протосоціології
Стародавній світ ще не кликав (принаймні не використовував) абстракції такого високого рівня, як суспільство: вона з'явилася лише в XVIII в, і виникнення її передувала велика робота над узагальненням т і систематизацією історичного досвіду багатьох поколінь і народів Однак елементи змісту цього ключового поняття соціології присутні вже у Аристотеля і його наступників Спостерігаючи такі форми людсь кого гуртожитку, як сім'я, рід, плем'я, громада, поліс (місто-держава), вони, природно, ототожнювали між собою дві останні, рассматрива їх як продовження і розвиток трьох перших, є кровною спорідне ності Громадськість людей, сумісність їх існування вважалися самоочевидним фактом і пояснювалися як природні (притаманні від народження) свойстваості.
Стародавні цивілізації залишили нам досить інтелектуальний скарб умоглядних досліджень, геніальних прозрінь і передбачень, які належним чином не оцінені досі Наступним поколінням дослідників антічнос сти, без сумніву, доведеться ще не раз дивувати своїх сучасників новими зразками надзвичайного духовного злету людей тієї пори.
Д Юму належить також ідея трудового походження власності ( "все купується працею"), яка згодом стала вихідної в економічній теорії А Сміта Класик британської буржуазної політекономії виводить суцільно ьну взаємозалежність людей з поділу між ними праці, а отже, і в разі потреби обміну її результатами Суспільство розглядається як своєрідний трудовий і мінової союз людей, які виробляють різні види про продукцію і послуг Працюючи заради задоволення власних потреб, кожен виконуваних т також певну суспільно необхідну функцію, а отже, приносить користь іншим, що пояснює поєднання в людині індивідуального і сус пільного Останнє відтворюється в поколіннях успадкування суспільного розподілу праці, який історично склався і корениться в розмаїтті природних умов і індивідуальних особливостей людей Незалежно від конкретних цілей і мотивів продуктивної праці і незважаючи на певні негативні наслідки її вузької спеціалізації, обмін діяльністю створює, на переконання ю А Сміта, об'єктивний економічний фундаментальних мент спільного існування людіго Існування людей.
Іншим видатним представником філософії історії кінця XVIII в був німецький вчений-просвітитель Йоганн Готфрід Гердер Разносторонние інтереси, енциклопедична обізнаність дозволили йому висловити слушні і ідеї з багатьох питань природознавства, антропогенезу, суспільного життя, мовознавства, історії культури, естетики і т.п. Серед факторів, що впливають на громадське життя, Гердер називає і природні умови, але визначальною основою історичного розвитку вважає прогрес культури Накопичення знань, виробничого досвіду, традицій і норм, художні досягнення і передачі їх від покоління до покоління, від на * роду до народу і становлять , на його думку, головний сенс культурного розвитку людства сенс цього розвитку він бачить в усі зростаючій гуманізації умов суспільного життя Просвітницька діяльність Т А Н Гердера, зокрема пропаганда ід їй французьких просвітителів, справило значний вплив на духовне життя сучасної йому Німеччини, а його філософсько-історичні та культурологічні розвідки стали помітним н адбанням світового суспільствознавства Гуманістична спрямованість ідейної спадщини ЙГ Гердера зробила творча спадщина вченого близькою сучасним поколінням людей з їхніми турботами про світ, міжнародне співробітництво , торжество загальнолюдських цінностех цінностей.