Всі цитати взяті з книги «Слова святого отця нашого Іоанна Архієпископа Шанхайського і Сан-Франциського». Зібрані разом вони дають розгорнуту картину, яка відображатиме Пасторально-богословський досвід Владики.
Можна помітити, що живе еклесіологічних і сотеріологіческое усвідомлення Євхаристії часто йде в розріз зі сформованою практикою: рідкісне залучення, догляд після пасхальної Утрені до причастя (що на думку Владики обессмислівает не тільки саме свято Пасхи, а й весь підготовчий Великий піст (см.19) ), зведення причащання до індивідуальних, часто побутових потреб (здоров'я, благополуччя і т. п.). Останньому св. Іоанн протиставляє безкомпромісно високе призначення причащання: воно не тільки освячує (див. 3), зміцнює (см.4), перетворює людину (див. 7), але відкриває йому споглядання слави Христа (див. 11), через Якого долучає його до всієї повноті Божества (див. 6). У причасті святих Тайн, які вводять віруючих в вічне життя (см.16) і є запорукою їх майбутнього спілкування з Христом (див. 10), реалізується також (і на цьому не раз зупиняється св. Іоанн) Церква, як нове неотмірного збори її членів об'єднаних в «велике Тіло Христове» (див. 12, 14). Владика Іоанн також наполягає, що гідно причащається той, хто на отриманий дар відповідає своїм устремлінням до Господа (див. 17), аж до самозречення (див. 8).
Цитати зібрані з різних проповідей (жодна з яких не присвячена спеціально Таїнства Причастя) і для зручності забезпечені заголовками.
1. Таїнство Причастя встановлено Господом на Таємної вечері.
У той же час в Тіло і Кров Христові прелагаются хліб і вино за Божественною літургією та вірні причащаються їх. Так встановив Сам Христос, причетний Своїх апостолів за Таємною вечерею зі словами «Прийміть, споживайте, це тіло Моє; пііте від неї всі, це бо є кров Моя новаго завіту »(Матв 26, 26-28).
2. Причастя - літургійне спогад Таємної вечері.
У Великий четвер робить Господь Таємну Вечерю і літургія того дня особливо яскраво нагадує про те, що, причащаючись Святих Тайн з благоговінням, ми з апостолами споживаємо Тіла і Крові Христових, а причащаються негідно уподібнюються Іуді. Але кожен нехай прагне причаститися, щиро каючись у гріхах своїх, і отримати милість від Господа.
3. Причастя освячує людину.
Для повного освячення людини, тіло раба Господня має з'єднатися з Тілом Христовим і то відбувається в таїнстві Святого Причастя.
4. Причастя - джерело розчулення і духовної теплоти.
Уже тепер дає Христос відчути радість і насолоду Його Благості. Зміцнює наші душі і тіло Божественними Своїми Таїнствами ... Наповнює іноді нас невимовним розчуленням і теплотою духовної після побожного причащання святих Його Тайн.
5. Причастя - початок раю на землі.
Початок пекла вже тут на землі. Також і рай починається в душі людини вже в земному житті. Тут вже бувають торкання Божественного в день Світлого Воскресіння, і коли гідно причащаємося.
6. Причастя долучає до всієї повноти Божества і до вічного життя.
З'єднуючись з Воскреслим Господом і через Нього з усією існує повіки Трійцею, людина черпати від Неї силу для вічного життя і сам стає безсмертним.
7. Через причастя і сприяння власної доброї волі людина стає новим творінням.
Освячується і спілкується з Богом не тільки душа, але й тіло людини в причасті Тіла і Крові Христових, через Якого з'єднується з усією Святою Трійцею. Благодаттю Божою, за участю власної волі і зусиль, людина стає новим творінням, учасником вічного Царства Божого.
8. Гідно причащающийся і готовий послужити Господу робиться знаряддям Божественної волі.
Причащаються ж з благоговінням, любов'ю і готовністю принести себе на служіння Йому, тісно з'єднуються з Ним і стають знаряддям Його Божественної волі.
9. Причастя - перемога над гріхом і смертю.
Причастя Тіла і Крові Христових є прийняття в себе Воскреслого Христа, переможця смерті, дарує тим, хто з Ним, перемогу над гріхом і смертю.
10. Причастя - предначатіе вічного життя.
Зберігаючи в собі благодатний дар Причастя, ми маємо заставу і предначатіе вічного блаженного життя душі і тіла.
11. Причастя - джерело вічної радості і споглядання слави Воскреслого Христа.
З'єдналися духом і тілом з Христом в цьому житті, духом і тілом буде з Ним і в майбутнього життя. Благодатні струмені Животворящих Тайн Тіла і Крові Христових є джерелом нашої вічної радості в спілкуванні з Воскреслим Христом і споглядання Його Слави.
12. Через причастя віруючий робиться членом великого Тіла Христового (тобто Церкви).
Прийняті нами живе Тіло і справжня Кров Христові стають частиною великого Тіла Христового.
Ми беремо участь Тіла і Крові Христових (в святих Тайнах), щоб самим бути членами Тіла Христового (Церкви).
Божественна Євхаристія, приношення Безкровної жертви і причащання її, освячує і зміцнює її учасників, робить куштували Тіло і Кров Христові істинними членами Тіла Його Церкви.
13. Порятунок людей через споріднених з Божественної життям Тіла Христового - є мета Церкви.
Всі частини Вселенської Церкви мають одну спільну мету - проповідь Слова Божого, підготовку людей до того, щоб вони ставали здатними бути членами Тіла Христового і, ставши такими, все більше і більше, все щире і міцніше зріднилися з Божественної Рятівної життям Тіла Христового, бо в тому і є порятунок людей.
14. Але також і сама Церква - є євхаристійне єдність віруючих.
За православним розуміння Церкву складають не тільки ієрархи і священнослужителі, а й весь віруючий православний народ. Ця їх сукупність і єдність, долучається в Святих Таїнствах Христу, і є Церква, Тіло Христове.
15. Для чого необхідно постійно причащатися.
Християнин через покаяння, очищається, з'єднується теснейше з Христом в причасті святих Тайн, але потім знову осідає на нього пил гріха і віддаляє від Христа і Церкви, чому знову потрібні покаяння і причащання.
Поки не скінчиться земне життя людини, до самого результату душі з тіла, триває в ньому боротьба між гріхом і правдою. Якого б високого, духовного і морального стану хто не досяг, можливо для нього поступове або ж стрімке, глибоке падіння в безодню гріха. Тому необхідно для кожного причащання святих Тіла і Крові Христових, що зміцнює наше спілкування з Ним і зрошуваного цілющими струменями Благодаті Святого Духа, поточними по Тіла Церкви. Наскільки важливо причащання святих Тайн показує житіє преподобного Онуфрія Великого, якому, як і іншим перебували в тій пустелі пустельникам, ангели приносили святе Причастя; преподобної Марії Єгипетської, кінцевим бажанням якої, після багатьох років пустельній життя, було прийняття святих Тайн; преподобного Саватія Соловецького і безлічі інших. Недаремно ж Господь промовляв: «Амінь, амінь кажу вам, аще не знести тіла Сина Людського, ні пили кров Його, живота не имате в собі» (Ів. 6, 53).
16. Частота причастя - запорука спілкування з Христом в прийдешньому Царстві.
Чим більше людина знаходиться під дією благодаті причастя і тісніше з'єднався з Христом, тим більше він буде насолоджуватися спілкуванням з Христом і в прийдешньому Його Царстві.
17. Залучаючись Тіла Христового, будемо прагнути до Нього духовно.
Церква Христова є Тіло Христове, Сам Він очолює її і Божественним Своїм Тілом і Кров'ю живить віруючих, живить чад Своєї Церкви, так що ми єдине з Христом і тілесно повинні бути, і духовно. Ми тілом єднаємося з Христом через Божественне Причастя, повинні душевно долучитися і відразу виконувати Його заповіді.
Звичайно, для єднання з Христом недостатньо тільки з'єднання нашого тіла з Тілом Христовим. Куштування Тіла Христового буває благотворно, коли духом прагнемо до Нього і єднаємося з Ним. Ухвалення Тіла Христового, при відразі від Нього духом, подібно дотику до Христа тих, хто Його били, і заушалі і розпинали Його. Дотик їх до Нього послужило їм не на спасіння і зцілення, а в осуд.
18. Про причастя в майбутньому Царстві.
В майбутньому Царстві Христовому не буде більше потреби в причасті Тіла і Крові Христових, бо все удостоїлися будуть в найтіснішому спілкуванні з Ним і насолоджуватися передвічним світлом Живоначальної Трійці, відчуваючи блаженство невимовне мовою і незбагненне нашим слабким розумом. Тому після причастя святих Христових Тайн за літургією, у вівтарі підноситься завжди молитва, співаємо в великодні дні: «О, Пасха велія і Священного Христі! О! Мудросте і Слово Боже і Сило! Подавай нам істее Тобі прічащатіся в невечірньому дні Царства Твого ».
19. Про причастя на Великдень.
Який же дорогоцінний дар Божий отримуємо ми тоді, що є завершенням нашого пісного подвигу? Про те говорить нам вже перше спів, що починає щоденне спів стихир поста: «І подається нам в їжу Агнець Божий, у священних і світлоносні нощи воскресіння, нас заради наведене заколення, учнем долучених в вечір таїнства».
Залучення Тіла і Крові Воскреслого Христа, в життя вічне, ось що є метою святої Чотиридесятниці. Долучаються не тільки на Великдень. Навпаки, на Великдень має долучатися тим, хто говів, висповідався і причастився під час Великого посту. Перед самою Пасхою немає можливості добре, у всьому, висповідатися, час і священики зайняті службами Пристрасними. Підготовлятися до того потрібно заздалегідь.
Будь-яке причащання Христових Тайн є з'єднання з Самим Христом і для нас рятівною. Чому ж таке значення надається причащання в ніч Святої Пасхи і до того ми все закликаємося? Особливо тоді дається нам відчути Царство Христове. Особливо ми тоді опромінюють Вічним Світлом і зміцнюємося для сходження духовного.
Те незамінний дар Христовий, незрівняне благо. Нехай ніхто сам не позбавляється цього радості і замість причастя у Великодню ніч не поспішає скуштувати м'ясні та інші наїдки. Залучення тоді Святих Тайн готує нас до трапези у вічному Царстві Божому.
Знести нами Агнець Божий у священній і світлоносний нощи Воскресіння. Ми про те молимося ще лише починаючи готуватися до посту і потім багато разів упродовж Великого посту: щоб Господь сподобив нас долучитися в ніч Святої Пасхи. Особливо діє тоді благодать Божа на серця людей. Ми долучаємося тоді Христа Воскреслого, стаємо учасниками Його Воскресіння.
Звичайно треба поговеть раніше і вже причастившись Великим постом, знову причаститися Святих Тайн. Перед Великодньої літургією немає часу детально сповідатися, це потрібно зробити раніше. А в світлоносну ніч, отримавши загальне дозвіл, приступати до Божественного Агнця, запоруки нашого Воскресіння. Нехай вийде жоден утікач із Церкви передчасно, поспішаючи скуштувати м'яса тварин, замість того, щоб скуштувати пречистих Тіла і Крові Христових.
Головне в Світлий день Великодня - наше спілкування з Христом Воскреслим, що особливо проявляється в причасті в Світлу Службу, про що неодноразово підносимо молитви в службах Великого посту. Відхід з Великодньої служби до закінчення літургії є гріх або нерозуміння церковної служби.
Підбірка цитат, заголовки - протоієрей Леонід Гріліхес.