Модернізація російського суспільства: теорія і дійсність
2. Проблема соціалізації особистості
Кожен статус зазвичай включає ряд ролей. Людина, яка має статус викладача, по-різному поводиться зі студентами, іншими викладачами факультету, з представниками Міністерства освіти або ректором. Сукупність ролей, що відповідають даному статусу, називається рольовим набором.
Етапи соціалізації. Прийнято виділяти первинну соціалізацію, що охоплює період дитинства, і вторинну соціалізацію, що займає більш тривалий часовий проміжок і що включає в себе також зрілий і похилий вік.
Перше дитинство. Найбільше значення для утворення зв'язку між дитиною і кожним з його батьків мають перші миті його життя. В основі формування зв'язку з цим лежать погляди, рухи і особливо посмішки дитини. Відомо також, що з другого тижня життя новонароджений не тільки починає виявляти великий інтерес до людського обличчя, але і здатний відрізнити обличчя своєї матері від імені чужого.
Дитинство і юність. Групи однолітків відіграють в дитинстві та підлітковому віці дуже важливу роль, особливо для розвитку ідентифікацій і формування установок. Підлітки набагато легше ідентифікують себе з іншими підлітками, ніж зі старшими, навіть якщо останні ставляться до того ж статтю, расою, релігії і громаді, що і вони самі. Дружба і сексуальність в підлітковому віці тісно пов'язані. Навіть якщо «хороших друзів» у підлітка менше, ніж в будь-якому іншому віці (зазвичай не більше п'яти), серед них в цей час більша частка представників протилежної статі.
Зрілість. Зазвичай найбільше друзів у молодих людей, які перебувають у шлюбі. В середньому їх число становить сім осіб; вони підбираються за подібністю смаків, інтересів і складу особистості, по взаємності у допомозі і обміні відвертостями, по сумісності на основі того задоволення, яке вони знаходять в компанії один одного, по зручності спілкування в географічному відношенні і по взаємній пошані.
У розквіті зрілості діяльність, спрямована на досягнення поставлених життєвих цілей, не дозволяє приділяти занадто багато часу дружбу. Підтримуються лише найміцніші зв'язку. Число друзів знижується до 5 і менше.
З приходом старості і у зв'язку з драматичними подіями, які в цей час перевертають життя людини, багато втрачають своїх супутників життя і ризикують залишитися осторонь від кола друзів. Дружні зв'язки, однак, зміцнюються, коли друзі в свою чергу теж опиняються в схожій ситуації (середнє число друзів у людини, що вийшов на пенсію, становить приблизно 6 осіб).
П. Бергер і Т. Лукман, головні представники цього напрямку, виділяють дві основні форми соціалізації - первинну і вторинну. Вирішальне значення для долі індивіда і суспільства має первинна соціалізація, яка відбувається в сім'ї і найближчому колі родичів. «При первинної соціалізації немає ніяких проблем з ідентифікацією, оскільки немає вибору значимих інших. Батьків не вибирають. ».
Іншими словами, в процесі первинної соціалізації людина набуває якийсь «базисний світ», і всі наступні кроки освітньої або соціалізаціонной діяльності так чи інакше, повинні узгоджуватися з конструктами цього світу. Відмінності між первинною і вторинною соціалізацією обумовлюють відмінність в характеристиках формованого ними результату. Основне серед них - це те, що «первинна соціалізація не може відбуватися без емоційно зарядженої ідентифікації дитини з його значущими іншими, вторинна соціалізація здебільшого може обійтися без такої і ефективно протікати лише на тлі взаємної ідентифікації, яка є складовою частиною будь-якої комунікації між людьми . Грубо кажучи, необхідно любити свою матір, але не вчителі. Соціалізація в більш дорослому житті зазвичай починається для того, щоб впоратися з емоційними спогадами дитинства, з метою радикальної трансформації суб'єктивної реальності індивіда ».
Третій же фактор, традиційно згадується в джентльменському наборі інститутів вторинної соціалізації, - школа (учитель) - виявився далеко на останньому місці, практично не значущим (в суб'єктивному плані) фактором. Звичайно, школа дає знання (це визнають 39,4%), але менше за все вона є місцем, де молода людина може проявити свої здібності (5,8%) і де йому цікаво (9,2%). Цей результат демонструє сучасну проблему соціалізації в школі - емоційну відчуженість молоді від цієї фінансової інституції соціалізації.
Т. Бергер і П. Лукман вказують, що на певному етапі історичного розвитку первинна соціалізація була простим відтворенням суспільства. Але в процесі суспільного відтворення розвивалася речове середовище, яка різко почала змінюватися, починаючи з індустріальної епохи. І ця епоха вже зажадала створення спеціалізованих інституцій внесемейной, або вторинної, соціалізації: дошкільної освіти, тобто попросту дитячих садків, куди можна було віддавати масово дітей, щоб вивільнити для виробництва робочу силу; професійної освіти, щоб цю робочу силу навчати, і т.п.
Ці інституції виникали, по-перше, частково замінюючи інститут первинної соціалізації, а частково заповнюючи те, що сім'я вже в принципі дати не могла. Адже якщо у людини батьки вчителі, а він йде працювати токарем, навчити його цьому батьки не в змозі. З'являється ціла сфера діяльності, пов'язана з поділом праці і необхідністю освоєння різних спеціалізованих функцій - професійна освіта, якій стало потрібно спеціально займатися. І там треба не тільки навчати, але і Соціалізованій. Тому можна сказати, що на етапі переходу до зрілого індустріального суспільства виникає і зріла форма вторинної соціалізації.
Тобто, сьогодні світ, щоб ефективно Соціалізованій, поки ще має наслідувати сім'ї. Але тільки ніхто не знає напевно, з позиції соціалізації, як вибудовується хороша сім'я і яка сім'я є хорошою. Тобто, які цінності і норми треба прищепити сім'ї як інституту первинної соціалізації, щоб вона відтворювала людяність. Чи буде це, наприклад, екологічне ставлення до природи як цінність, або може, глобальна і тотальна безпеку життєдіяльності, ніхто не може сказати достеменно.
За колишніми теоретичним прогнозами сім'я, що перешкоджає злиттю індивідів в великі спільності, як того вимагала глобалізація історичного розвитку людства, в епоху індустріального суспільства повинна була відмерти. Однак ще нічого подібного не відбулося, у всякому разі, поки. І навіть тенденція така не помічено, незважаючи на зростаючу статистику розлучень, неповних сімей та покинутих дітей. Зараз і в Росії (хоча можливо, що цей вплив кризового часу), і в традиційних суспільствах Південно-Східної Азії, Латинської Америки, і навіть в розвинених країнах Заходу, сім'я і робота, як і раніше займають провідні позиції на шкалі схвалюваних цінностей і типів життєдіяльності . У числі інших пояснень цього феномена, можна допустити і припущення, що за цим стоїть емпірична незнайденого і неапробірованность інших форм організації життя. Людство зараз просто нічого не може запропонувати іншого, немає іншого способу організації життєвого простору індивіда, починаючи з побуту і закінчуючи його загальнолюдські досвідом.
В умовах сучасної НТР, з урахуванням глобалізації людської діяльності і світових комунікацій, за логікою речей суб'єктом діяльності стає все людство, соціалізовивать теж має все людство і робити це повинно по-новому, крізь призму загальнолюдських інтересів і цінностей. Це навіть відтворено в гаслах дня. Але сьогодні в світовому масштабі ми зустрічаємося з національно-державними, регіонально-геополітичними та іншими рівнями часткового і приватного інтересу, не кажучи вже про безліч індивідуальних інтересів. Адже соціалізуя окремого індивіда через інститути соціалізації, через сім'ю і школу, ми формуємо його державну, національно-етнічну або іншу приналежність, без цього немає культури, немає освіти, бо до рівня космополітичної соціалізації сучасний світ ще діяльнісної не доріс.
Крім того, у багатьох спільнотах, країнах і націях зберігається традиційно-коренева система соціалізації - релігія, ставлення до вищих традиційних цінностей, до божественного. При цьому там не відмовляються ні від національної, ні від релігійної (більш того - конкретно-конфесійної) приналежності. Тут, відповідно, лежать три пласта протиріч, як їх пов'язати? Перебудувати все системи освіти, зробивши їх не національно-орієнтованими, а інтернаціональними? Здається, це навряд чи станеться в найближчому майбутньому. Тому що національний інтерес буде зберігатися до тих пір, поки не буде подолана рамка приватного інтересу.
Причому не можна не помітити, що в історії саме приватний інтерес нерідко давав прецеденти найбільш заможних способів соціалізації. Візьмемо Стародавній Єгипет або Стародавньої Греції - там згуртовували і виховували суспільство на образі зовнішнього військового ворога. Потім з'являється християнство, йому протистоїть новий зразок ворога - іновірець, басурманін. І під цю норму социализи суспільство. Потім з'являються нації, виникає націоналізм і патріотизм як норма соціалізації, і під них вибудовується освіту і виховання.
Виникає питання, хто і на якому етапі зможе відмовитися від націоналізму як норми в системі національного виховання та перейти до інтернаціоналізму, щоб вийти на проект вселюдської цивілізації, відповідно, з новою соціалізаціонной нормою? Хто і коли це зробить усвідомлено і осмислено (неусвідомлено і неусвідомлено роблять багато, але неосмислена діяльність не становить для нас інтересу), якщо ніхто з реально діючих сьогодні суб'єктів соціалізації не хоче відмовлятися від свого приватного, нерідко навіть корисливого, інтересу?
Тісно пов'язаною з цією класифікацією є поділ форм соціалізації за ступенем спрямованості і широтою охоплення об'єкта, на індивідуальну і тотальну соціалізацію. Перша спрямована на індивіда і формує самоідентифікацію Я з іншими індивідами або з конкретним спільнотою. Друга охоплює всі певне співтовариство, формуючи самоідентифікацію Ми, яка є тотальною. Вона особливо важлива для цивільної та політичної соціалізації, на цьому виховується патріотизм, забезпечується розквіт суспільства і держави, виграються війни і історичні акції. Відзначимо, що тут практично виключена боротьба поколінь.
Ресоціалізація. Принцип, згідно з яким розвиток особистості протягом усього життя йде по висхідній і будується на основі закріплення пройденого, є незаперечним. Але властивості особистості, що сформувалися раніше, не є непорушними. Ресоциализацией називається засвоєння нових цінностей, ролей, навичок замість колишніх, недостатньо засвоєних або застарілих. Ресоціалізація охоплює багато видів діяльності - від занять з виправлення навичок читання до професійної перепідготовки робітників. Психотерапія також є однією з форм ресоціалізації. Під її впливом люди намагаються розібратися в своїх конфліктах і змінити свою поведінку на основі цього розуміння.
Криза, в якому сьогодні знаходиться Росія, є набагато важчим, ніж звичайний фінансова криза або традиційна промислова депресія. Країна не просто відкинута на кілька десятиліть назад; виявилися знецінені всіх зусиль, до яких вдавався протягом останнього століття для того, щоб забезпечити Росії статус великої держави. Країна копіює найгірші зразки азіатського корупційного капіталізму. В сучасних умовах Російська Федерація не має, на жаль, набором необхідних умов для повторення шляху азіатських «тигрів» і не зможе здійснити швидкий вихід зі сформованої господарської ситуації. Протягом найближчих десятиліть Росія буде не в змозі стати тією країною, з якою розвинений світ вважався б з економічних причин, а не в зв'язку з наявністю у неї гігантського запасу ядерних боєголовок і ракетної техніки.
Список використаної літератури
Модернізація російського суспільства: теорія і дійсність
Інформація про роботу «Модернізація російського суспільства: теорія і дійсність»
Розділ: Соціологія
Кількість знаків з пробілами: 51773
Кількість таблиць: 0
Кількість зображень: 0
російського соціуму в контексті феномена маргінальності. Теоретична і практична значущість дослідження. Теоретичне значення роботи полягає в розширенні наукових уявлень про маргінальність в сучасному російському суспільстві, в уточненні термінології по темі. Практична значимість дослідження полягає в можливості використання його матеріалів у розробці та викладанні курсів.
Відображена модернізація може бути або повною, або часткової. Повна модернізація захоплює всі сфери суспільного життя, часткова - лише деякі. Дослідження в світлі теорії модернізації процесів, що відбуваються в сучасній Росії, як і в інших країнах пострадянського простору, є виключно актуальним завданням. Крім того, можна поглянути з позиції даної теорії і на минуле.