Особливості нинішнього етапу розвитку Росії висувають на перший план вивчення питання про те, як відбувається перетворення одного типу культури в інший. Так, ми переживаємо перехідний період в житті суспільства, економіці, політиці, державному будівництві, в розвитку нашої науки і культури. Культури в звичному, найбільш вживаним сенсі, в сенсі, так би мовити, функціональному. А якщо взяти культуру в культурфілософську, загально-цивілізаційному, общеисторическом планах, ми повинні ще тільки поставити питання і відповісти на нього; відбувається зміна типів в російській багатовікової культури? Або це все-таки зміна підтипів? Якщо, скажімо, вважати і стверджувати, що вітчизняна культура радянського періоду - від не нова тип російської культури. а підтип. Радянський підтип російської культури.
Для Росії важливо і науково-філософське осмислення, і підключення інструментів релігійно-філософського осмислення в лоні, щонайменше, православ'я та ісламу, і розуміння того, що, можливо, для Росії свідомістю культури є наука, філософія, а її самосвідомістю - мистецтво, література, з присутністю релігії і на те, і на інше «рівнях».
Навпаки, «російський ренесанс», який наполягає на особливому (хоча і не відокремлений) шляху Росії, повинен бути оцінений як явище культури швидше західного характеру. Про це свідчить його елітаризм, толерантність, неприязнь до ідеологізмів і - найважливіше - проповідь цінності особистості, її пріоритету над іншими цінностями. Індивідуалізм, який представники «ренесансу» протиставили коллекгівізму марксистів, утворює життєдайне начало їх ідей, хоча і упокорюється охоронна соборністю.
Здавалося б, цей схематично узагальнюючий погляд близький до історичної справедливості, до істини. Але це так тільки в тому випадку, якщо ми будемо продовжувати залишатися в лоні європоцентристського мислення. Адже та ж елітарність, то ж піднесення людської індивідуальності, та ж внутрішня заглибленість людини в свій власний світ - це більше Схід, ніж Захід.
В кінцевому рахунку, кажучи і про необхідність осмислення, використання багатющого досвіду всього людства, всіх культур (наскільки це можливо і доцільно), про наш особливому, можна сказати в даному випадку «євразійському» положенні, слід пам'ятати, що прийти до єдності можуть різні явища , феномени, нарешті, культури, тільки реалізували себе. Недореалізованої конфліктно непоєднуване. Воно органічно поєднувані з насильством, з протиріччями, які це відносне єдність, в кінцевому рахунку, підривають зсередини. У цьому не вся, але значна частина того, що можна і потрібно називати природою наших революцій, потрясінь і перебудов. Без такого розуміння ми не зрозуміємо об'єктивно існуючу, яка живе в наші дні філософію російського народу, його культуру. Без такого розуміння ми не в змозі збудувати і сформулювати філософію нашої державності, нашу національну ідеологію і політику.
Філософія культури сучасної Росії - це філософія культури народу, що йде в минуле, в пласти століть нашої національної, багатонаціональної історії; багатовікової культури, скоригованої радянськими десятиліттями; шукає себе в знайомій системі координат Схід - Захід з незвичними для себе пошуковими підставами і механізмами, народженими новими пострадянськими умовами, де все і так, і інакше - в економічних і політичних можливостях і реаліях, в геополітичних і бліжнезарубежних відчуттях, тобто у всьому тому, що не зовсім нове, але добряче забуте, покрито пилом століть і десятиліть від потрясінь смутного часу до струсу 1917 року. Філософія культури сучасної Росії - це культура як така собі синергетична система, яка прагне до виживання і розвитку на основі самоорганізації при сильному тиску ззовні і недостатньо сильну підтримку зсередини національного організму.