Проблема впливу середовища на людину вже піднімалася в російській літературі, але образ пана-телепня остаточно сформувався і набув рис типового узагальнення тільки у Гончарова. Саме герой роману, Ілля Ілліч Обломов, російський пан, втілив риси неробства, лінощів, апатії, відсутності польоту думки і почуття - словом, мертвотності духовної, яка в підсумку і привела до смерті фізичної. Малюючи портрет Іллі Ілліча, Гончаров показує на риси обрюзглого, придбані до тридцяти років від нерухомого способу життя, на зніжені руки, незвичні до праці, на пухкі плечі, не випробували тягот життя. Інтер'єр також підкреслює байдужість і лінь господаря будинку. Скрізь панує «занедбаність і недбалість». Показуючи звичайний день Обломова, Гончаров детально описує деталі (засмальцьований халат, стоптані капці), постійні заклики слуги Захара для пошуків листи, хід думок героя (вставати або полежати) і зазначає невблаганний хід часу (прокинувся Обломов «рано, близько восьмої ранку», коли подумав, що потрібно вставати, був уже десяту годину, але до одинадцятої ранку так і не зібрався піднятися і гостей приймав, лежачи в ліжку).
У всьому повторює свого господаря і слуга Захар. Як незмінний халат Іллі Ілліча, так і старий сюртук з дірою під пахвою - атрибут Захара. Для Обломова піднятися з дивана - неймовірна складність, для Захара - відірватися від грубки. Як і пан, він завжди знаходить виправдання своєї ліні. Сперечання одного і іншого спрямовані на те, щоб нічого не робити, знайти відмовку від справи. Захар чекає, коли пан на цілий день виїде, щоб в його відсутність «покликати баб» і зробити прибирання, а Обломов чекає, коли «дозріє план», щоб написати лист до села.
Вся внутрішня життя Обломова проходить в безплідних манілівських фантазіях: то він уявляє себе Наполеоном, то героєм казок своєї няні - словом, робить «подвиги добра і великодушності». Навіть план перебудови маєтку в його свідомості набуває грандіозні риси: мажордом Захар, оранжереї з південними плодами. «Думка гуляє вільним птахом».
Обломов пишається своїм неробством. За його поняттями, спокій і лінь, той спосіб життя, який він веде, його «нормальний стан» - лежання - є той істинний спосіб життя, який повинен вести російський пан. Він гнівно вимовляє Захару, необережно порівняв його з іншими: «Я жодного разу не натягнув собі панчоху на ноги, як живу, слава Богу!». Однак, пишаючись своєю панською непристосованістю і незалежністю, Обломов потрапляє під вплив чужої волі, починаючи від Захара і закінчуючи Тарантьевим з Іваном Матвійовичем. Таким чином, в портретній характеристиці, зовнішніх деталях, способі життя Обломова Гончаров показав типові риси російського пана-байбака: апатію, лінь, бездіяльність.
Подання про передісторію героя Гончаров дає читачам зі сну Іллі Ілліча, де той бачить своє дитинство, рідний дім, сім'ю. Тут перед нами постає таке явище, як «обломовщина». Гончаров дає зрозуміти, що це не спосіб життя однієї людини, а стан суспільства, при якому пригнічується світле початок, ініціатива, гуманність (згадаємо хворого мандрівника в Обломовке), будь-який рух (заборони на ігри з сільськими хлопчаками маленькому Іллі).
З перших рядків сну Гончаров підкреслює безтурботність і спокій самої природи, як би визначила і спосіб життя людей, що населяють Обломовку. Немає ні бур, ні потрясінь, ні високих гір, ні неосяжних морів, як відсутні війни і дивні хвороби в житті обломовцев, що не розбурхує їх свідомість спрямованість вгору мрії і помисли. Як небо «ближче тулиться до землі, щоб міцніше обійняти її, уберегти від негараздів», так і батьківська любов спрямована на позбавлення дитини від праці і навчання. Як пори року незворушним порядком проходять один за одним, так і життя в Обломовке вимірюється родинами, хрестинами, весіллям, похороном.
Тиша і нерухомість природи знаходиться в гармонії з сонним способом життя обломовцев, і письменник робить акцент на цьому «нічим непереможним усепоглинаючому сні, схожому на смерть». З одного боку, мотив сну, співзвуччя з ним мертвотності дум і способу життя Гончаров покаже в інших епізодах, які розкривають суть обломовщини, з іншого -сон, як мрія, як ідилія патріархального життя, зосередженість на фізіологічні потреби (їжа, сон, продовження роду) , прихильність 284
людей до одного місця, замкнутість від зовнішнього світу, м'якість і сердечність, велика, ніж в чужому зовнішньому діловому світі, людяність, самодостатність поетизуються Гончаровим, як і сама Русь.
Таким чином, життєва позиція Обломова формувалася в цьому середовищі з її поняттями і ідеалами, де праця люди сприймали як «покарання господнє», де все необхідне зроблять триста Захаров, де перед очима у Ілюшенька був приклад батька, вся діяльність якого полягала в спостереженні, хто куди пішов і що поніс, де наділений неосяжної материнською любов'ю хлопчик набув рис м'якості, ніжності, чуйності ( «голубине серце»), але втратив волю і бажання працювати. «Все почалося з невміння надягати панчохи, а скінчилося невмінням жити». Як колись обломовци, зіткнувшись з реальним зовнішнім світом, спасували перед листом, так і згодом Обломов спасує перед відповідальністю за свою помилку (переплутає Астрахань з Архангельському) і подасть у відставку. Як батько Іллі Ілліча не зміг послати одного рецепт пива, так і Ілля Ілліч не зможе ні написати лист керуючому в село, ні відповісти одному Штольцу.
Виключаючи будь-яку ініціативу з життя хлопчика, суспільство вбило в ньому всяке живе рух, але душа дитини збереглася в Обломова в усій ніжності, наївності, щирість, ніж він був цікавий Гончарову. Саме ці якості, яких не було ні у кого з оточуючих, залучили в Обломова Ольгу Іллінську, дівчину надзвичайно розумну, чисту, натуру цільну, глибоку. Вона була в змозі розгледіти, що ховається за оболонкою незграбного телепня. Для Ольги не важливий зовнішній вигляд, вона цінує звичайні людські якості: розум, щирість, природність, що, в свою чергу, привернуло до неї героя. У цьому Обломов і Ольга схожі, але тільки в цьому.
Перевіряючи на міцність любов'ю свого героя, Гончаров йде випробуваним шляхом в російській літературі, перевіряючи його особистість на спроможність. Ольга для Обломова ідеал, як і для Гончарова. Ольга полюбила не реальну Обломова, а майбутнього, яким вона хотіла його бачити. Обломов ж зрозумів це набагато раніше за Ольгу і постарався застерегти її, а себе вберегти від майбутніх душевних хвилювань. Весілля було неможлива спочатку. Ольга вимагала діяльності - Обломов прагнув до спокою. Для Ольги ідеал життя - в прагненні до розвитку душі і інтелекту, для Обломова- в безтурботному сімейному колі з низкою обідів і вечерь.
Цей ідеал сім'ї, рідну обломовщину Ілля Ілліч знаходить в шлюбі з Агафією Матвіївна Пшеніциной, міщанином, в будинок якої він переїхав з Гороховій вулиці. В описі двору Гончаров дає багатозначну характеристику тиші і спокою, відзначаючи, що «крім гавкаючого собаки, здавалося, жодної живої душі не було». Першою, що помічає Обломов в Агафії, - її хазяйновитість і грунтовність. У веденні господарства вона талановита, але в іншому нічого не розуміє. Почуття Обломова до Пшеніциной було приземленим, до Ольги - піднесеним. Про Ольгу він мріє, на Агафії дивиться, для весілля з Ольгою потрібно було щось зробити, а шлюб з Агафією складається сам собою, непомітно. Навіть Штольц вже залишив надію витягнути з цієї обломовщини свого друга, побачивши «вічний» халат Іллі Ілліча. Якщо Ольга «зняла» халат, то Агафія, залатавши, «щоб довше прослужив», знову надала в нього Обломова. Єдине, що може зробити Штольц, - це подбати про сина Обломова. Таким чином, передаючи на виховання Штольцу маленького Андрійка, Гончаров показує, за ким майбутнє.
Нерозривний зв'язок з обломовской середовищем не може подолати і Агафія, якій після смерті Обломова Штольц пропонував жити разом з сином. Значення образу Обломова надзвичайно велике. Його Гончаров протиставив суєтності і безглуздості петербурзького життя Волкових, Судьбинского, Пєнкіна, які забули про людину і прагнуть задовольнити своє дрібне марнославство або меркантильні інтереси. Цю петербурзьку «обломовщину» не сприймає і Гончаров, вустами Обломова виражаючи протест проти засудження «занепалих людей». Про співчуття до «переможених» говорить Обломов, в пориві почуттів вставши з дивана. Не бачачи сенсу в марноти Петербурга, в гонитві за примарними цінностями, байдикування Обломова - своєрідний протест проти наступаючого раціоналізму буржуазної епохи. У цю епоху Обломов зберіг чисту дитячу душу, але «обломовщина» - апатія, лінь і відсутність волі - привела його до загибелі духовної і фізичної.
Отже, значення твору в тому, що Гончаров показав реальну картину стану російського суспільства, при якому кращі задатки людини придушуються бездіяльною життям. Образ Обломова, який зберіг «голубиную душу» в епоху зміни феодального укладу буржуазним і втілює лінь і апатію, придбав загальне значення.
Найкраще, що могла породити поміщицьке середовище, що - це Обломов з його «золотим серцем». В особистих проявах Ілля Ілліч чистий і шляхетний, але він весь захований тільки в них. Не випадково Ольга Іллінська весь час чекає від героя виходу в світ громадський. Дівчина, котра покохала Обломова і марно намагалася врятувати його, запитує: «Що погубило тебе? Ні імені цьому злу. »-« Є. Обломовщина », - відповідає герой. Життя, схожа на сон, і сон, схожий на смерть, - ось доля не тільки головного героя роману, але і багатьох інших персонажів. Події, що описуються в творі, звичайні для суспільного життя 1855 - 1862 років. У цьому полягає трагізм роману, в якому описана йде в минуле патріархальна Русь.
У Обломовке, в далекі дитячі роки, склалася важлива і в подальшому житті багато в чому визначальна риса характеру Іллі Ілліча - поетична мрійливість. Тут же Гончаров, слідом за Пушкіним, підкреслює, що дворянська культура нерозривно пов'язана з народною грунтом. Ці станові традиції, з одного боку, зіграють сумну роль в становленні характеру Обломова, перетворися частково в риси
«Обломовщини». Але ці ж підвалини дозволять герою зберегти природність і вільний стан душі, що виявиться вище життєвого практицизму Штольца. У обломовском сні, в його ставленні до минулого життя таяться розгадки подальших дій героя. Обломова не можна до кінця зрозуміти, якщо не усвідомити казково-міфологічної природи його характеру, відтвореної саме в «Сні Обломова».
Казка з «Сну Обломова» переходить в життя героя і поселяється разом з ним на Виборзькій стороні, «сьогодення і минуле злилися і перемішалися». І знову герой занурюється в «сонне царство», тільки воно вже іменується «життя». Не випадково в романі Гончарова герой потрапляє з обломовского раю не куди-небудь, а саме в Петербург - місто Полурусская, напівєвропейським, холодний, чиновний, повний суєти. Все тут протилежно звичаям у Обяомовке: обтяжлива служба, нещирі відносини між людьми, навіть погода - похмура і похмура. Образ Іллі Ільіча- це втілена ностальгія за минулим. Як сумує людина про своє дитинство, так сумує і народ про своє минуле, яке завжди здається краще сьогодення.