Про різноманітному марнославстві
Марнославство, за своїм видом, є зміною природи, розбещенням вдачі, спостереженням докором. За якістю ж воно є марнуванням трудів, втратою потів, викрадачем душевного скарбу, плодом невір'я, предтеча гордості, потоплення в пристані, мураха на току, який, хоча і мала, однак викрадає всякий труд і плід. Мурашка очікує збору пшениці, а марнославство - збору багатства, бо та радіє, що буде красти, а це, що буде марнувати. [22, 2]
Всім без винятку сіяє сонце; а марнославство радіє за всі чесноти. Наприклад: горджуся, коли пощу, але коли перериваю піст, щоб приховати від людей свою стриманість, знову горджуся, вважаючи себе мудрим. Перемагаюся марнославством, одягнувшись в хороші одягу; але і в поганий одягаючись, також горджуся. Стану говорити, перемагаюся марнославством; мовчати, і знову їм же перемігся. Як не кинь цей триріг, все один ріг стане вгору. [22, 5]
Одного разу я, сидячи в келії, впав в такі лінощі, що думав майже її залишити. Але прийшли деякі мандрівники і наговорили мені, як безмовнику, багато похвал; і помисел лінощів зразу ж покинули мене, будучи вигнані марнославством ... Я здивувався, як трирогий біс марнославства пручається всім духам. [27, 44]
Марнославний людина є ідолопоклонником, хоча і називається віруючим. Він думає, що шанує Бога, але насправді догоджає не Богу, а людям. [22, 6]
Марнославство часто буває причиною безчестя замість честі; бо розгніваним учням своїм приносить великий сором. [22, 24]
Прості ж серцем не дуже піддані отруєнню цією отрутою, бо марнославство є зло від простоти і удаваним життям. [22, 44]
Причини і наслідки гріховної пристрасті
Дух відчаю веселиться, бачачи помноження гріхів; а дух марнославства, коли бачить помноження чеснот; бо двері для першого - безліч виразок, а двері другого - достаток праць. [22, 3]
Марнославство робить гнівливих лагідними перед людьми. [22, 25]
Марнославство віддають перевагу, робить гордими, а зневажають, злопам'ятними. [22, 23]
Воно дуже зручно приєднується до природних дарувань і через них нерідко скидає окаянних рабів своїх. [22, 26]
Ознаки ураження гріховною пристрастю
Пильнуй і побачиш, що непотрібне марнославство до самого гробу прикрашається одягом, запахами, чисельною прислугою, ароматами і тому подібним. [22, 4]
Кожна людина, яка любить себе показувати, пихатий. Піст марнославного залишається без нагороди, і молитва його безплідна, бо він і те й інше робить для похвали людської. [22, 7]
Не той показує смиренномудрість, хто осуджувати сам себе (бо хто не стерпить ганьби від себе самого); але той, хто, будучи упокорений іншим, не повинні зменшувати до нього любові. [22, 17]
Бувають з пихатих такі, деякі прохання повинні би бути почутими Богом; але Бог випереджає їх молитви і прохання, щоб вони, отримавши через молитву просять, не впали в більшу зарозумілість. [22, 43]
Як боротися з гріховною пристрастю
Якщо ми старанно хочемо догоджати Царю Небесному, то, без сумніву, і слави небесної спробуємо; а той, хто її буде нехтувати всяку земну славу; і я здивувався б, якби хтось, не спробувавши першої, міг нехтувати останню. [22, 29]
Вибирай краще образити людей, ніж Бога; бо Він радіє, бачачи, що ми старанно прагнемо безчестя, щоб потрясти, вразити і знищити суєтне наше марнославство. [25, 45]
Чи не слухайся віяльників сему, коли він навчає тебе виявляти свої чесноти на користь слухачів; яка користь людині. якщо він весь світ буде використовувати, душу ж свою отщетіт (Мф. 16:26)? Ніщо не приносить стільки користі ближнім, як смиренний і невдаваний характер і слово. Таким чином ми і інших будемо спонукати, щоб вони не виносилися; а що може бути корисніше цього? [22, 34]
Є слава від Господа, бо сказано в писанні: прославляючи мене шанують (1 Цар. 2:30); і є слава, яка походить від диявольського підступу, бо сказано: горе вам, коли добро скажуть вас усі люди будуть (Лк. 6:26). Явно пізнаєш першу, коли будеш дивитися на славу як на шкідливе для тебе, коли всіляко будеш від неї відвертатися і, куди б не пішов, скрізь будеш приховувати своє життя. Другу ж можеш дізнатися тоді, коли і мале щось робиш для того, щоб бачили тебе люди. [22, 36]
Часто Господь зцілює пихатих від марнославства безчестям. [22, 38]
Коли ми домагаємося слави, або коли, без пошуку з нашого боку, вона приходить до нас від інших, або коли заміряємося вживати якісь хитрощі, що служать марнославству: тоді згадаємо плач свій і подумаймо про святий страх і трепет, з яким ми стояли Богу в нашій молитві на самоті; і таким чином без сумніву засоромимо безсоромне марнославство, якщо лише прагнемо істинної молитви. Якщо ж в нас немає цього, то поспішаємо згадати про кінець свій. Якщо ж ми й цієї думки не маємо, то хоча б злякаймося сорому, що слідує за марнославством, тому що виноситься, буде принижений (Лк. 14:11) ще й тут, перед майбутнім віком. [22, 41]
Коли хвалителі наші, або, краще сказати, підлабузники почнуть хвалити нас, тоді поспішаємо згадати безліч наших беззаконь; і побачимо, що ми насправді недостойні того, що говорять або роблять в честь нашу. [22, 42]
Одного разу, коли я був ще молодий, прийшов я в одне місто чи село, і там під час обіду напали на мене раптом помисли об'їдання і марнославства. Але, боячись плоду об'їдання, я подумав краще бути переможеним марнославством, знаючи, що в юних біс об'їдання вельми часто перемагає біса марнославства. І це не дивно: в мирських корень усього лихого то грошолюбство, а в ченців - смакота. [26, 70]
Коли почуєш, що ближній твій чи друг докорив тобі за відсутності або в присутності твоїй, тоді покажи любов, і похвали його. [22, 15]
Господь часто приховує від очей наших і ті чесноти, які ми придбали; людина ж, хвалить нас, чи, краще сказати, що вводить в оману, похвалою відкриває нам очі; а як скоро вони відкрилися, то і багатство чесноти зникає. [22, 10]
Початком викорінення марнославства є зберігання уст і любов до безчестя; середина ж - відкинення всіх між собою міркуєте хитрувань марнославства; а кінець (якщо тільки є кінець в цій безодні) полягає в тому, щоб намагатися робити перед людьми те, що нас принижує, і не відчувати при цьому жодної скорботи. [22, 39]
Часто трапляється, що хробак, досягнувши повного віку, отримує крила і злітає на висоту, так і марнославство, посилившись, народжує гордість, всякого зла початок і здійснення. [22, 45]
Не має цієї недуги вельми близький до порятунку; а одержимий нею далекий буде від слави святих. [22, 46]
Лукавство є спотворенням правоти, обдуреним розумом, брехливим виправдання себе добрими думками; клятви, винні борошні; двозначні слова, скритність серця, безоднею лестощів, навиком брехати, який перетворився на природу зарозумілість, противник смирення, личиною покаяння, віддаленням плачу, ворожнеча проти сповіді, впертістю в своїх переконаннях, причина падінь, перешкодою підняття з падіння, підступна посмішка при викриттях, безрозсудним наріканням , удаваним благоговінням - словом, воно є бісівським життям. [24, 20]
Лукавство є мистецтвом, чи, краще сказати, неподобство бісівське, яке втратило істину і думає затаїти це від багатьох. [24, 15]
Лукавий - дияволу тезка і спільник, тому і Господь навчив нас називати диявола лукавим, коли говоримо: ізбави нас від лукавого (Мт. 6:13). [24, 21]
Сластолюбство і лукавство є батьками всіх зол, одержимий ними, не побачить Господа, але і видалення від першого без віддалення від другого не принесе нам ніякої користі. [26, 50]
Коли кого-небудь з наших воїнів у Христі побачимо в тілесному стражданні та недузі, то давайте не будемо лукаво пояснювати собі причину його хвороби, але краще приймемо його з простотою і не мислить зла любов'ю і постараємося вилікувати, як власний член і як воїна, пораненого на лайки. [26, 53]
[На шляху послуху] є тільки одна стежка, що вводить в оману; вона називається самочинством. Хто зовсім зрікся самочинства і в тому, що він уважає добрим, духовним і богоугодним, той уже досяг мети, перш, ніж вступив в подвиг, тому що послух є невірою собі брати участь в усьому добром, навіть до кінця свого життя. [4, 5]
Дружина, яка не зберегла чистоти ложа, осквернила тіло, а душа, яка не зберегла завіту (послуху), осквернила дух. За злочином першої слідують докори, ненависть, побої, і, що гірше від усього, розлучення. За злочином же останньої слідують: осквернення, забуття смерті, ненаситне об'їдання, непомірність очей, вишукування марної слави, безмірний сон, скам'янілість серця, нечутливість, збереження злих помислів, зростаючі дозволи для них, полон серця, збентеження духу, непослух, заперечення, пристрасть, невіра, невпевненість серцева, багатослівність і вільність у поведінці, зліша від всіх інших; але що найбільше гідне жалю, це серце, що не має замилування, за чим в неуважних слідує досконала бездушність, мати падінь. [27, 40]
Льстец є слуга бісів, керівником до гордості, винищувач розчулення, грабіжник чеснот, хто відводить від істинного шляху. Блажащіі вас, лестять ви (Ісаї 3:12), - говорить пророк. [22, 11]
Досади, приниження і всі подібні випадки в душі послушника уподібнюються полиновому гіркоти, а похвали, честь і схвалення, як мед, народжують в хтивих всяку солодкість. Але розглянемо, яке властивість того й іншого: полин очищує будь-яку внутрішню нечистоту, а мед звичайно примножує жовч. [4, 103]
Людям великим властиво переносити образи мужньо і з радістю, святим же і преподобним - вислуховувати похвалу без шкоди. [22, 12]
Никтоже звістку яже в людині, як не дух людини (1 Кор. 2:11). Отже, нехай осоромилися і приборкувати ті, які зазіхають догоджати нас в обличчя. [22, 14]
Велику справу відкинути від душі похвалу людську, але ще більше - відвернути від себе похвалу бісівську. [22, 16]
Коли хвалителі наші або, краще сказати, підлабузники, почнуть хвалити нас, тоді поспішаємо згадати безліч наших беззаконь, і побачимо, що ми насправді недостойні того, що говорять або роблять в честь нашу. [22, 42]
Удаване покаяння і благоговіння
Хто іноді плаче, а іноді насолоджується і говорить смішне, той, замість каменів, кидає хлібом на пса сластолюбства; по видимості він відганяє його, але самим справою привертає його до себе. [7, 14]
Від помилкового розчулення народжується приношення, а від щирого - втіха. [7, 30]
Впертістю в своїх переконаннях
Всі боязкі пихаті, але не всі хто не боїться покірливі, бо трапляється, що і розбійники, і гробокопатели не бояться. [21, 6]
Боязкість є дитячий характер в старій марнославній душі. Боязкість є ухилення від віри в очікуванні ненавмисних бід. [21, 2]
Люди багато говорять є стільці, на якому марнославство любить бути і урочисто себе виставляти. Люди багато говорять є ознака безумним двері лихослів'я, керівник до жарти, слуга брехні, винищення серцевого розчулення, покликання зневіри, предтеча сну, марнування уваги, винищення серцевого зберігання, охолодження святий теплоти, затьмарення молитви. [11, 2]
Мовчання Ісусове вам сором Пилата; і безмовність вуст благочестивого чоловіка скасовує марнославство. [11, 6]
Притісняй черево стриманістю, і ти зможеш загородити собі вуста; бо мова зміцнюється від великої кількості їжі. Всіма силами подвизайся проти цього мучителя і чувай неослабною увагою, спостерігаючи за ним; Бо коли ти хоч трохи потрудишся, то і Господь зразу допоможе. [14, 23]
Чи не старайся багатослівність, розмовляючи з Богом, щоб розум свого не розточився на вишукування слів. Одне слово митаря умилостивило Бога, і один вислів, сповнене віри, врятувало розбійника. Багатослівність при молитві часто розважає розум і наповнює його мріями, а едінословіе звичайно збирає його. [28, 10]
Залізо і камінь, вдаряючись, виробляють вогонь; багатослівність ж або жарти породжують брехню. [12, 1]
Брехня є винищення любові, а клятвопорушення є відкидання від Бога. [12, 2]
Ніхто з розсудливих не визнає за брехню за малий гріх, бо немає пороку, проти якого Всесвятій Дух сказав би настільки страшне вислів, як проти брехні. Якщо Бог погубить вся який промовляв брехню (Пс. 5: 7), то що постраждають ті, які зшивають брехня з клятвами? [12, 3]
Петро Апостол говорив Я й потім бідкався гірко, забувши вислів Псалмоспівця: рьох збережу шляхи моя, еже НЕ согрішать язиком моїм (Пс. 38: 1), і слово іншого мудрого чоловіка: «Краще впасти з висоти на землю, ніж від мови» (Сир. 20:18). [11, 7]
Коли виходиш зі свого усамітнення, бережи язик твій, бо він може в короткий строк розточити плоди багатьох праць. [27, 81]
Від багатослів'я, блюзнірства і поголоски винищується плач. [7, 5]
Лінощі, розслаблення душі, дряхлість розуму
Малий вогонь часто винищує все, що сталося речовина, і мала свердловина (лінощі) марнує весь труд наш. [26, 97]
Як неможливо за природою прожити без їжі, так і до кінця життя неможливо ні на хвилину віддаватися недбальство. [26, 222]