Про святих ангелів
Ангели ... Що ж вони таке? Що це за істоти? Чи багато їх? Що роблять, як живуть вони на Небі? Чи бувають вони коли-небудь на землі у нас?
Що таке Ангели? У всіх народів у всі часи разом з вродженою думкою про Бога завжди жила думка і те чи інше поняття і про світ ангельський. І ми хоча і не бачили Ангелів тілесними очима, але можемо накреслити їх образ, можемо сказати, що вони за істоти: в нашій душі глибоко впроваджена думка про них; подумки кожен з нас уявляє собі ангелів.
Ангел ... Чи не правда, коли ми своїми устами виголошуємо це слово, або чуємо його вимовляють устами інших, або коли ми розмірковуємо про Ангелі, то всякий раз це ім'я викликає в нас уявлення про щось надзвичайно світлому, чистому, скоєному, святому, прекрасно-ніжному, про щось таке, до чого мимоволі рветься душа, що вона любить, перед чим схиляється? І все, що ні помічаємо ми на землі святого, світлого, чистого, прекрасного і досконалого, - все це є у нас схильність називати і позначати ім'ям Ангела. Дивимося ми, наприклад, на гарненьких дітей, милуємося їх довірливими очима, їх наївною посмішкою і говоримо: «як Ангели», «ангельські очі», «ангельська посмішка». Чуємо струнке, зворушливе спів, дзвінкі, ніжні голоси, прислухаємося до їх всіляких переливів і мелодій, то тихо-сумним і замисленим, то захоплено-урочистим і величним, і говоримо: «Немов на небі, як Ангели співають». Побуваємо ми в родині, члени якої живуть у взаємній згоді, взаємної любові, молитві, де все носить на собі печать якоїсь тихости, лагідності, якогось незвичайного світу, де мимоволі душа відпочиває, - побуваємо в такій сім'ї і говоримо: «Живуть, як Ангели». Вразить чи наш погляд будь-яка незвичайна краса, знову скажемо: «ангельська краса». І якщо нас попросять, якщо доручать нам намалювати Ангела і якщо ми володіємо фарбами, як покажемо ми його? Неодмінно у вигляді прекрасного юнака в білосніжному одязі, зі світлим, ясним обличчям, чистим поглядом, з білими крилами - словом, постараємося зобразити щось привабливе, ніжне, чуже землі і всього чуттєвого. І чим яскравіше в нашому малюнку отпечатлеем ми цю відчуженість від землі, цю як би легкість, легкість, духовність, цю безплотність, небесний, тим і малюнок буде досконаліше, тим більше поглядів приверне він до себе, тим ясніше він буде нагадувати поглядають про небожителів. Отже, ось, стало бути, що таке Ангели, як про це говорить нам перш за все наше внутрішнє відчуття, внутрішній духовний чуття, наш внутрішній безпосередній досвід.
З ім'ям Ангела у нас зв'язується поняття про все самому для нас дорогому, святому, привабливому, чистому, скоєному, прекрасному, неземному. Ангел преднапісуется нашому внутрішньому погляду як істота не від світу цього, духовне, вільний від будь-якої грубості і чуттєвості, словом, як істота небесне. І що внутрішнє наше почуття говорить нам про Ангелів, можливо, не зовсім ясно, смутно, то з особливою ясністю і очевидністю відкриває нам слово Боже.
Слово Боже - це звістка з Неба і про Небесному. І чим частіше і глибше вчитуємось ми в нього, тим ближче стає до нас і світ небесний - ангельський, тим дотиковий станемо відчувати ми його нашим серцем, тим як би чіткіше стануть доноситися до нашого внутрішнього слуху його переможні пісні. Як у чистій воді відображаються сонце і зоряне небо, так і в слові Божому - це джерело води живої - відбивається небо духовне - світ ангельський; в слові Божому ми бачимо Ангелів як би майбутніми перед нами.
«Хліб святий, - молиться ієрей словами св. Амвросія Медіоланського перед літургією, - Хліб святий, Хлібі живий, Хлібі найсолодший. Хлібі жадання, хлібі найчистіший, усякої солодощі і пахощі сповнені! Тобою харчуються Ангели на небі преизобильно; да насититься за силою своєї Тобою і серед приходька людина на землі! »
«Харчуються Ангели на небі преизобильно», а всі хочуть ще і ще насичуватися насолодою споглядання Божества. Який високий, воістину небесний, блаженнійший голод! Охоплені Ангели і спрагою, але спрагою також небесної і блаженної - спрагою все більш і більш тісної Богообщения, проникнення Божеством, освіти Їм. Їх жага - це ніколи не перестає устремління до Бога. Мале подобу цієї спраги буває на землі. Так орел, розпустивши на всю широчінь могутні крила, злітає вгору і летить, піднімається все вище ... вище ... туди - в глиб неба. Але як би високо він ні піднявся, повинен знову спускатися долу. Так буває: наш розум в хвилини найбільшого духовного напруження, натхнення, молитви, владно пориваючи узи плоті, подібна до орла, мчить до небес, споглядає Бога, переймається Їм, мислить про Нього. Але, на жаль, і розум наш, непостійний, що коливається, з небесних висот знову падає низу; розбивається на безліч суєтних думок, розсіюється. Не так Ангели: їх розум невпинно, незмінно спрямований до Бога, ні на одну мить не відхиляється від Нього, поворотів назад не відає він. Ангели «Твердим розумом, неухильним бажанням водімі суще» споглядають Божество, співає про них Церква. «Любов Божественною розпалюються» Ангели. Розпалюючись навіть цією любов'ю, розпалюється зорею Божої істоти, від цієї Божественної спраги Ангели і самі стають «вугіллям богоносним», «причастям Божественного вогню, якоже полум'я буває». «У вогні полум'яному чекають Тебе херувими, серафими, Господи!» (Октоїх 3, глас 4, вівторок, пісня 8).
Яка воістину Божественна, яка солодка жадоба! Так, в невпинному спогляданні Бога, в постійному прагненні і підвищенні до Нього, в будь-коли змовкає співі безмірною слави і величі Його живуть на Небі Ангели.
У цьому Блаженнішого святому стані Ангели і перебувають донині на Небі.
Як духи безтілесні Ангели не знають ні нашого простору, ні часу; наші способи пересування, пов'язані з багатьма зусиллями і труднощами, їм невідомі. Ангели бистролетни, бистродвіжни: Ангел зараз в одному місці, в одну мить - в іншому; ні стін, ні дверей, ні запорів для Ангелів немає. «Вони, - вчить Григорій Богослов, - вільно ходять навколо великого Престолу, тому що суть уми бистродвіжние, полум'я і Божественні духи, скоропереносящіеся по повітрю». І двері зачинених проходять вони, і бачать крізь стіни, і ніяка фортеця, найтвердіша, висока і неприступна, не в силах стримати їх польоту. На крилах своїх бистролетних нестримно, вільно носяться Ангели: перед шумом духу їх (Дан. 14, 36), як дим, зникає всяке простір.
І не тільки самі легко так носяться Ангели; Ангел, якщо наблизиться до людини, візьме, підніме його на крила свої, то й для людини тоді перестає існувати вже простір; покритий дахом крив ангельських, переноситься він через найвіддаленіші відстані в одну мить.
Дивно, дивно це, друзі!
Нам, плоттю пов'язаним, дивно, нам, звідусіль простором скутим, незрозуміло, як це можна: зараз знаходитися тут і в будь-яку секунду перенестися через сотні, тисячі, десятки тисяч, мільйони верст і опинитися відразу в іншому місці, в іншій країні, серед інших людей, почути чужу мову, побачити іншу природу. Дивно, але не настільки, щоб ми зовсім не могли вмістити такий бистродвіжності в розумі своєму; незрозуміло, але не настільки, щоб бистродвіжность така стояла в прямому протиріччі нашому розуму. Людина, применшення, згідно зі Словом Божим, від ангелів (Пс. 8, 6), в собі самому має можливість ангельської бистродвіжності. Справді, хіба, скажіть, чи не швидко руху дух наш, хіба не бистролетна думка наша? Для думки, для духу нашого також, адже немає ніяких перешкод і перешкод. В одну мить думкою можемо ми перенестися через самі величезні відстані, в одну мить духом можемо побувати в різних місцях. А це все більш і більш посилюється тепер, прагнення підкорити, перемогти простір, прорізати його всілякими, самими скороходнимі машинами, ця все більше і більше зростаюча спрага відірватися від землі і на знову винайдених повітряних кораблях, як на крилах, полинути туди ... високо-високо , де небо блакитне, - про що все це говорить, як не про те, що людина воістину «малим чим применшуючи від Ангелів», що його дух бистродвіжен, його думка бистролетна, що за духом, на думку, людина - Ангел і так само не пов'язаний простором.
На жаль, гріх, що живе в нас, і на це прагнення людини до ангельської бистролетності накладає свою важку друк! Ангельську бистролетност' нашої думки гріх отруює своїм смертоносним і згубним отрутою: людина з блискавичною швидкістю пробігає цілі простору, перепливає моря з тим, щоб якомога швидше нести з собою згубу і загибель; людина, як птах, злітає вгору і з цієї висоти кидає вниз жахливі руйнівні снаряди.
О, брати дорогі, будемо молитися, щоб закладена в нашому дусі, в нашій думці ангельська бистролетность все глибше і глибше прорізуються б і розсікала оточує нас гріха, станемо працювати над собою, щоб наш дух, бистродвіжний, як Ангел, воспарял до Бога, перелітав б частіше догори, ангельського світу!
Як духи безтілесні Ангели, бачили ми, не знають простору. Не відають вони і часу нашого. На Небі немає ні нашого вчора, ні сьогодні, ні завтра, або, краще, там є тільки сьогодні, днесь, пріснобитіе; не знають Ангели ні наших днів, ні ночей, ні хвилин, ні годин; немає в їх царстві ні зими, ні весни, ні літа, ні осені, або, краще, є там тільки одна весна, світла, радісна; серед Ангелів - повсякчасна Великдень, невпинне свято, радість вічна, Ангели, по слову Спасителя, ні вмерти вже не можуть (Лк. 20, 86). Разверстое, похмура могила, могильні плити і пам'ятники не бентежать погляду ангельського, надгробні скорботні пісні не турбують їх слуху, наше останнє, душу роздирають «прости» не знайоме їм, гіркота розлуки НЕ снідати їх серця, смерть згубним диханням своїм не спотворює, що не спотворює краси ангельської.
Життя, други, одна тільки життя живе на Небі, вічна, блаженне життя з Богом і в Бозі - в Ньому життя (Ін. 1, 4). Бачили ми море широке, безмежне ... дивись, і кінця немає йому, думка губиться, як піщинка, як порошинка яка в неосяжності його. Так ось і життя ангельська: безмежна вона, кінця їй немає і заходи немає. Ми з кожним днем все слабшаємо, старіємо, дряхлея, Ангели ж з кожним наближенням до Бога все більше і більше юнеют, сходять від сили в силу, від досконалості до досконалості.
Про Ангели Божі, яка тихость благодатна, яка насолода в душі від одного лише споглядання вашому житті блаженної! З гірських висот дайте хоч краплю одну цьому житті в серця наші!
А серце наше, дорогі брати, так влаштовано, що має здатність сприймати, відчувати, на землі ще предвкушать життя ангельську. Ви знаєте: Ангели тому не відають часу і всього, з'єднаного з часом: поступового занепаду, старості, смерті - бо вони живуть в Бозі. І людина, коли живе в Бозі, входячи з ним в найтісніше спілкування через молитву, також перестає вважатися згодом, переходить часто за грань його, наближається до порогу вічності. Час стає для нього непомітним, він, як то кажуть, не помічає часу. Пройде багато годин, а йому здається, що ледь-ледь встигло пройти декілька хвилин. Так солодко розмовляти з Богом! «Бог, - говорить св. Іоанн Дамаскін, - Собою укладає всеціле буття, як би деякий безмежне і безмежне море сутності ». І хто входить в це море, хто занурюється в недослідиме глибини його - для того в глибинах цих зникають хвилини, години - весь час, і залишається одна тільки вічність, і в вічності - вічний Бог.
Недалеко від Троїце-Сергієвої Лаври є скит Гетсиманський. У цьому скиту трудився в затворі старець, ієросхимонах Олександр († 9 лютого. 1878 г.), невпинний делатель умносердечной молитви Ісусової. Розповідає про цього старця колишній учень і келейник його, тепер маститий ігумен, сам мудрий старець і випробуваний учитель в духовному житті: «Бувало, підеш до всеношної і зайдеш до старця, отця Олександра, він сяде за мені на стілець; підеш до всеношної, і, після закінчення служби, знову зайдеш до старця, а старець все сидить на тому ж місці з молитвою. Почувши шум, він підніме голову і, побачивши мене, як би здивується і запитає: «Невже всеношна відійшла? Мені думалося, що я тільки що сів, а часу пройшло вже чотири години, за Ісусовою молитвою часу не бачу, воно тече так скоро, як ніби-то летить ».
Якщо тут, на землі, в царстві смерті і часу, людина в бесіді з Богом зовсім забуває час, виходить з його каскадного виру, то зрозуміло вам, любі, чому на Небі, в царстві вічного, немає і зовсім не може бути часу? Там у Ангелів одне тільки в думки, одне в серці - Бог вічний. А «вічність, - любомудрствует св. Григорій Богослов, - є таке продовження, яке простягається нарівні з вічним, не ділиться на частини, які не вимірюється якимись рухом, ні плином сонця ... Вічність не є ні час, ні частина часу - вона незмірно ».
Незмірна, безмежна заповідь дана і нам з вами, друзі: «Будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний» (Мф. 5, 48).
Підтримувані правицею Божою, встаньте твердо, неухильно на цей шлях духовного зростання і вдосконалення у Христі Ісусі, і ви вподібнитеся Ангелам - всією душею відчуєте, як перед вами починає зникати час, дні, тижні, місяці, роки, і перед поглядом вашим у всій величі своєму і неосяжність, як перед Ангелами, буде розгортатися вічність, вічність ... вічність ...
Чи багато Ангелів? Чи можна обчислити їх? Ні. Незмірно блаженство ангелів, незмірно і число їх. Вони оточують Престол Божий тьмами тим і тисячами тисяч. «Бачив я, - розповідає пророк Даниїл, - ось поставили престоли, і сів Давній днями [5] ... Вогняна річка виходила і проводила перед Ним; тисячі тисяч служили Йому, і десять стояли перед Ним »(Дан. 7, 9-10). А пастирі Віфлеємські в святу Різдвяну ніч бачили сила велика небесного війська, яке оспівували:
«Слава в вишніх Богу і на землі мир, в людях благовоління» (Лк. 2, 14). Коли Господь Ісус Христос був узятий в саду Гефсиманському, і апостол Петро, на захист Учителя свого, і меча свого вихопив й рубонув раба первосвященика, Господь сказав Петру: «Поверни свого меча в його місце ... Чи ти думаєш, що Я не можу тепер упросити Свого Отця , і Він дасть Мені зараз більше дванадцяти ле Ангелів »(Мф. 26, 52). Легіони Ангелів ... Численне воїнство ... Темряви тим і тисячі тисяч ... Бачите, як слово Боже обчислює Ангелів: всім цим воно хоче сказати нам: світ ангельський - неосяжний. Ось чому в слові Божому і порівнюються Ангели із зірками (Іов 38, 7). Зірками можна милуватися, можна, дивлячись на них, прославляти Творця, але вважати їх не можна; так і Ангелів: можна їм молитися, можна оспівувати їх, але сказати, скільки їх, не можна. Так великий, так неосяжний ангельський світ! І який порядок, яка чудова гармонія, стрункість і мир панують в ангельський світ при всій його неосяжності!