Однак на публіці все відбувається інакше. І раптом слово «патріот» починає обростати якимись липкими, бридкими, а найчастіше, безглуздими значеннями. Людина, що назвала себе патріотом, раптом постає дикуном, який виліз з печери і розмахує дубиною або - в дусі нашого часу - ядерної ракетою. По крайней мере, вже точно не освіченим, які не прихильним «основоположним цінностям», не «цивілізованим» людиною. Тут же, а ти ще й півслова не сказав, до тебе приклеюється і «націоналіст», «шовініст», «фашист» і далі за списком. В кінці ж виявляється, що по афоризму Самуеля Джонсона: «Патріотизм - останній притулок негідника». Так що робіть висновки, панове патріоти!
На щастя, в такому стилі поки міркують не всі. У Вікіпедії як і раніше пишуть: «Приписуючи іншим особам патріотичні почуття, а деяким подіям патріотичне забарвлення, що оцінює особа тим самим найчастіше дає позитивну характеристику». І нападки на патріотизм йдуть в основному в фейсбучной, околонаучной, околоінтеллігентской середовищі. У простий народ - як раз зворотний процес. Люди пишаються, що вони можуть називати себе патріотами. І тут теж не знаєш - радіти чи засмучуватися, - таке деколи доводиться почути! І звучать часто ці визнання, як до місця, так і немає.
Можна було б сказати, що одні маргінали говорять про інших таких же маргіналів. І закінчити на цьому. Мовляв, все ми тут люди освічені, які розуміють, знають, що до чого. Якби не одна обставина. Говорити про це треба! Патріотом називатися стало не те що б соромно, страшно, або, навпаки, гордо і духопід'ємне, а завжди якось «з оглядкою»: помітили? як прореагували? що дадуть відповідь? Патріотизм став якоюсь рисою, по обидва боки якої вирують пристрасті багатотисячного, великого і улюбленого російського народу - нас з вами, дорогі брати і сестри.
До речі, тут слід сказати про Самуеля Джонсона і виникненні цієї страшної для всякого російської людини фрази, як ніби встромляє тобі в живіт, що не дає більш говорити жодного слова. Все сталося абсолютно буденно. І скільки ще подібних фраз і словечок будуть кидати один одному дуелянти по словестного ристалище, не знаючи, що називається, «звідки вітер дме».
Джеймс Боссуел так згадує про виникнення афоризму: «Патріотизм став одним із загальних місць в наших розмовах, і Джонсон несподівано промовив, сильним і рішучим тоном, афоризм, на який багато накинуться:« патріотизм - це останній притулок негідника ». Але, гадаю, що він не мав на увазі реальною і щедрою любові до нашої країни, але мав на увазі той патріотизм, який так багато, в усі часи і в усіх країнах, робили прикриттям особистих інтересів ». У першому виданні свого словника англійської мови Джонсон патріота охарактеризував так: «той, чиєї керівної пристрастю є любов до своєї країни». А через 21 рік, коли слово стало активно використовуватися в парламенті для різного роду провокацій, вже в наступному виданні додав: «також іноді використовується для фракційних нападок на уряд». Як дивно схоже на наш час!
У Росії складно простежити, коли взагалі ми стали активно користуватися словом «патріотизм». Найчастіше вживалися «вітчизна» і «любов до батьківщини». Але розмови про те, що любити або не любити батькові і чому, велися здавна. Великий внесок у цю дискусію внесла листування Царя Іоанна IV зі збіглим боярином Андрієм Курбським, але це тема окремої роботи. Для нас важливіше, що ще тоді, в темі патріотизму з'являється третій і дуже важливий персонаж - держава. І зараз основними дійовими персонажами «патріотичної драми» є людина і земля, на якій він живе, їх взаємини, протиріччя і нарешті - почуття. Однак, як показує історія, держава зіграло величезну роль в трансформації а часто і деформації цього поняття. Як спочатку в загальному позитивну, так згодом вкрай негативну.
Дивно, але дві абсолютно різні людини відзначили стримуючу, моральну і охоронну роль патріотизму. Відносно і суспільства, і держави. «Ідея батьківщини однаково для всіх плідна. Чесним вона вселяє думку про подвиг, безчесних - застерігає від безлічі мерзенностей, які без неї, без сумніву, були б здійснені »- писав Михайло Євграфович Салтиков-Щедрін. За півстоліття до цього Імператриця Катерина II відзначала: «Любов до батьківщини, сором і страх ганьбу суть кошти укротітельния і можуть утриматися безліч злочинів».
У царській Росії російський патріотизм був, що називається, «в фаворі». Станова держава, перетворюються на великі індустріальну імперію, не могло більше покладатися тільки на дворянство, яке, безумовно, і дало російського народу перші зразки і приклади патріотизму. Для царської Росії була важлива відданість і любов підданих всієї Імперії. Але що цікаво, складалося нове могутню державу саме навколо російського патріотизму, ні в якій мірі не ущемляючи права інших іноземців.
Наталія Нарочницька пише: «Історія довела, що імперія міцна лише на національному стрижні, а не на космополітичному початку, яке, хоч би яким привабливим не здавалася, неминуче її зруйнує ... Чому інші народи приєдналися до російської держави? Вони б в жаху відсахнулися від «загальнолюдського» держави. Адже це було суто національне і православне, релігійну державу. І саме таке, воно давало можливість «молитися своїм богам», при цьому приналежність до цілого була джерелом цінностей. Згадайте, наприклад, «Поєдинок» Купріна - хто там приводив до присяги російських підданих? Не тільки православний священик - поляків приймав ксьондз, штабс-капітан Дітс через брак пастиря привів декількох лютеран, мулла привів татар і навіть єдиному язичника черемиси був на кінці шпаги принесений шматок хліба і він клявся небом і землею в вірності государю, який всіх об'єднував. В якій армії демократичного, безнаціонального і безрелігійного держави є таке повага до національних традицій кожного і одночасно зв'язок з цілим, єдність у множині, несліянно і нероздільно ».
При царювання Олександра III став помітний ухил, правда, в псевдо-руському, а й абсолютно національну за духом архітектуру. Живопис того часу дала масу чудових шедеврів російського по духу і по формі творчості. Музика і література переживали національний світанок. Значно збільшуючи свою військову міць, Росія славилася, перш за все, своїми успіхами в науках мистецтвах. Так, в принципі, залишається і по сей день.
Поет і філософ Ольга Седакова пише: «Росія, яку люблять в світі, - це принципово інша Росія. Ніхто не може любити військову державу: за що її любити іншим? Росію люблять за те, що вона дала світу. Це Достоєвський і Толстой, пізніше - Мандельштам, Ахматова, Пастернак, Солженіцин. Це фігури вже світові, а не локально російські. Я бачила, як в Англії переказного Мандельштама читали більше, ніж англійських поетів. Музику російську люблять, мабуть, більше, ніж у нас. Є програми на радіо суцільно з класичної російської музики, аж до новітньої - Шнітке, Губайдулліної. Живопис. Науковий геній. Між іншим, і до православної російської традиції в католицтві ставляться з куди більшою увагою, ніж у нас ».
І бути патріотом такої Батьківщини легко і приємно. Однак, знаходяться, звичайно і ті, кому нічим не догодиш. Це ті, про яких Федір Достоєвський говорив: «Той патріотизм, який в самостійність російського розвитку не вірить, може бути щирий, але, у всякому разі, смішний патріотизм». Хочеться тут помітити, що ніяких державних програм по вихованню патріотизму, спеціальних комітетів і методик Міносвіти не було. Російські люди і російські ж інородці просто робили свою справу.
Хотілося б поговорити ще про Росію, як військову державу. Так, Ольга Седакова права - любити може і не люблять, але ось поважати поважають. Будувати патріотизм тільки на цьому, щонайменше, неправильно. До речі, такий підхід в СРСР іменувався «мілітаризмом». А ось що ніяк не вміщується в свідомості, так це невтомні спроби умовити російських «ліквідувати імперська свідомість». Це те ж саме, що підійти до олімпійському чемпіону, волейболісти Дмитру Мусерський Дмитро Олександрович і благати же не бути таким високим і не забивати так багато голів. А хіба у американців, британців, французів, китайців і японців немає «імперської свідомості»? Ще як є! Будь-яка велика, обов'язково політично значуща нація, має, безумовно внутрішньо їй властиве «імперська свідомість». І в цьому немає нічого поганого. Як немає і нічого хорошого. Це просто даність, не більше. Але ж бажання відмовити нам у «імперському свідомості» - це ж та сама спроба позбавити почуття патріотизму, і через це деморалізувати націю. Ну і що, що Росія повернулася в межі Івана Грозного, а від імперії Катерини Великої і сліду не було - все-одно нічого: багато чого і кого є! Або може VI американський флот раптом повернувся з Середземного моря в рідні гавані?
Відбулася більшовицька революція 1917 року - катастрофа вселенського масштабу. На порядку денному - всесвітня революція! Який же тут російський або навіть радянський патріотизм! Стали «будувати» інтернаціоналіста. Перекорежівать, калічити російської людини. Потрібні були інтернаціоналісти. Після смуги невдач зі всесвітньої революцією і напередодні Другої світової війни Йосип Сталін різко міняє національну політику на основі інтересів російського народу. Проходить страшна війна в якому СРСР здобуває переконливу перемогу. Починається відновлення народного господарства. У 1953 році Сталін помирає. Через кілька років повновладним господарем ставати Микита Хрущов. Ось ця людина, мабуть, більше за всіх постарався, щоб дуже скоро показати по телевізору не тільки «останнього російського попа». Але і взагалі останнього російського патріота.
Олександр Ісаєвич Солженіцин пише: «А Хрущов раптово виявив збережений з комсомольської молодості большевицьких-інтернаціональний напруження. Він виявився до ленінської лінії багато ближче, ніж тверезий державний стратег Сталін. З ленінських років ніхто так безоглядно не роздавати російські землі - Чечні, Дагестану, а перш за щось все Україні. Саме він раптом іздумал навіжений «подарунок» Криму - той спокуса, який чорт підсовує, щоб спокусити душу, в даному випадку - державне свідомість України. Російський патріотизм Хрущов уже не наважився оголосити ворогом, але і симпатій до нього не відчував, а всіляко переінакшував в «загальнорадянський».
«Сталінський гасло про пріоритет російського народу замінюється якимись космополітичними термінами« радянський народ »,« радянська держава », позбавленими національної і духовної визначеності» - пише один з критиків Першого секретаря ЦК. Як зазначав митрополит Петербурзький і Ладозький Іоанн, в цей час з лексикону офіційної пропаганди зникло слово «російський», поняття патріотизму, відмовитися від якого після небаченого зростання державної могутності країни і її зростаючого впливу на міжнародній арені не представлялося можливим, а допускалося в вживання тільки в поєднанні з термінами «радянський» і «соціалістичний». Поняття «пролетарський інтернаціоналізм», що використовувалося в радянській ідеологічній практиці для придушення російської національної самосвідомості, знову знайшло першорядне значення в державному світогляді СРСР.
З ініціативи Хрущова скасовується обов'язкове вивчення російської мови в школах союзних республік. Якщо до 1957 року в середніх школах союзних республік вивчали дві мови: російська і місцевий, то за новим порядком вивчення російської стало факультативним. Таким чином, закладалися основи серйозних національних проблем в майбутньому.
Спокійне брежнєвське час пролетів, як і не помітили. Леонід Ілліч у всьому намагався знайти міру - і це, треба відзначити, у нього виходило. Але патріотизм у нас був як і раніше «радянський». І багато учнів з подивом дізнавалися, що найбільшою республікою Союзу є РРФСР. Говорилося про представників будь-завгодно національності, але тільки не про росіян. Навіть «росіян» не було. Вони виникли після перебудови, і особливо в епоху Єльцина, як щось середнє між «нової спільністю людей - радянський народ» і російськими. Слово «російський» безумовно, має право на існування, як позначення сукупності державних народів Росії. Але російська так і залишився десь на маргінальних задвірках прогресивної преси та офіціозу, що в загальному-то, як тепер з'ясовується, одне і теж.
Але якщо відсутність патріотичної ідеї в суспільстві становить цілих 52,42%, то, може, прав Дмитро Биков, який говорить: «Сьогоднішній патріотизм - це забалакування порожнечі». Здається, що це так. І не так.
Блаженної пам'яті Патріарх Олексій II писав: «Мені здається, що почуття любові до власного народу настільки ж природно для людини, як і почуття любові до Бога. Його можна спотворити. І людство протягом своєї історії не раз спотворювало почуття, вкладене Богом. Але воно є. І тут ще одне дуже важливо. Почуття патріотизму ні в якому разі не можна змішувати з почуттям ворожості до інших народів. Патріотизм в цьому сенсі співзвучний православ'ю. Одна з найголовніших заповідей християнства: не роби іншому те, що ти не хочеш, щоб робили тобі. Або як це звучить в православному віровченні словами Серафима Саровського: спасися сам, стяжай мирний дух, і тисячі навколо тебе спасуться. Те ж саме патріотизм. Не руйнуй у інших, а творити у себе. Тоді і інші будуть ставитися до тебе з повагою. Я думаю, що сьогодні у нас це основне завдання патріотів: творення власної країни ».
А закінчити цю частину роздумів про патріотизм хочеться словами недавно пішов від нас Валентина Распутіна: «Патріотизм - ось слово, яке я вважаю всеосяжну і якщо не рятівним, то у величезному клубку наших моральних і духовних проблем тим вузлом, який найлегше піддається розплутування. - З нього і треба починати. За ним стоїть все: і совість, і борг, і істина, і добро, і віра, і особистість, і громадянин, і багато іншого ».
Далі в рубриці Страховики ігнорують фінансова влада Число скарг при видачі полісів ОСАГО зростає
В чергу…
Дмитро Дюжев дозволив собі необережні висловлювання про культурний рівень вітчизняних глядачів і був звинувачений в приниженні гідності росіян
"Зіркова хвороба". Симптоми раку мозку - вбивці Хворостовського, Задорнова, Фріске
Онкологічна пандемія забирає життя російських артистів. Як розпізнати ознаки захворювання на ранній стадії?
Російські вчені: Освітлення впливає на артеріальний тиск
Під час експерименту брали участь 173 людини у віці від 17 до 24 років
Польська забудькуватість і російський комплекс
Історія вчить наша держава берегти власних громадян і надавати «друзям» допомогу в розумних межах
Абел Аганбегян: «Ми - єдина країна, де офіційна мінімальна зарплата нижче прожиткового мінімуму»
«Російська Планета» взяла серію ексклюзивних інтерв'ю у одного з провідних економістів СРСР і Росії