Ваш оглядач не підтримує вбудовані рамки або він не налаштований на їх відображення.
СПЕЦІАЛЬНИЙ ВИПУСК
присвячений X Новосибірським Різдвяних Освітнім Читань
Про сучасній російській мові і культурі мови
Дійсно, це так. Про це писали багато видатних філологи, історики, філософи, письменники минулого і пишуть сучасні російські та зарубіжні вчені. Особливо багато про це говорять і пишуть зараз, коли лінгвістична наука звернулася до людини як носію певної культури і певної мови. Антропоцентризм, як називають вчені і відповідне властивість людської мови, і принцип його вивчення в лінгвістиці, з кінця 90-х років минулого століття став самим пріоритетним в дослідженнях різних етнічних мов. А видатний російський і польський вчений Іван Олександрович Бодуен де Куртене ще на самому початку ХХ століття проголошував цей принцип в якості головного в вивченні мови і, що особливо важливо, у вихованні під паростків. Він стверджував, що в проблемі вивчення мови в школі і виховання підростаючого покоління «реальною величиною» є не мова у відверненні від людини, а тільки «людина як носій мовного мислення». Як це актуально звучить для нашого часу!
Чому етнічний мову як система знаків є «найбільшою цінністю народу»? Мова як система знаків існує не сам по собі і не для себе, він існує для нас, його носіїв, і «в нас» - в нашій свідомості, або, як писали чудові лінгвісти минулого, в нашій душі. Він Психич за своєю природою, але проявляється в мовному спілкуванні фізіологічно - за допомогою роботи мовного апарату і фізично - за допомогою звуків (в усному мовленні) і букв (в мові письмовій). Душа, дух, духовність - слова одного корнеслова. І певною пушкінської рядку «там російський дух, там Руссю пахне» мотив російського духу включає і мотив російської мови, російської мови. Мова є найголовніша складова народу, нації.
Мова невіддільний від культури народу. Етнічний мова є душею нації в прямому і переносному сенсах: його місце існування - в свідомості, він існує «в нас» як здатність і як знання: ми знаємо свою мову, ми знаємо, як користуватися ним, а він висловлює дух народу, його цілеспрямовану діяльність, його творчість, мова зберігає історичну пам'ять про народ (про його звичаї, традиції, господарство, культуру, історичні події і т. д.), він зберігає пам'ять і про його витоках. З іншого боку, мова сам входить в культуру, є найважливішим її компонентом. Рівнем розвитку культури визначається ступінь розвиненості мови, багатство його виразних, образно-образотворчих засобів.
Перебуваючи в іншій європейській країні або Америці, російська людина не виділяється по одягу, ході, поведінці з навколишніх його людей, представників даної країни, до тих пір, поки він не заговорить (я не маю на увазі ситуації прекрасного володіння російськими мовою іншого народу, т . е. двомовності). Саме з мови ідентифікується приналежність людини до певної національно-культурної спільності. Мені самій доводилося бувати в подібних ситуаціях, коли я працювала за кордоном. Скажімо, в Китаї на тебе відразу ж звертають увагу в університеті, на вулиці, в магазині, і це природно, тому що зовнішні відмінності китайців і росіян істотні. А ось в Німеччині ніхто не звертає на тебе уваги в громадських місцях. Як тільки заговориш (а я погано говорила по-німецьки) - ти стаєш предметом уваги оточуючих, особливо в маленьких німецьких містах. За мовою ти «не наш», ти «чужий», хоча ця «чужість» не викликає будь-якого негативного ставлення до тебе з боку оточуючих.
Можна знищити всі досягнення цивілізації, але не можна знищити мову як божественне надбання народу. Мова зберігається, незважаючи на всякі гоніння, репресії, спрямовані на мовців людей; мова зберігається при будь-якій формі правління, при будь-якому політичному ладі. Тільки зі смертю індивіда вмирає і його індивідуальний мову, але залишається мова народу як цілісної культурно-історичної спільності. Мова можна знищити тільки одночасно зі знищенням народу, який думає, мислить, говорить, творить цією мовою. Мені зараз пригадалися чудові і знаменні в аспекті теми нашої розмови слова Анни Ахматової:
«Але ми збережемо тебе, російська мова, велике російське слово».
Російська мова в них асоціюється з національним російською мовою, а російську мову - з великим російським народом.
Це серйозне питання, і для серйозної відповіді на нього необхідно було б провести соціолінгвістичний дослідження. Я такого дослідження не проводила, тому моя відповідь заснований тільки на моїх особистих, суб'єктивних враженнях від спілкування з тими студентами, з якими я працювала раніше і з якими працюю зараз, від читання їх творів під час вступних іспитів.
У цьому питанні виділені три аспекти, пов'язані, по-перше, з поведінкою студентів, т. Е. З їх загальною культурою, по-друге, з грамотністю, яка відноситься до письмової мови і становить частину культури мови, по-третє, з культурою мови.
Про загальну культуру поведінки.
Про культуру мовлення студентів.
Культура мови - це такі якості мови мовця / пише, що забезпечують йому ефективне досягнення мети спілкування при дотриманні мовних правил, етичних норм, ситуативних і естетичних установок. Культура мови передбачає вибір мовцем і які пишуть найбільш доцільних мовних засобів для даної конкретної мовної ситуації. Слово може підняти людину і образити, і в російській лексиці, фразеології, синтаксисі є багатющий арсенал одиниць з оцінним значенням, головне для культури мови - це те, щоб будь-яке слово, будь-який вираз вживалося відповідно до ситуації спілкування і не виходило за межі дозволеного.
- Як Ви ставитеся до сучасного «інтернетівському» жаргону, заснованому на свідоме спотворення орфографії ( «медвед», «превед» і т.п.)? У ньому вправляються тисячі користувачів. Що це - нешкідлива мовна гра або приховане руйнування мовних підвалин?
І ще додам до сказаного: як бабуся, у якої є шістнадцятирічний онук, я бачу, що з віком приходить дорослішання підлітків, змінюються їхні інтереси, з'являється велика відповідальність.
У минулому році ми з онуком разом відпочивали влітку, мені приносило величезне задоволення безпосереднє спілкування з ним, я слухала його цікаві міркування про життя, про ставлення до деяких подій нашої історії, хоча він у мене аж ніяк не відмінник, я відкрила для себе багато нового в його світі. На жаль, нам, дорослим, колись спілкуватися з дітьми в шаленій стрибку нашому житті. Ось якби більше уваги приділяти спілкуванню, користь була б величезна у вихованні наших дітей. Банальні істини «говорю», але це так. І знову можна згадати концепцію виховання школярів через мову / мова Бодуена де Куртене, про яку я говорила на початку інтерв'ю. Якби її розвинути і втілити в життя!
- Які тенденції в розвитку сучасної російської мови (і мовлення) здаються Вам найбільш тривожними, негативними і які найбільш обнадійливими, позитивними?
Я не можу прийняти точку зору тих лінгвістів, письменників, журналістів, які говорять про псування російської мови. Переноситься акцент з мови на мову. Мова зіпсувати не можна, тому що він не допускає втручання в свій «механізм». Він вбирає в себе тільки те, що доцільно для вираження постійно розвивається концептуальної картини світу, яка у відбитому вигляді присутня в свідомості мовців.
Природно, що швидше і в більш широких масштабах змінюється лексика. У постперебудовний час, а це всього 15 років, словниковий склад російської мови поповнився багатьма тисячами нових слів. Та ж комп'ютерна лексика, величезний її пласт (я не маю на увазі комп'ютерного жаргону, який відноситься до молодіжної субкультури), - хіба це не збагачення словника мови? Величезні пласти нових слів і виразів, пов'язаних з такими сферами, як економічна і фінансова, побутова (назви продуктів харчування і напоїв, предметів одягу та аксесуарів, побутової техніки, предметів побуту і т. Д.), Особистої гігієни (назви предметів і способів догляду за особою, тілом, косметики) і т. д. і т. п. Чимало слів повернулося в активний лексичний фонд мови з пасивного запасу, куди їх «загнали» за радянських часів, - це перш за все загальновідомі слова релігійної тематики, цілий пласт слів і словосполучень православної церков ної культури. Одночасно вийшло з активного вживання величезна кількість слів, переважно советизмов, що позначали реалії радянської епохи. Це все позитивні сторони розвитку мови.
Я вже говорила про деякі негативні моменти сучасної мовної культури молоді. До цього можна додати і яскраво виражену тенденцію захоплення іншомовними запозиченнями, про що часто і багато говорять на сторінках преси, і порушення норм словотворення при створенні нових слів, і інші моменти. Але в ці святкові дні не хочеться говорити про негативний, я вже і так багато про нього сказала. Я оптимістка, тому я вірю в молодь. У ній наше майбутнє, а отже, і збереження нашої мови. Я вірю в величезний інтелектуальний потенціал російського народу. Все наносне - хвороба часу, віку, і, як будь-яка хвороба (якщо вона не хронічна), вона лікується. Якщо не ми, дорослі, винайдемо відповідні ліки, то саме життя її вилікує. Лікувати нашу мовну культуру дуже важко. Рецептів немає. Навіть Рада з російської мови при Президентові Російської Федерації, створений кілька років тому, не зміг виробити конкретні практичні рекомендацій щодо оздоровлення культури мовлення. Необхідні фінансові підтримки, постійні (НЕ типу крапельниць) і щедрі, на освіту, на видання хороших словників, хороших навчальних посібників, які можна було б протиставити сурогатної літературі як за змістом, так і за формою. Вже діє федеральна цільова програма «Російська мова» покликана вирішувати ці завдання. Сподіватимемося.
- Які словники російської мови, що вийшли останнім часом, Ви б порекомендували нашим читачам?
В останні 10-15 років виходить дуже багато літератури, і буквально лавиноподібний потік словників хлинув на прилавки наших магазинів. За словами відомого лінгвіста, одного з найбільших сучасних лексикографів Юрія Дерініковіча Апресяна, «значна частина культури будь-якого народу реалізується через мову, а мова у всьому його багатстві закріплюється насамперед у словнику». А за словами іншого відомого лінгвіста Юрія Миколайовича Караулова, «словник є найзручнішою формою узагальнення і фіксації наших знань не тільки про мову». Відрадно, що російське суспільство нарешті усвідомило суспільну значимість словників. За радянських часів русистика дуже сильно відставала від європейських країн в лексикографічній практиці. Зараз лексикографія займає лідируючі позиції в русистики. Що я можу порадити?
Мої улюблені словники історичні, наприклад «Словник російської мови ХI-ХVII ст.», І діалектні. Відкриваючи їх, поринаєш в стихію народного життя минулого і життя сучасного народу, який ще зберігає деякі традиції російської національної селянської культури, лексичні та фразеологічні багатства російської мови.
Розмовляв священик Димитрій Долгушин