Протестантізмкак релігія
На початку XIV ст. в країнах Центральної і Північної Європи спалахує буржуазне по суті рух, спрямований проти феодалізму і його церковного виразу - католицизму, проти самовладдя і безсоромного вимагання папської курії.
Вчення Лютера розглядало мирську діяльність людини як служіння богу.
Чи не у втечі від світу, а в земному житті людина повинна була шукати порятунок. З вчення Лютера випливало, що мирське життя людини і громадський порядок, який повинен забезпечувати людині можливість віддаватися вірі, становлять важливий момент християнської релігії.
1. Виникнення протестантизму
Протестантизм виник в ХIV ст. в епоху Реформації. Різновиди реформаційного руху - цвинглианство і кальвінізм.
Реформація в Швейцарії, вождями якої були Цвінглі і Кальвін, набагато більш послідовно, ніж лютеранство, висловила буржуазну сутність реформаційного руху. Цвинглианство більш рішуче порвало з обрядовою стороною католицизму, відмовившись від визнання особливої магічної сили - благодаті за останніми двома збереженими лютеранином таїнствами - хрещенням і причастям; причащання розглядалося як простий обряд, який чинять на згадку про смерть Ісуса Христа, в якому хліб і вино є лише символами його тіла і крові. Набагато більшого поширення отримав кальвінізм. Одним з головних догматів кальвінізму є вчення про "абсолютне приречення": ще до «створення світу» Бог нібито визначив долі людей, одним уготований рай, іншим - пекло, і ніякі зусилля людей не можуть змінити те, що визначено Всевишнім. З самого початку кальвінізму була властива нетерпимість до всякого прояву інакомислення. Кальвінізм радикально реформував християнський культ і церковну організацію. Майже всі зовнішні атрибути католицького культу (ікони, облачення, свічки і т. Д.) Були відкинуті.
Реформація в Англії знайшла дещо інший характер порівняно з Німеччиною або Швейцарією. У 1534 року англійський парламент проголосив незалежність церкви від тата і оголосив її главою короля Генріха VIII. Згодом вплив протестантизму на англійську церкву посилився і поглибилося її розмежування з католицизмом. Англійська церква прийняла протестантські догмати про виправдання вірою і про "священному писанні" як єдиному джерелі віри; відкинула вчення католицизму про індульгенції, про шанування ікон і мощей. У той же час зізнавався, хоча і з застереженнями, католицький догмат про яка рятує їм церкви.
Було збережено літургія і ряд інших характерних для католицизму обрядів, залишився недоторканним єпископат.
У Шотландії рух за реформу церкви проходило під прапорами кальвінізму. В кінці 60-х рр. XVI ст. Марія Стюарт, яка спиралася на католицьку знать і підтримку з боку папства, зазнала поразки. У Шотландії утвердилася виросла з кальвінізму пресвітеріанська церква. Вона виходила з визнання єдиновладдя Христа в общині віруючих та рівноправності всіх її членів. У зв'язку з цим, на відміну від англіканської церкви, було ліквідовано єпископство і збережено пресвітерство в дусі кальвінізму.
Помірні пуритани обмежувалися вимогам встановлення пресвітеріанської церкви, тоді як радикальне крило, індепенденти (незалежні) повністю відкинули принцип державної церкви; кожна релігійна громада повинна бути абсолютно вільною у виборі віросповідання.
Активізація демократичних елементів призвела до виникнення релігійних сект конгрегаціоналістів, баптистів, квакерів та ін.
Таким чином, в період Реформації в Німеччині і Швейцарії і потім за часів буржуазних революцій, перш за все, в Англії, сформувалися основні течії, які представляють протестантизм в даний час. Головними різновидами реформованого в буржуазному дусі християнства були і залишаються виниклі безпосередньо в період Реформації лютеранство і кальвінізм. Всі інші протестантські утворення лише варіюють основні принципи цих течій.
На початку XIX ст. протестантське відгалуження християнства є строкату і різноманітну картину. Надалі ця строкатість зросла у великій мірі, як в результаті дроблення основних підрозділів даного віросповідання (лютеранство, кальвінізм і англіканство), так і в ході появи нових деномінацій, іменованих сектами адвентистів, "Армії порятунку", "Християнської науки", "Свідків Єгови "і т. д. отримали подальший розвиток наступні протестантські секти: баптизм, меннонитство, методизм, квакерство і ін.
2. Поширення протестантизму
У першій половині XVI ст. реформаційний протягом стало швидко поширюватися за межами Німеччини. Лютеранство утвердилось в Австрії, Скандинавських країнах, Прибалтиці. Окремі лютеранські громади з'явилися в Польщі, Угорщині, Франції. В цей же час в Швейцарії виникають нові. Відображаючи спосіб життя людей, релігія як масова ідеологія великою мірою визначає їх повсякденну діяльність. Протестантизм в цьому відношенні дуже повчальний. Він висунув нові уявлення про особу і моральність, про місце релігії в суспільстві. Протестантизм не залишився за горизонтом минулих століть, він і сьогодні впливова духовно-інтелектуальна сила Заходу. Його поява стала переломним моментом у всій європейській культурі. Підвищений інтерес протестантизму до внутрішнього, особового світу людини, в кінці кінців, пояснює його величезний вплив на історико-культурну європейську традицію.
Протестантизм - це третя, після православ'я і католицизму, найбільший різновид християнства, що охоплює безліч самостійних сповідань і церков.
Протестантизм - це порівняно молода різновид християнства.
Особливості ідеології та організації сучасного протестантизму багато в чому обумовлені історією його виникнення і подальшого розвитку.
Поділяючи основні особливості розвинутої релігії, т. Е. Віруючи в буття Бога, безсмертя душі, надприродний і загробний світ і т. П. Протестанти так само, як і католики і православні, уявляють собі Бога як триєдиного: Бога-батька, Бога- сина і Бога-святого духа. Ісуса Христа вони ототожнювали з другою особою цієї Трійці. Разом з тим протестантизм має свої особливості, що відрізняють його від православ'я і католицизму. Протестантизм очистив небо від цілого пантеону богів, які перетворили католицизм і православ'я фактично в багатобожжя. Протестанти поклоняються тільки триєдиного Бога (у них немає культу святих і богоматері), а особливо Христу, вважаючи його істинної главою своїх церков в цілому і громад зокрема.
Разом з тим з католицизмом протестантизм ріднить багато: і Філіокве (вчення про те, що "святий дух" виходить не тільки від Бога-батька, як вважають православні, а й від сина), і вживання при причасті Опрісноків, і органи, і хрещення через обливання, і звичай сидіти під час богослужіння і багато іншого.
Відповідно до загального навчання християнства протестантизм всіх різновидів стоїть на позиції, що знання релігійної істини дається людині божественним одкровенням.
Протестантизм виступає проти ідеї, що при тлумаченні Біблії слід керуватися розумом. Допускаючи філософське мислення в якості свого роду приправи до віри, протестантизм вважав все ж лише останню єдиним критерієм істинності сприйняття біблійного одкровення. Віра, яку протестантизм поставив в центр свого вчення, є особисте переживання, по суті не піддається поясненню і контролю з боку.
Протестантське вчення завдало удару католицькому духовенству і в тій області, яка стосувалася впливу його молитов на земні долі людей. Якщо віруючий католик вважав достатнім помолитися за допомогою священика Богородиці або якому-небудь святому, щоб позбутися від тієї чи іншої неприємності або, навпаки, домогтися життєвого успіху, то протестантизм стверджує, що людська доля не залежить ні від молитов, ні від діяльності людини. Так що вся махина важкоатлета католицького культу не має по суті ніякого життєвого сенсу.
Культові нововведення протестантизму йшли в основному по лінії "здешевлення" церкви і церковного ритуалу. Шанування біблійних праведників залишалося непорушним, але було позбавлене тих фетишистских по суті політичних форм, які прийняв взагалі культ святих в католицизмі. Протестантизм відмовився і від ряду інших елементів культу поклоніння мощам, реліквіям, хресту, статуям і ікон. Відмова від поклоніння видимим зображенням базувався в догматичному відношенні на старозавітному П'ятикнижжі, який розглядає таке шанування як ідолопоклонство.
Серед різних відгалужень протестантизму не було єдності в деяких питаннях, пов'язаних з культом, зовнішньої обстановкою церков і т. Д. Лютерани, наприклад, зберегли в своїх церквах розп'яття, вівтар, свічки, органну музику; кальвіністи ж від усього цього відмовилися.
Меса була відкинута протестантами майже всіх напрямків. Богослужіння стало вестися ними на національних мовах; воно складалося з проповіді, співу молитовних гімнів і читання тих чи інших глав Біблії, переважно Нового завіту.
Найбільш важливі обряди, вважалися в католицизмі ядром богослужіння таїнства, зазнали в протестантизмі рішучого перегляду. Лютеранство залишило з семи таїнств лише два - хрещення і причастя, кальвінізм - одне лише хрещення. При цьому трактування таїнства як обряду, при вчиненні якого відбувається диво, в протестантизмі приглушена. Лютеранство зберегло певний елемент чудесного в тлумаченні причащання. Воно зайняло середню позицію між католицизмом, з одного боку, і цвинглианством і кальвінізмом - з іншого, у вирішенні питання про те, чи відбувається при здійсненні обряду чудо перетворення хліба і вина в тіло і кров Спасителя. Що стосується хрещення, то протестантизм не прийняв позицію анабаптистів, залишивши в силі хрещення немовлят. У вигляді компромісу він ввів "друге хрещення" - конфіскацію підлітків.
Ключові слова сторінки: як, скачати, безкоштовно, без, реєстрації, смс, реферат, диплом, курсова, твір, ЄДІ, ДПА, ГДЗ