ПРИЙНЯТТЯ ХРИСТИЯНСТВА НА РУСІ
Язичницькі вірування у східних слов'ян. Причини відмови від язичництва.
Язичництво - поклоніння фізичним божествам, явищам природи, душам померлих, домашнім геніям. Склалося в II - I тис.д.н.е.
У XII в. була запропонована перша періодизація слов'янського язичництва:
1. Культ "упирів (вампірів) і берегинь". Період одухотворення всієї природи, поділ божеств на враждебинх і доброзичливих людині.
2. Культ землеробських небесних божеств "роду" і "рожаіц".
4. після прийняття християнства язичництво відходить на околиці країни.
· Рід (бог неба і землі) + жіночі божества Рожаниці.
· Мокоша - стародавня богиня землі і родючості. Доповненням до неї служать "вила" - русалки, що забезпечують зрошення нив росою. Може бути прирівняна до християнської Божої Матері. Часто зображалася з турьим рогом достатку.
· Важливу роль грали божества, пов'язані з тими силами природи, які особливо важливі для землеробства: Семаргл - божество насіння і коріння рослин, охоронець пагонів і зелені. Посередник між верховними божествами землі та неба. Мав пряме відношення до Мокоші.
· Ярило (бог сонця), сонячні символи - ковзани і водоплавна птиця (напр. Качка),
· Перун (бог грози, війни, зброї), формування панівного класу, пов'язана з військовою функцією, з позаекономічних примусом сприяло висуненню Перуна на перше місце, міг стати об'єктом монотеистического культу. Після християнізації уподібнений пророку Іллі.
· Дажбог. Уособлював сонце. Син Сварога. Древнє божество природи, сонячності, "білого світла", подавач благ.
· Хорс - божество сонячного світила. Являв собою доповнення до образу Дажбога.
· Волос / Велес / Сура / Тура - "скотий бог", бог торгівлі.
· Стрибог (Сварог) - "небесний". Давнє головне божество неба і Всесвіту, "бог-батько". Уподібнений християнському бога-творця Савоафу.
· Ладо / Люль / Лель - символізував світло, красу, мир, любов, радість.
· Природний цикл - бог зими (смерті природи і людини) - Мара, Марана, Марена (Масляна).
· Духи покровителі сім'ї, предки - Щур (пращур).
Збруцький кам'яний ідол - на ньому зображені три горизонтальних ряду людських фігур, що свідчить про існування в уявленнях того часу трьох ярусів світу - верхнього, майже нескінченного неба з спрямованими вгору чоловічими і жіночими богами (можна впізнати Перуна з шаблею і конем, Дажбога, жіночі божества з рогом достатку і коником - Берегиня або Рожаниця), близького глядачам середнього ряду - земля, і нижнього - підземного, боги якого тримають на собі верхні яруси всесвіту.
Причини відмови від язичництва:
Часто можна зустріти таку думку, що язичництво гальмувало розвиток держави, економіки, культури і т.д у слов'ян. Але. У таких країнах як Стародавній Єгипет, Стародавня Греція і Стародавній Рим суспільство дотримувалося язичницьких культів, і це не завадило їм досягти вкрай високого рівня розвитку. У цих країнах язичництво не завадило розвитку держави. Чому? У цих культах існувала ієрархія богів, пантеон богів було систематизовано - а це позитивно позначається на розвитку держави.
У слов'ян такого не було. Мало того, що для них була характерна синкретичність мислення (співіснування богів і міфічних героїв, що означає лише початкову стадію світосприйняття у слов'ян), у них не сформувалася чітка ієрархія богів, племена поклонялися різним богам і не могли вирішити, чий же бог «головніший» .
Володимир, який посів княжий престол в результаті політичної боротьби, повинен був зробити все можливе для зміцнення своєї влади. У такій ситуації, коли племена розрізнені і силою їх підкорити і об'єднати представляється практично неможливим, Володимир вирішив використовувати ідеологію - тобто релігію. Об'єднані спільною релігією племена простіше було б об'єднати в єдину державу. Найпростішим було змінити існуюче язичництво, що він і спробував зробити.
980-981 рр. - спроба уніфікації язичницького культу. Висування Перуна, бога дружини і князя, на перше місце серед язичницьких богів повинно було зміцнити монархічний вплив, цілісність держави. Літопис повідомляє. "І нача княжити Володимер в Києві єдиний, і постави кумири на пагорбі поза двором теремного": Перуна (фіно-угорського Перкуно), Хорса (бога тюркських племен), Дажбога, Стрибога (богів слов'янських), Симаргла, Мокоша (богиня племені Мокош) . Про серйозність намірів Володимира свідчить те, що після створення пантеону богів в Києві він послав свого дядька Добриню в Новгород і той "постави кумира над рікою Волховом, і жряху йому людье ноугородьстіі аки Богу". Цим головним кумиром в Новгороді, який поставив Добриня, був кумир фінського Перкуно, хоча, як видно, найбільш поширений в Новгороді був культ слов'янського бога Велеса, або інакше Волоса. Але ... відсутність єдності і на вертикальному зрізі (як і раніше різні верстви населення вірили в різних богів) і на горизонтальному зрізі (різні племена, що входять до складу Київської Русі зберігали віру в своїх богів). Володимир зрозумів, що на язичництві держави не побудуєш і вирішив докорінно змінити релігійну систему - він звернувся до монотеїзму.
Причини звернення до монотеїстичне релігії:
1) Становлення на Русі феодальної формації (наявність феодальних відносин в економіці + феодальну державу, що домінувала в сфері політики, але відсутність феодальної ідеології)
2) Непристосованість язичництва до нових умов. Віра в загробний світ, ідея свободи і незалежності
3) Прагнення зміцнити державу і його територіальне єдність. "Одна держава - один Бог", язичницькі культи - джерело сепаратизму
5) Зміцнення міжнародних позицій, становлення зовнішньополітичного курсу
Вибір віри - боротьба ісламу (- заборона на алкоголь, обрізання, + багатоженство, щасливий рай), іудаїзму (- обрізання, народ без батьківщини), католицтва (сильна влада тата) і православ'я (поділ церков відбулося в 1054 р). І в православ'ї, і в католицизмі існує уявлення про триєдиного Бога (трійця), і 7 таїнствах (хрещення, миропомазання, причащання, покаяння, сповідь, шлюб, священство, елеосвящение).
- Причини прийняття православ'я на Русі. Дискусія з питань прийняття православ'я в історичній літературі.
Проникнення християнства на Русь.
Перші хрещені князі - Аскольд і Дір (867 м), відома велика християнська київська громада за договором Ігоря з Візантією (944 р); спроба княгині Ольги хрестити Русь - її поїздка до Константинополя, хрестилася в храмі св. Софії, хрещеним батьком був сам імператор, а хрестив її патріарх, прийняла ім'я Олена (957 м), приїзд з Німеччини від імператора Оттона I місіонерів і проповідників (Адальберт) - були вигнані з Києва.
Причини вибору православ'я:
1) Культурні та економічні зв'язки з Візантією
2) Особливий тип взаємовідносин церкви і держави, підпорядкування церкви світській владі
3) Терпимість православ'я до місцевих традицій, дозвіл вести службу на національній мові, поєднання в обрядах старих (язичницьких) і нових (православних) норм
4) Особисті причини князя: спогад про княгиню Ольгу (бабка), гріховне життя (необхідність духовного очищення), одруження на сестрі візантійського імператора - Ганні, хвороба
Дискусія про причини прийняття християнства в історичній літературі:
· Релігійна історіографія - митрополит Іларіон (середина XI ст.) Пояснив звернення до православ'я Божим одкровенням, просвіта душі і князя, і всього російського народу; ідея зумовленості вибору релігії (пророцтво Апостола Андрія Первозванного)
· Дореволюційна історіографія - різні причини: Голубинський - враження дитинства, спілкування з бабусею, княгинею Ольгою, спілкування з дружинами-християнками, Платонов - економічні причини
· Радянська історіографія - християнство носить класовий характер, відповідає класовим інтересам феодалів, які використовують релігію як ідеологічну зброю експлуатації, що проповідує підпорядкування, смиренність і слухняність
· Сучасна історіографія - О.М. Рапов "Російська церква в IX - першій третині XII століття. Прийняття християнства. М. 1988 - специфіка східно-слов'янських язичницьких елементів (уявлення про загробний світ) + відсутність протиріччя між єдністю держави і різнорідними язичницькими культами + дискримінація на міжнародній арені
- Хід хрещення Русі. Організація і повноваження російської православної церкви.
Дані про конкретну дату прийняття християнства різняться.
Місце хрещення - князь Володимир хрестився зі своєю дружиною в Корсуні (Херсонес, Севастополь), кияни або на Дніпрі, або в його притоці Почайна. Важко відбувалося хрещення новгородців, використовувалися війська дядька Володимира Добрині і воєводи Путяти.
Хід і характер хрещення:
· Мирний шлях (релігійна ідеалістично трактування)
· Поєднання (Б.В. Раушенбах - поширення християнства - внутрішня справа держави, зовнішнього насильницького напору не було, як у народів Прибалтики або аборигенів Америки + опір мало природний характер, коли старе, віджиле заважає новому, прогресивному
Структура церкви: Глава церкви - митрополит Київський і всієї Русі (призначався константинопольським патріархом до 1448 р автокефалія, з 1589 року - самостійно вибирає собі патріарха, з правління Петра (1699 г.) до 1917 р церква керувалася Синодом, зараз обирається патріарх )
→ в підпорядкуванні київських митрополитів перебували єпископи. управляли церквою на певних територіях (єпископства) в Новгороді, Полоцьку, Ростові, Білгороді, Чернігові, Переяславі
→ У їх розпорядженні знаходилися міські та сільські священики. т.зв. "Біле духовенство"
→ Поряд з білим існувало "чорне духовенство". тобто ченці, іноки (володіли власною внутрішньою структурою: глава - настоятель), з'явилися при Ярославі.
Існувала церква на спеціальний церковний податок - десятину. Пізніше стали з'являтися церковні вотчини. церква поступово ставала найбільшим землевласником
Церковний суд: церква судила все населення тільки за злочини проти віри; але з усіх питань судила т.зв. «Суспільство церковних людей» - ченців і людей, прізреваемих церквою (Існував навіть спеціальний судебник для цих цілей - «Керманич книга»)
- Наслідки прийняття православ'я на Русі.
1. Вибір певного цивілізаційного шляху
2. Чи допомогло подолати язичницький ізоляціонізм, об'єднало їх в єдине давньоруське суспільство
3. створило духовну основу російської державності, особливий тип права (пом'якшення звичаїв, боролася проти вбивств, кровної помсти, багатоженства, рабства та ін.)
5. Духовний розвиток суспільства, морально-етичне виховання, церква і християнська етика пом'якшували звичаї, боролися проти багатоженства, язичницьких пережитків, рабства
6. Розвиток культури - писемність, архітектура, живопис, іконопис
7. Зближення Русі зі світовими державами
Ставлення громадської думки до прийняття християнства:
· Більшість розглядають прийняття християнства як закономірний, природний крок, який привів до розвитку і держави, і суспільства
Двовірство - стійке поєднання християнський і язичницьких елементів у житті російського суспільства. Лихачов вважав, що двовір'ї в Росії не було, було повільне, поступове витіснення язичницьких елементів християнськими.
· Імена - подвійні, потрійні імена (наголошуючи Лихий). Володимир I - Василь, Ярослав Мудрий - Юрій, Володимир Мономах - Василь Андрійович, перші руські святі Борис і Гліб - Роман і Давид
· Збереження відношення до християнському богу, як до язичницького - Христос = Рід, Богородиця = Мокоша, Ілля Пророк - Перун
· Свята - Іван Купала (свято Іоанна Хрестителя), Великдень, Різдво, Масляна