Настільки ж вільно він здатний представляти події, можливі в найвіддаленішому майбутньому. Подібних відверненні від наявної ситуації, хоча і не настільки значних, вимагають і повсякденні справи, при здійсненні яких людина зазвичай без помітних зусиль контролює як попередні приготування до них, так і майбутні більш-менш віддалені наслідки.
Прагнення до з'ясування причинного обумовленості явищ настільки характерно людині, що можна говорити про властивий йому схильності бачити все в світі неодмінно детермінованим. Як писав А. И. Герцен, «людям так властиво доби-раться до причини всього, що робиться біля них, що вони краще люблять вигадувати примхливу причину, коли справжньої не знають, чим залишити її в спокої і не займатися нею» (1958. С. 206). Це проявляється як в твердженнях дитини про те, що хмари робляться паровозами, вітер-деревами, так і в заповненні дорослими білих плям в пізнанні причинних відносин такими пояснювальними конструктами, як доля, чаклунство, космічні впливу і т. П. Процеси відображення в умовах наявності упорядкованих уявлень про навколишню дійсність і своє місце в ній набувають особливості людської свідомості, що представляє собою вищу форму відображення (див. Шорохоза, 1961; Nuttin, 1955). Можна думати, що саме глобальна локалізація розкритих явищ в «образі світу», що забезпечує автоматизовану рефлексію людиною того, де, коли, що і навіщо він можна говорити про властивий йому схильності бачити все в світі неодмінно детермінованим. Як писав А. И. Герцен, «людям так властиво доби-раться до причини всього, що робиться біля них, що вони краще люблять вигадувати примхливу причину, коли справжньої не знають, чим залишити її в спокої і не займатися нею» (1958. С. 206). Це проявляється як в твердженнях дитини про те, що хмари робляться паровозами, вітер-деревами, так і в заповненні дорослими білих плям в пізнанні причинних відносин такими пояснювальними конструктами, як доля, чаклунство, космічні впливу і т. П. Процеси відображення в умовах наявності упорядкованих уявлень про навколишню дійсність і своє місце в ній набувають особливості людської свідомості, що представляє собою вищу форму відображення (див. Шорохоза, 1961; Nuttin, 1955).
Можна думати, що саме глобальна локалізація розкритих явищ в «образі світу», що забезпечує автоматизовану рефлексію людиною того, де, коли, що і навіщо він відображає і робить, становить конкретно-психологічну основу усвідомленого характеру психічного відображення у людини. Усвідомлювати-це значить відображати явище «прописаним» в головних системоутворюючих параметрах «образу світу» і мати можливість в разі потреби уточнити його більш детальні властивості і зв'язку. Опис і уточнення згаданих і ряду інших особливостей відображення в людській психіці вимагають позначення процесів їх формування. Відзначимо найбільш важливі в цьому відношенні положення. Знання та вміння, що відклалися в мові та інших формах суспільно-історичного досвіду, не можуть бути передані людині безпосередньо; для їх присвоєння він повинен бути залучений в спеціально спрямовану діяльність, яка визначається іншими людьми або упредметненими продуктами цього досвіду і відтворює такі способи перетворення предметного світу (або його знакових еквівалентів), в результаті яких виявляються нові і все більш складні його властивості. Саме діяч ність, що вступає в практичний контакт із зовнішнім дійсністю, діяльністю інших людей і її продуктами, знімає своєю формою і складом першу копію з різних утворюють предметного світу, яка згодом в результаті багаторазового програвання, згортання і переходу у внутрішній план стає основою для психічного відображення цих утворюють (див. Гальперін. 1959 19666; Леонтьєв, 1972, 1975; Ломов, 1981).
Не вдаючись тут в детальне обговорення ідеї про деятельностном походження людської психіки, підкреслимо, що вона випливає з закладеної І. М. Сеченовим (1953) рефлекторної концепції психічного (див. Веккер, 1974. Гл. 3; Ярошевський, 1981. Гл. 5) , що пояснює суб'єктивне відображення внутрішнім виконанням тих дій, які склалися в практичній діяльності з відбиваними предметами. Якісні відмінності між дочеловеческую і людським рівнями психічного відпрацьовано вання пояснюються не відмінностями в принциповому способі формування цих рівнів (оскільки в обох випадках відображення є згорнутим продуктом склалися в практиці форм активності), а відмінностями між формують ці рівні процесами - поведінкою тварин, зазнають зовнішній світ можливостями індивідуального організму, і діяльністю людини, що зазнає цей світ на основі досвіду і засобами, накопиченими багатьма поколіннями людей . Ряд особливостей психіки людини пов'язаний з тим, що при присвоєнні їм нового досвіду відбувається постійне скорочення спочатку розгорнутих процесів діяльності в усі більш і більш стислі і автоматизує її форми.
Особливо важливо, що поряд зі зникненням з діяльності численних повторень, пошукових, пробних або уточнюючих дій відбувається поступове скорочення зовнішньо-виконавчих її елементів, і в підсумку суб'єкт отримує можливість її здійснення виключно у внутрішньому плані, подумки. Цей інтимних у формуванні психічного і в багатьох аспектах таємничий феномен «вращіванія» змісту діяльності у внутрішній план отримав назву інтеріоризації: «інтеріоризації називають, як відомо, перехід, в результаті якого зовнішні за своєю формою процеси з зовнішніми ж, речовими предметами перетворюються в процеси, протікають в розумовому плані, в плані свідомості; при цьому вони піддаються специфічної трансформації-узагальнюються, вербалізуются, скорочуються і, головне, стають здатними до подальшого розвитку, яке переходить межі можливостей зовнішньої діяльності »(Леонтьєв, 1975. С. 95; див. також: Гальперін, 1966а).
Саме скорочення і інтеріоризація спочатку розгорнутої діяльності створюють можливість присвоєння людиною практично необмеженого обсягу знань. У більш конкретному описі це забезпечується тим, що щось, яке вимагало на перших етапах оволодіння повної віддачі і тривалих зусиль суб'єкта, згодом відбивається легко і швидко в вигляді понять, ідей, умінь, розуміння і інших форм людського відображення, яким властива мінімальна вираженість спочатку-процесуального і максимальна-результативно-змістовного моментів. В такому підсумковому виразі новосформовані елементи досвіду можуть порівнюватися, узагальнюватися, усіляко «випробовуватися» один одним, т. Е. Використовуватися в подальшій активності присвоєння вже в якості її об'єкта або засобу. Це створює можливість формування більш складних, узагальнених і опосередкованих «одиниць» досвіду, які теж переходять (після відповідної відпрацювання та інтеріоризації) в результативну форму спонтанно розуміються значень, принципів, ідей, використовуваних в свою чергу для формування узагальнень ще більш високого рівня, і так далі.
Свого роду накопичувачем для таких багатоступеневих переходів з розгорнутою в згорнуту, з зовн ній у внутрішню форму діяльності і є індивідуальний «образ світу», що представляє собою кінцевий впорядкований продукт присвоєння людиною знань про об'єктивну дійсність і себе. Як зазначалося вище, локализованность розкритих явищ в «образі світу» становить один з головних ознак свідомого відображення дей ствительности. Дані про розвиток здатності усвідомлення в онтогенезі свідчать про те, що спочатку вона теж проходить стадію розгорнутого процесу, що направляється дорослим (або потім самою людиною) за допомогою питань типу: «Що це значить?», «Навіщо ти це говориш?», «До чого це може призвести? ». Рішення таких питань, що сприяє рефлексії явищ у все більш широкому контексті звіту про події, як і всякі інші дії при повторенні в подібних умовах, скорочується і автоматизується, і, ставши свого роду операцією впізнавання явищ в системі «образу світу», забезпечує виникнення феноменів свідомого відображення. Таким чином, діяльнісна інтерпретація дозволяє охарактеризувати свідомість з конкретно-психологічного боку як згорнуту форму колись освоєних дій по локалізації розкритих явищ в «образі світу», як навик ідентифікації цих явищ в упорядкованій системі знань. Спонтанність і миттєвість усвідомлення добре знайомих явищ створюють враження повної автоматизированности цього процесу, його незалежності від активності суб'єкта.
Однак це не зовсім так. Як відомо, не всі людиною відбивається з одина-ково повної розгорнення змісту, що характеризує сприймається явище. Найбільш детально і чітко відбивається те, що виявляється в «фиксационной точці», «фокусі» психічного обра за, що сприймається як «фігури» на яким «периферію» свідомості «тлі», інакше кажучи, на що спрямована увага суб'єкта. Здатність уваги покращувати якість відпрацьовано вантажують змісту часто розглядалася найбільш істотною його рисою і виносилася в терміни, що характеризують його як «стан, яке супроводжує більш чітке сприйняття якого-небудь психічного змісту» (Вундт, 1912. С. 178), «забезпечує нашому розумової праці кращі результати »(Тітченер, б. р С. 223). С. Л. Рубінштейн з цього приводу писав: «Увага зазвичай феноменологически характеризують виборчої спрямованістю свідомості на певний предмет, кото рий при цьому усвідомлюється з особливою ясністю і виразністю» (1946. С. 442). Таким чином, хоча відображення багаторазово і різнобічно обіграного і в результаті цього міцно освоєного матеріалу в значній мірі автоматизовано і не вимагає виражених зусиль суб'єкта, деяку мінімальну активність (у вигляді направлення уваги) він при цьому повинен виявити. Природно, що в тих випадках, коли ступінь освоєності знань недостатньо висока, суб'єкт для їх актуалізації повинен докласти спеціальні зусилля: з'ясування того, що професіоналом відбивається відразу (наприклад, можливість усунення неполадок в технічній системі), від початківця може зажадати багатьох годин інтенсивної розумової роботи .
Зовнішні, закладені іншими людьми способи організації діяльності поступово освоюються самою людиною і, ставши в результаті інтеріоризації внутрішніми засобами її регуляції, наділяють новими якостями формується в ній психічне відображення. Особливо в цьому відношенні важливі наслідки того розриву між мотивацією і дією, який утворюється при виконанні діяльності під керівництвом дорослого внаслідок того, що дії спрямовуються не виникають в ситуації спонуканнями, а дорослим, якому мотивація (співпраці з ним, ігрова, пізнавальна) як би передає цю функцію. Освоєння навичок, що дозволяють діяти незалежно від безпосередніх спонукань, стає основою для здатності людини довільно регулювати внутрішню і зовнішню діяльність. Про це сві чать спеціальні дослідження, які показали, що здатність до довільної регуляції ак- тивності в онтогенезі формується поступово: спочатку як вміння дитини діяти, підкоряючись мовним командам дорослого, потім-виконуючи власні розгорнуті команди, і, нарешті згідно згорнутим розпорядженням самого себе на рівні внутрішнього мовлення. Відзначимо, що формування цієї особливості психіки людини теж опосередковано мовою-саме мова є універсальним засобом, за допомогою якого людина опановує власними психічними процесами і поведінкою.
Озброєння людської психіки «образом світу» і особливо здатність до довільної актуалізації відбиваного в ньому змісту сприяли видозміни і розвитку особливого внутрішнього структурного утворення-суб'єкта. Це утворення є онтологічно трудноуловимую (див. Кон, 1978, 1981), але функціонально чітко виявляється регулюючу інстанцію, якій в образі відкриваються, з одного боку, мотивація у вигляді мотивів до цілей, з іншого-умови досягнення цих цілей, в тому числі власні можливості дії, і саме загальне призначена якої полягає в організації їх досягнення. Йдеться про інстанції, яка У. Джемс називалася «Я» як «пізнає елементом в особистості» (1911 С. 164), 3. Фрейдом - «Я», або «це» (1924; Hart- mann, 1959).