Посланник Аллаhа сказав: «Чи не стане повноцінним віруючим (тобто не досягне досконалості в вірі) той, хто не буде бажати іншим того ж, що любить сам».
Людей, які дійсно бажають іншим все, що хотіли б мати самі - один на мільйон. Це якість характеризує святих людей. Якщо уявити, наприклад, двох дуже голодних людей, одному з яких дали трохи їжі, то мало хто здатний в такій ситуації віддати її іншому.
Найчастіше ми бачимо протилежне - люди змагаються. Так створена людина, що його нафс прагне до першості, і йому неприємно, якщо хтось його перевершує. Часто навіть у дітей буває така фраза, вимовлена з образою: «Чому у нього є, ау мене немає ?!» Це почуття невдоволення тим, що хтось має більше або у кого-то что-то краще, називають заздрістю.
В одному з хадисів Пророк Мухаммад сказав: «Не заздріть!». У поясненні цього Хадіса вчені сказали, що внутрішнє відчуття заздрості може проявлятися по-різному. Перший варіант - якщо людина прагне отримати той же, що є в іншого, але не бажає, щоб той втратив це благо. Наприклад, у кого-то хороша машина, і другий працює, прагнучи купити таку ж, але не хоче, щоб ця людина позбувся своєї машини. Другий варіант внутрішнього почуття заздрості - бажати, щоб це благо з'явилося у вас і зникло у того, кому ви заздрите. І третій - бажати, щоб це благо зникло у вашого об'єкту заздрості, але не хочете, щоб воно з'явилося у вас.
Є одноголосне висновок мусульманських вчених (иджма), що заздрість є гріхом в тому випадку, якщо кому-то не тільки не подобається чуже благо, але і він робить щось з метою, щоб це благо у тієї людини пропало. Тобто заздрість однозначно є гріхом, якщо є обидва пункти - ненавидіти чуже благо і діяти з метою того, щоб це благо в іншого зникло.
І це - найперший гріх в світі. Праотець джинів Ібліс, якого звали Азазіль, коли він ще був віруючим, побачив, як ангели за велінням Аллаhа вітають земним поклоном 1 першої людини - Адама, і він став заздрити йому. Ібліс також заздрив тому, що Аллаh дав Адаму знати всі мови, назви всіх речей і дав йому жити в Раю. Тоді Ібліс, ведений своєю заздрістю, замислив нашкодити Адаму, щоб він вийшов з Раю і був спущений на землю. Тобто він не став боротися з цим почуттям, а ще й реалізував свій підступний план, щоб досягти своєї мети - нашкодити тому, кому він заздрив.
Таким чином, засуджуваний вид заздрості - це коли хтось шукає можливості вчинити хитро, нашкодити мусульманину, якому він заздрить, бажаючи, щоб той втратив благо. А якщо у людини з'явилося в серці почуття заздрості, але його богобоязливість втримала його від яких би то не було дій, то це не гріх. У таких ситуаціях людина говорить собі: «Я не хочу порушувати закони Бога і шкодити іншому мусульманину», і то неприємне відчуття заздрості і бажання, щоб інший втратив якесь благо, яке виходить від його нафс, в даному випадку не враховується. Тобто він не буде покараний в пеклі, якщо нічого не зробив в такій ситуації, але це не означає, що саме почуття заздрості нешкідливо.
Імам Аль-Газаль в своїй відомій книзі «Аль-Іхья» написав, що є три реакції людини на відчуття заздрості, що виникло в його серці:
- Людині неприємно почуття заздрості, що виходить від його нафс, і коли він розумно оцінює це почуття, зважуючи на терезах шаріату, то чітко розуміє, що йому це в собі не подобається, і він хотів би позбутися від цього 2. Тобто він чинить опір заздрості і намагається видалити її з серця. В такому випадку у вчених немає розбіжностей в тому, що це не є гріхом. Раз людина намагається позбутися цього нехорошого почуття, хоч і не відразу виходить, то він не відповідає за це.
- Людині подобається це почуття, і він вживає заходів, щоб позбавити іншого цього блага. До таких дії відносяться не тільки вчинки, а й слова. В такому випадку у вчених теж немає розбіжностей - все дали висновок, що це гріх.
- Людини влаштовує почуття заздрості, що виникло в його серце, він не відчуває до цього почуття ненависті і не намагається його позбутися, але при цьому ніяких протиправних дій він не робить. У цьому питанні думки вчених розділилися: одні сказали, що це гріх, а інші - не гріх. Але, на думку імама Аль-Газаль, «швидше за все, він не залишиться без гріха». Саме до цієї думки схилялися багато великі вчені, як наприклад, імам Ас-СУБК.
Посланник Аллаhа сказав мусульманам означає, що від попередніх громад ви успадкували такі хвороби [серця], як заздрість і ненависть один до одного 3. І Пророк сказав, що віруючий не досягне досконалості, якщо не буде в його серці любові до інших віруючих. І він вказав, що один із способів досягнення хороших відносин між людьми - це вітати один одного словами «ассаламу алейкум!» (Дослівно він сказав: «Поширюйте салям»), а інший - дарувати подарунки, нехай навіть невеликі.
А що, якщо людина хоче домогтися таких же благ, як і в іншого мусульманина, але при цьому не відчуває бажання, щоб та людина позбувся цих благ і нічого поганого не робить?
По-арабськи це називається «аль-гібта», і в цьому випадку людині немає гріха за його бажання. Але якщо це бажання пов'язане з мирськими благами, то в цьому для нього немає нічого хорошого.
А якщо це бажання пов'язане з благами на Том Світі, наприклад, коли ми бачимо, що хтось більше нас робить Намази, частіше постить, краще знає Релігію, то в таких питаннях суперництво навіть заохочується, природно, без бажання, щоб той, хто вірує втратив це благо.
Причиною заздрості може бути почуття ворожості і ненависті до іншого віруючому, яке виникає у багатьох дурних людей, або любов до мирських благ - до грошей і примноження добробуту, коли люди змагаються, у кого дорожча машина і у кого більше будинок, як це буває у багатьох багатіїв. А також причиною може стати любов до влади, коли люди змагаються за «крісло», як це буває у багатьох правителів і «шейхів».
Як боротися із заздрістю?
Сказано в Священному Кур'ане (сура 113 «Аль - фаляк», аят 4) означає: «Прошу у Аллаhа захисту від зла заздрісника, який намагається позбавити мене блага».
Є люди з чистими серцями - вони бажають всім добра і нікому не заздрять. Але якщо така людина виявить у себе в серце ознаки почуття заздрості, то першим його кроком буде - намагатися позбутися від цього почуття і зробити людині, якій він позаздрив, що щось хороше, а також позитивно про нього відгукуватися. Це дуже дієвий метод позбавлення від заздрощів! Почитайте ду'а людині, якій заздрите, побажайте йому блага від щирого серця, нехай примножиться той дар, яким наділив його Аллаh, говорите про нього тільки хороше! Таким чином, потрібно намагатися замінити почуття досади любов'ю до того, у кого є щось краще. І якраз ця риса властива повноцінному віруючому, який бажає своєму братові-мусульманину того ж, що любить сам.
1 по шаріату того часу це було дозволено
2 тут мова не йде про мимовільних думках, які вселяє йому шайтан
3 ці слова передав імам Ат-Тірмізі