Жертвопринесення - це важлива сунна Пророка (мир йому і благословення Аллаха). Для людини, у якого є можливість, бажано щорічно приносити в жертву тварину. Такій людині стає небажаним пропускати цю важливу сунну.
Однією з особливостей Пророка (мир йому і благословення) була обов'язок приносити в жертву тварину в свято Курбан-байрам, а для його (мир йому і благословення) громади це є тільки бажаним.
У цей святковий день можна принести в жертву верблюда, корову (бика), вівцю (барана) або козу (козла). За одну людину можна різати однорічну вівцю або дворічну козу. Одну дворічну корову (бика) можна різати за сімох. Тому, Хто намір принести в жертву тварину за себе з початку місяця зуль-хіджа до десятого дня (до Курбан-байраму) бажано не видаляти нігті і волосся.
Найцінніше для жертвопринесення - баран (вівця), потім коза. Також цінно вгодовані, білого кольору тварина. Не можна різати, якщо тварина вагітна, худе, паршиве, кульгаве, сліпе і т. Д.
За мазхабу імама Шафії (та змилується над ним Аллагі) тварина, у якого вухо відрізано для клейма більше звичайного для жертвопринесення не підходить. При цьому потрібно посилатися на мазхаби імама Абу Ханіфа або Маліка (та змилується над ними Аллагі).
Можна різати тварину, якщо сумніваєшся в тому, що вона вагітна або очі у нього замутнят. Для жертвопринесення так само годиться тварина зі слабким зором: Безвухе (зроду), з рваним вухом, кастроване, з випали зубами, не надто худе.
Найкраще (цінне) час для жертвопринесення - це коли сонце підніметься на розмір багнета (на розмір семи ліктів) десятого числа місяця зуль-хіджа. Це час зберігається до заходу сонця останнього дня Ташрік, т. Е. 13 числа зуль-хіджа. Не можна різати тварину раніше цих днів.
При жертвопринесенні необхідно зробити намір (як для бажаного, так і для фарз): Наприклад: "Я маю намір (за мою дочку Патимат з її згоди) здійснити суннат - жертвоприношення. Аллаху Акбар". Якщо це обов'язковий курбан, то говорять "фарз" замість "суннат".
За мазхабу імама Шафії (та змилується над ним Аллагі) потрібно перерізати все горло і стравохід. За мазхабу імама Маліка (та змилується над ним Аллагі) ріжуть горло, стравохід і артерію біля них. За Абу Ханіфа (та змилується над ним Аллагі) з цих чотирьох потрібно різати більшу частину трьох органів.
Той, хто ріже, повинен бути мусульманином, розумним, здатним різати будь ним чоловік, жінка або дитина. Тому, хто ріже, бажано жалітися над твариною, не потрібно тягнути його на місце забою, на землю його потрібно класти обережно, не туго затягнувши ноги. Навалюватися зверху на тварина не потрібно. Ножі потрібно точити осторонь від жертви. Не треба різати перед іншими тваринами. Ніж повинен бути точила так, щоб вистачило одного разу провести по горлу. Оббілувати можна тільки тоді, коли переконаєшся в умер тварини. При жертвопринесенні потрібно пам'ятати про покору (покірності) Аллагі. Потрібно вихваляти і віддавати Шукру Йому за те, що підкорили нам таких великих тварин і за Його великі блага.
Бажано різати курбан за себе самому або бути присутнім при цьому.
Перед тим як різати, бажано прочитати такбир, в ув'язненні сказавши: "Бісміллаhі Аллаhа акбар", потім "Інна салати ва нусукі ва махяя вамаматі ліллаhі раббіль аля міна ла кульки лаhу ва бізаліка умірту ва ана міна муслімін". У цей час той, хто буде різати тварину, дивиться в бік Кібли і читає ду'а: "Аллаhумма hаза минка ваілайка фатакаббал минни іннака анта Самиуль алим".
Все м'ясо або одну третину від жертвопринесення краще роздати як милостиню, але одну частину потрібно віддати в сирому вигляді. Не можна віддавати як милостиню смажене, варене м'ясо, тельбухи, голову, ноги, жир або курдюк (тобто в якості тієї обов'язкової милостині від його курбану). Шкуру жертви не можна продавати, а потрібно віддати як милостиню.
М'ясо жертовної тварини не можна віддавати немусульманам в якості садака, і бідним, яким дали це м'ясо, не можна продавати його немусульман. Якщо той, хто приніс в жертву за себе тварину, після цього став віровідступником (муртаддом), йому також не можна їсти це м'ясо.
Різати жертовну тварину за когось іншого не можна без його дозволу, навіть якщо ця людина померла. Вчені Каффау і Убада бін Абул Хасан (нехай буде милостивий до них Аллагі) говорять, що можна за померлого родича різати, але все м'ясо потрібно роздати.
За неповнолітню дитину а так само за божевільного може різати курбан його батько або інший опікун, які можуть різати зі свого майна і при цьому не потрібно питати дозволу тих, за кого ріжуть. Але з майна дитини або божевільного ніхто не має права різати за них курбан.
За поки не народженої знаходиться в утробі матері дитини курбан не ріжуть, і якщо навіть заріжуть, це не зараховується Курбаном.
За саму вагітну жінку теж не обов'язково різати курбан. Для неї, як і для всіх інших, це є бажаним. Якщо за вагітну жінку ріжуть курбан, думаючи, що це обов'язково, в такому випадку все м'ясо потрібно роздати в якості милостині.
У книзі "Ікна '" пишеться, що при жертвопринесенні за себе можна перерахувати і рідних для отримання винагороди усіма. Обов'язковою жертвоприношення стає, якщо зобов'язався різати або назвав якусь тварину своїм Курбаном. Наприклад, якщо сказав, що цього барана буде різати в Курбан-байрам, то це стає обов'язковим Курбаном, навіть якщо цей баран не відповідає умовам.
М'ясо обов'язкового курбану потрібно роздати повністю. Якщо від тварини, названої для курбану, відбулося потомство, то все самці стають обов'язковими для жертвопринесення, тобто для них те саме рішення, як і для однієї тварини. Той, хто робить намір для курбану, повинен уточнити (визначити), яку частину роздаватиме: одну третину або повністю.
Багато людей, коли купують тварина, домовляються заплатити певну суму за кожен кілограм, зваживши після того, як зарізав. Так робити небажано, особливо коли купують для курбану, тому що є розбіжності серед учених і більшість з них схильні до того, що така угода не дійсна. Це подібно до того як ніби він приніс в жертву не своє тварина.
Кожному, хто має намір принести в жертву тварину в день Курбан-байраму, слід уточнити у імама всі деталі, які він сам не знає або в чому сумнівається.
