Про Теле і Крові Христової. На слова з Павлова послання до Коринтян: аз ж пріях від Господа, еже і перед вам, і ін. (1 Кор. 11, 23.).
1. Навіть одне cиe блаженного Павла вчення досить до того, щоб засвідчити вас про Божественні таємниці, яких сподобився, ви і стали Христу стелеснимі і скровнимі. Бо тепер вопиял Апостол: бо Господь Ісус в ніч, в нюже відданий биваше, прийом хліб, і подяку вчинивши поламав, і дая учням Своїм, рече: Прийміть їжте, cиe є тіло Моє (1 Кор. 11, 23-24). І npіeм чашу, іхвалу віддавши рече: (Прийміть) nійme, це є кров Моя (Мф. 26, 27). А коли Сам (Христос) оголосив і сказав про хліб: cиe є тіло Моє, після цього хто вже наважиться не вірити? І коли Сам запевнив і сказав про чашу: це є кров Моя, хто коли засумнівається і скаже, що cиe не кров Його?
2. Він в Кані Галілейській колись воду перетворив на вино (Ін. 2, 1, 10), схоже на кровію: і недостойний чи віри, коли вино в кров втілює? Якщо покликаний бувши на шлюб тілесний, зробив Він cиe преславне чудо: то тим більше синам шлюбним (Мф. 9, 15) дарував Своє тіло і кров Свою в насолоду, вимагає визнання.
3. Чому з усякою упевненістю приймемо cиe, як тіло і кров Христову. Бо у образі хліба дається тобі тіло, а в образі вина дається тобі кров? щоб пріобщівся тіла і крові Христа, той ти Йому стелесним і скровним. Бо таким чином буваємо і христоносці, коли тіло і кров Його сполучиться нашим членам. Так, за словами блаженного Петра, буваємо Божественного єства причасницею (2 Пет. 1, 4).
4. Колись Христос, розмовляючи, говорив до юдеїв: аще не знести Моєї плоті, і не пили Моєї крові, живота не имате в собі (Ін. 6, 53). Вони ж не духовно почувши сказане, але спокусившись, идоша назад (Ін. 6, 61-62, 66), думаючи, що до плотояденію схиляє їх.
5. Були і в Старому Завіті покладення хліба: але оні, як ставилися до Старого Заповіту, скасовані. А в Новому Завіті існує хліб небесний і чаша порятунку (Пс. 115, 4), освячують душу і тіло. Бо як хліб схожості з тілом, так слово душі личить.
6. Отже, хліб і вино (в Євхаристії) не розумом простими, бо оні тіло суть і кров Христова, за висловом Владики. Бо хоча почуття тобі і являє cиe, але віра та затверджує тебе. Чи не до смаку міркуй про речі, але від віри будь відомий без coмненія, що ти сподобився тіла і крові Христових.
7. І пояснює тобі Давид цього (таїнства) силу, кажучи: приготував єси передо мною трапезу опору стужающім мені (Пс. 22, 5). А слова його означають cиe: перш приходу Твого, трапезу людям біси приготовляє, нечисту і погану (Мал. 1, 7), виконану диявольської сили: але по Твоєму пришестя, про Владико! приготував єси передо мною трапезу. Коли людина говорить Богу; приготував єси передо мною трапезу, що інше значить, якщо не таємничу і уявну трапезу, яку Бог нам приготував опору, тобто з протилежного противну, і опору бісів? І дуже справедливо. Бо она спілкування мала з демонами, а ця - спілкування з Богом. Ти намастив оливою голову мою (Пс. 22, 3). Єлеєм намастив твою голову на чолі, через друк, яку ти маєш від Бога: щоб ти був образ друку, Святиня Господня (Вих. 28, 36). І чаша Твоя упоявающі ля, яко державна (Пс. 22, 5). Чи бачиш, що тут йдеться про ту частіше, яку взяв Ісус в руки, дякував, і сказав: cія є кров Моя, яже за багатьох проливається на відпущення грпхов (Мф. 26, 28).
8. Чому і Соломон, про цей гадательствуя благодаті, в Екклезіаст говорить: Прийди, їж із радістю хліб твій (Екл. 9, 7), (тобто, духовний хліб. І через слово прийди іменує рятівне і блаженнотворное покликання). І nій у Блазе серці вино твоє, тобто, вино духовне. І ялин на главу твою та ізліется (Екл. 9, 8). (Чи бачиш, як і таємниче назнаменовал Миропомазання?) І у всяко час та будуть ризи твоя білі, яко угодна Богові творіння твоя (Екл. 9, 8). Бо поки ти приступив до благодаті, суєта cyemcmвuй (Екл. 1, 2) були справи твої. Коли ж Він стягнув ти старих одягу і одягнувся духовно в білі, то слід повсякчас носити біле. Зовсім не те ми говоримо, що нібито Ти мусиш повсякчас одягатися в білий одяг, але в білі в істинному розумінні і світлий, (тобто духовний): потрібно тобі одягатися, щоб говорив ти з блаженним Ісаією: давозрадуется душа моя в Господі: наділити бо мя в ризу спасіння, і в одежу радости ковдри ма (Іс. 61, 10).
9. cиe дізнавшись і удостоверівся, що видимий хліб не є хліб, хоча смаком відчувається, але тіло Христове: і видиме вино не є вино, хоча на смак так видається, але кров Христова: як про це давніше і Давид оспівуючи говорив: і хліб серце людини зміцнить, умастіті особі єлеєм (Пс. 103, 15). Укріплюй серце твоє, причащаючись того яко духовного: умащали особі душі твоєї. Маючи оне відвертим у чистій совісті і споглядаючи славу Господню, про коли б приходив ти від слави в славу (2 Кор. 3, 18), в Христі Ісусі! Якому честь, і держава, і слава на віки вічні. Амінь.