Ця тема дуже актуальна, тому що розуміння сучасної рекла-ми не може бути повним без вивчення основних історичних ця-пов її розвитку.
Існування будь-якої спільноти неможливе без щодо постійних зв'язків між його членами, обміну інформацією між ними. Засобами такого обміну стають знакові комплекси. Ка-Тегор знак вивчає наука семіотика. Специфіка знакових форм формується загально-ством як зорові, слухові, тактильні, нюхові, смакові засоби комунікації. На початковому етапі це - нейрофізіо-логічні імпульси, які орієнтують індивідуума в зовнішньому світі. Складаючись в системи, імпульси об'єктивуються в зовнішньо Вира-вантажують звуки, жести, штрихи, колірні і нюхові «плями». Це природно-історичний процес, без якого не можливо саме складання людського (у багатьох випадках навіть і дочеловеческого) спільноти. Першочергово важлива функція знаків будь-якого типу - сигнальна. Це максимально оперативне оповіщення одноплемінників про небезпеку або іншому життєво важливу подію [16, с. 24]. Смуток відзначає також знакові функції закріплення, зберігання і трансляції інфор-мації, її передачі від людини до людини або від покоління до поко-лення.
У науковій літературі слабко виділялася демонстративна функція зна-кових форм. Умови первісної комунікації спонукали до формування максимально наочного, більш яскравого позначення спів-ціальних ролей різних індивідуумів. Одноплемінник, навіть зустрів ченний в глухий гущавині в сутінках, розраховував бути миттєво при-прийнятим за «свого» ще до обміну відповідними звуковими сигналами. Так виявляється, а потім і культивується демонстраційних-тивная функція знаків. Вона передбачає максимально оперативну і наочну передачу від суб'єкта до суб'єкта, від суб'єкта до спільності, від спільності до суб'єкта або від спільності до спільності змістовного інформаційного масиву даних. Демонстративність є розгортку вихідної сигнальної функції знакових засобів. Віз-дія сигналу «точково», миттєво. Воно вимагає негайної по-веденческой реакції. Демонстративне вплив, відштовхуючись від родинного сиг-нального, мобілізуючого увагу реципієнта емоційного «тол-чка», протягнуто в часі на весь термін комунікативного контакту. У ряді випадків демонстративність орієнтована на те, щоб впливати «завжди», діяти протягом безперервного, невизначено довгого часу. На це спрямовано використання різноманітних знакових засобів, покликаних виділити індивідуума серед йому подібних в ті-купою повсякденності. На перших порах такий інстинктивний процес прийнято називати самоідентіфі-каціей, [16, с. 26]. Паралельно з самоідентифікацією формуються «персон» осу-ється їх самопрезентація: демонстративне пред'явлення окру-жающим своєї відмінності від інших. Ці відмінності «заявляються» посеред-ством особливостей розмальовки, зачіски, одягу, прикрас.
Первісна ритуал - це така демонстративна акція, яка покликана свідчити про вірність спільноти споконвічним традиціям, заповітам предків, його неухильне служінні невидимим вищим силам. Все це повинно бути продемонстровано публічно, наочно, виразно. За словами відомого вітчизняного дослідника В. Н. Топорова, ритуал "свого роду парад всіх знакових систем, ніколи і ніде більше що не утворюють такого всеосяжного єдності", [5, с. 60]. Тут здійснюється пред'явлення всього найкращого, що є в цій спільноті, шанованим божествам. Це надзвичайно тонко розроблена, напружена і відповідальна самопрезентація первісного колективу перед сакральністю світобудови. У той же час це укорінення в культурі процесів символізації.