно розуміти, що справжній патріотизм - не в гаслах і деклараціях, не в формі одягу, якою б гарною вона не була, а в сумлінному виконанні своєї роботи і , в першу чергу, в теплих, щирих сімейних відносинах. Тобто нам потрібно в першу чергу навчитися по-справжньому любити своїх близьких, а потім ми зможемо полюбити оточуючих людей і т. Д. Не випадково святий апостол Павло говорить: «Якщо ж хто про своїх, особливо ж про домашніх не дбає, той відрікся від віри і гірше невірного »(1 Тим. 5: 8).
Однак дуже важливо, щоб вище патріотизму завжди стояла любов до Бога. Без цієї святої любові неможлива справжня любов до ближнього і Батьківщини (згадаємо «коло» преподобного авви Дорофея). Коли порушується ієрархія цінностей, тоді починаються великі проблеми, бо люди замість благодаті шукають і знаходять псевдоблагодать.