Священик Іоанн Павлов
Що значить бути розумним? На це питання різні люди дадуть відповідь по-різному. Одні, наприклад, назвуть розумними тих, хто знає, як заробити гроші і стати багатим, або тих, хто зумів отримати владу, або хто придбав популярність і славу, або хто вміє красиво і в своє задоволення жити. Одним словом, бути розумним для цих людей означає просто домогтися успіху в земному житті. «Ми живемо на землі тільки один раз, - скажуть вони, - другого разу не буде, отже, потрібно всіма силами добиватися успіху, набути потугу, влада і насолоджуватися життям, поки є час». Логіка тут проста: будемо їсти, пити, веселитися і брати від життя все, тому що завтра помремо.
Звичайно, багатьох людей таке відверто низька поняття про людський розум не задовольнить, і вони на питання, кого можна назвати розумним, скажуть, що розумний - це той, хто отримав гарну освіту, придбав широку ерудицію, володіє кількома мовами, багато подорожував, багато знає і тому подібне. «Ось з такою людиною буває цікаво і корисно спілкування, - скажуть вони, - ось такі люди дійсно є розумними». Ще деякі скажуть, що розумний - це людина досвідчена, проникливий, знає життя і людей і вміє застосовувати ці знання у своєму житті. Такі або подібні відповіді дають зазвичай мирські люди на питання про те, кого можна вважати розумним.
Християнство, однак, відповідає на це питання зовсім по-іншому. Ось що говорить преподобний Антоній Великий: «Люди зазвичай іменуються розумними по неправильному вживання цього слова. Чи не ті розумні, які вивчили вислови і писання древніх мудреців, але ті, у яких душа - розумна, які можуть розсудити, що добро і що зло; і злого і душевредним тікають, а про доброго і корисного для душі розумно дбають і роблять то з великим до Бога подякою. Ці одні справді повинні іменуватися розумними людьми. Істинно розумна людина одну має турботу - вседушно коритися і догоджати Богові всіх ». З наведених слів святого Антонія насамперед видно, що людині неможливо бути розумним без Бога. Тільки той, хто догоджає Богу, хто виконує Його волю, може бути названий розумним.
Точно так же говорить про цей предмет і преподобний Іоанн Ліствичник, для якого бути розумним означає виконувати волю Божу на будь-який час, на будь-якому місці і в будь-якій справі. Тобто розумний і мудрий по-справжньому лише той, хто в будь-якій ситуації знає волю Божу і намагається її виконати. Саме такий мудрості вчить нас і Святе Письмо, коли говорить устами апостола Павла: «Не будьте нерозумні, але розумійте, що є воля Божа». Тому ж самому вчить і головна християнська молитва, слова якої «нехай буде воля Твоя» ми вимовляємо кожен день.
Власне, чию ще волю, всупереч волі Божої, може виконувати людина? За словами преподобного Серафима Саровського, людина може виконувати три волі: перша - це воля Божа, цілком досконала і рятівна; друга - це воля самої людини, яка навіть коли вона не згубна, то все одно не є рятівною, і, нарешті, третя воля - демонічна, цілком і завжди згубна. Звідси видно, що рятівна воля тільки одна - це воля Божа, а дві інші волі нас не рятують, але ведуть до загибелі.
Отже, той, хто хоче врятуватися, неодмінно повинен виконати в своєму житті волю Божу. Однак, щоб її виконати, потрібно спочатку її пізнати. Чи можливо людині дізнатися волю Божу, і якщо можливо, то як це зробити? Святі, наприклад, знали волю Божу безпосередньо від Бога. Преподобний Серафим Саровський міг прямо відповісти людині, запитувачу про чернецтво: «Ні тобі дороги в монастир». Або людині, запитує про одруження: «Богу не угодний цей шлюб», або ще комусь: «Ти вийдеш заміж за такого-то людини, і шлюб цей буде щасливим». І помилок у нього не було ніколи, тому що він нічого не говорив від себе, але лише те, що дізнався від Бога. Точно так же знали волю Бога і інші великі Його угодники.
Добре, святі знали волю Божу безпосередньо від Бога, це зрозуміло. Ну а нам-то, яким ще далеко до досконалості святих, - як нам дізнаватися її? Справа ця не проста і не легке, це є така наука, яку відразу не здолаєш. Її не можна вивчити чисто теоретично, як, наприклад, вивчають закони фізики або правила дорожнього руху. Вивчається вона тільки багатьма працями, багатьма боріннями і випробуваннями, багатьом досвідом християнського життя. У міру того як людина наближається до Бога, він сприймає від Нього дар духовного міркування і стає здатним безпомилково впізнавати Його волю.
Що таке дар духовного міркування? За словами старця Паїсія Святогорца, духовне міркування - це очищенность, Божественне просвічення, духовна ясність. До набуток цього дару і повинні всіляко прагнути християни. Для тих же, хто поки не досяг цієї високої міри, існують деякі способи, які можуть допомогти на шляху вивчення цієї науки. Перелічимо основні з них.
По-третє, є ще один спосіб, як дізнатися волю Божу: запитати у свого духівника або у духоносного старця. Однак до духівника і старця потрібно обов'язково приходити з вірою, а своє питання випередити молитвою до Бога, щоб Він відкрив Свою волю через Свого служителя. У старі часи люди так і надходили - йшли до преподобного Серафима або до Амвросія Оптинського, і ті відкривали їм волю Божу в тому чи іншому випадку. І це є найпростіший і надійний спосіб, однак для нас він майже недоступний, бо до крайності збідніли в наш час святі старці, та й духівник сьогодні рідко у кого є.
Коли немає можливості запитати у духівників або у святих, існує ще один спосіб, як дізнатися волю Божу: молитва до Бога про напоумлення. Святі отці вчать, що добре три рази молитися перед тим, як прийняти будь-яке рішення. Преподобний Іоанн Пророк говорить, що коли ти не можеш запитати свого старця, то треба тричі помолитися про всяку річ і після цього дивитися, куди схиляється серце, хоча на волосся, - і так і поступати; бо повідомлення буває помітно і всіляко зрозуміло серця. У тому випадку, коли справа не вимагає швидкого рішення, святий Іоанн радить молитися три рази протягом трьох днів. Бо і Спаситель наш відходив тричі для молитви і, молячись тричі, вимовляв одні і ті ж слова.
Подібно зі святим Іоанном міркує старець Паїсій Святогорець. За його словами, для того, щоб у всякій справі виконати волю Божу, потрібно, по-перше, помолитися, по-друге, подумати (так як не дарма Бог дав нам голову) і, по-третє, - діяти. І це дуже мудре правило, бо молитва освячує розум людини, так що він стає здатним знаходити правильне, тобто згодне з волею Божою рішення.
Всі вищевикладені правила в якомусь сенсі підсумовує повчання святителя Філарета, митрополита Московського, який на питання про те, як дізнатися волю Божу, говорить наступне: «Я кличу словом Павловим: Господи! Що хочеш, щоб робив? Згодився б Тобі, Господи, предпріемлемое мною? Якщо завгодно, благослови; якщо не жадав, що не допусти мене зробити зло Тобі. І потім слухай, що скаже тобі Господь - у Своєму слові, в твоєму розумі, в твоїй совісті, в радах людей мудрих і благочестивих і в зовнішніх вказівках і знамення ».
Отож, браття і сестри, ми повинні, використовуючи всі перераховані кошти, вчитися великої науки - знати і виконувати волю Божу повсякчас, на всякому місці і у всякій справі. Тому що якщо ми не творимо волю Божу, то творимо або свою власну волю, або волю бісів, - і обидві вони не призводять нас до спасіння, але, навпаки, ведуть до загибелі. Єдина благая, рятівна і досконала воля - це воля Господа Бога, нашого Творця. Тільки Він один знає, яким шляхом врятувати кожного з нас. Тільки Його воля є наше освячення і спасіння. Його досконалу волю і повинні ми всіляко шукати, дізнаватися і виконувати в усі дні життя, по слову головним нашим молитви: «Нехай буде воля Твоя, як на небі, так і на землі». Амінь.
