Чистополь стає місцем перетину багатьох життєвих і творчих шляхів і доль.
Пам'яті Марини Цвєтаєвої
Похмуро тягнеться день непогожий.
Невтішно струмують струмки
За ганку перед дверима передпокої
І в відкриті вікна мої.
За огорожею уздовж по дорозі
Затоплює громадський сад.
Розвалившись, як звірі в барлозі,
Хмари в безладді лежать.
Мені в негоду ввижається книга
Про землю і її красі.
Я малюю лісову шишиги
Для тебе на заголовному аркуші.
Ах, Марина, давно вже час,
Та й праця не такий вже дуже,
Твій занедбаний прах в реквіємі
З Єлабуга перенести.
Торжество твого перенесення
Я задумував в минулому році
Над снігами пустельного плеса,
Де зимують баркаси в льоду.
Мені так само важко досі
Уявити тебе померлої,
Як скопідомкі мільонершей
Серед голодуючих сестер.
Що робити мені тобі на догоду?
Дай як-небудь про це звістку.
В мовчанні твого відходу
Докір невисловлене є.
Bсегда загадкові втрати.
У безплідних пошуках у відповідь
Я мучуся без результату:
У смерті обрисів немає.
Тут все - півслова і тіні,
Обмовки і самообман,
І тільки вірою в неділю
Якийсь покажчик дан.
Зима - як пишні поминки:
Назовні вийти з житла,
Додати до сутінків коринки,
Облити вином - ось і кутя.
Перед будинком яблуня в заметі,
І місто в сніговій пелені -
Твоє величезне надгробок,
Як цілий рік здавалося мені.
Обличчям повернена до бога,
Ти любиш до нього з землі,
Як в дні, коли тобі підсумку
Ще на ній не підвели.
Пастернак виявиться першим і чи не єдиним, хто в ті роки вирішиться публічно вшанувати пам'ять Цвєтаєвої. Пройдуть не роки, а десятиліття, перш ніж стане модним бути знайомим з Мариною, писати про неї спогади, звеличувати її талант. Пов'язаний з Цвєтаєвої роками листування, «спорідненістю душ», який підтримав її після повернення в Росію, високо цінував її талант і, може бути, один з дуже небагатьох по-справжньому розумів величину втрати, він довго готувався, за власним визнанням, «стримував себе, щоб накопичити силу, гідну теми, тобто її, Марини ». Чистополь багато в чому йому допоміг.
Сама близькість Чистополя до Єлабузі, Кама, що з'єднує їх, мабуть, створювали якесь відчуття причетності до події, що не відпускає Пастернака:
Завжди загадкові втрати.
У безплідних пошуках у відповідь
Я мучуся без результату:
У смерті обрисів немає ...
Вірш, на перший погляд, просте і зрозуміле, виявляється надзвичайно ємним і багатоплановим. Мені, як чістополке, звичайно ж, в першу чергу цікаво і важливо, що поетичне час і простір вірша пов'язані з Чистопілля, з перебуванням в ньому Пастернака. Деталі реалістичні і впізнавані: кожен, хто бував в Меморіальному музеї Пастернака, піднімався на ганок, дивився з вікна його кімнати на «громадський сад» - парк культури, розташований навпроти будівлі музею.
Домінуюче час вірші - зима, воно може бути пов'язане із зимою 41-42 рр. тоді ще не згладилося почуття непоправної втрати, що випробовується Пастернаком, а новизна Чистопольская вражень, зв'язок міста з останніми днями життя Цвєтаєвої, які траплялися зустрічі і бесіди з людьми, які вбачали тоді Марину Іванівну, знову і знову змушували повертатися до пережитому в надії розгадати «півслова і тіні , обмовки і самообман ».
Снігу «пустельного плеса, де зимують баркаси в льоду», ми зустрінемо і в вірші, як і картину зимового засніженого міста:
Перед будинком яблуня в заметі,
І місто в сніговій пелені -
Твоє величезне надгробок,
Як цілий рік здавалося мені.
Мені так само важко досі
Уявити тебе померлої,
Як скопідомкі мільонершей
Серед голодуючих сестер,
його постійне звернення до неї ( «Ах, Марина ...», «я малюю ... для тебе ...», «Що зробити мені тобі на догоду?»), вживання при цьому дієслів у формі теперішнього часу спростовують традиційне визнання смерті. Виникає дивовижний сплав Буття і небуття, якийсь сутінковий, перехідний світ, в якому співіснують не просто мертві і живі, а один і той же чоловік одночасно в двох станах: тіло, що стало прахом, і душа, приречена на безсмертя. Тому і виявляється можливим звернення до продовжує десь своє Буття Марині і одночасно згадка про її поросі й його перенесення.
Білий колір, безпосередньо пов'язаний із зимою, з'являється в кінці першої частини вірша і поступово заповнює всі поетичний простір ( «зима - як пишні поминки», «яблуня в заметі», «місто в сніговій пелені»). Це колір світла, використання білого кольору в траурному одязі швидше символізувало не сум, а посвячення в нове життя, яка очікує померлого. Особливо потрібно відзначити, що білий - це символ новонавернених, бездоганний християнський колір ритуалів, які символізують перехід з одного стану в інший.
Вино і кутя виявляються пов'язаними не стільки з поминальним обрядом, скільки з перетворенням, яке вино символізує.
Значущими виявляються і образи, пов'язані з водою: плесо, річка, струмок, баркаси. Річка, як і струмок, є потужним символом року, що минає часу і життя. У міфології річки часто представлялися кордоном, що розділяє світи живих і мертвих. Корабель, човен, в даному випадку баркаси - символи пошуку і переходу з матеріального світу в духовний.
У «Словнику символів» Тресіддер ще й зазначено, що човен - це символічна колиска для душ, які чекають відродження. Може бути, саме тому «над снігами пустельного плеса, де зимують баркаси в льоду» розмірковує Пастернак про таємниці смерті, дивлячись на вмерзле баржі на Камі, весь час думає про Цвєтаєвої. Можливо, замерзла річка - це призупинити на час потік буття з завмерли знову ж лише на час баркасами - колисками душ, що чекають своєї години тепер вже не «відходу і відбою», а відродження, і серед них і та душа, до якої звертається поет?
Тоді і образ яблуні виявляється необхідний в створюваній Пастернаком картині вже не реального, а ірреального світу. Він відповідний символ циклів смерті і відродження, це Древо Пізнання добра і зла, життя і смерті, тобто дуалістичний символ, який поєднує, здавалося б, несумісне. Це - вертикаль, єднальна природний і надприродний світи, землю і небо, ведуча людство від нижчого рівня розвитку до духовного просвітлення, звільнення з кола земного буття ( «побуту»).
Так у вірші починає звучати тема неба, джерела космічної сили, і самого Космосу. Цвєтаєва з ранніх років відчувала зв'язок з Галактикою, відчувала себе її частинкою, тому її мислення звернене до Космосу. У 1921 році написала про свою «двоєдиної» суті - з надр землі до неба:
З темного черева, де приховані руди, Вгору - мій тайновідческій шлях. З надр земних - і до неба: отсюдаМоя двоєдине суть. Не можна не помітити переклички завершальній строфи Пастернака з цим уривком: Обличчям повернена до бога, Ти любиш до нього з земліКак в дні, коли тобі ітогаЕще на ній не підвели. «Небуття - умовність», - писала Марина Цвєтаєва, до такого розуміння її небуття призводить нас і Пастернак.