Німецький психолог В. Вундт (1832 - 1920), один з творців етнопсихології, предметом якої було психологічне тлумачення міфів, релігії, мистецтва, звичаїв і т.д. [186], випустив капітальна праця «Психологія народів».
Е.Н. Щепкін (1860-1920) виділяв «колективну психологію» в якості самостійно фактора історичного процесу [190].
Заслуговує на увагу, перш за все школа «Анналів» ні механізми громадських установ, ні ідеї тієї чи іншої епохи не можуть бути зрозумілі і роз'яснені істориком, - якщо він не охоплений першочерговою турботою, яку я назву турботою психологічної: прагненням пов'язати, порівняти кожну сукупність умов існування даної епохи зі змістом, який вкладають в свої ідеї люди цієї епохи. Бо ці ідеї, як і всі інші, фарбуються цими умовами, набуваючи цілком виразний для кожної епохи і для кожного суспільства колорит »[192]. У цьому формулюванні є щось відступаюче від звичних уявлень про причинно-наслідкові зв'язки: щоб зрозуміти установи епохи, необхідно усвідомити ідеї, якими керувалися люди тієї епохи. Однак слід пам'ятати, що ці ідеї в свою чергу фарбуються умовами епохи. І те й інше вірно, але де причина, а де наслідок? З чого починається мислення?
Візьмемо тему любові, що залишається маловивченою істориками школи «Анналів». Ця область взаємин чоловіка і жінки має своєрідність в будь-який час. Однак в будь-якому випадку любовні переживання не можна відірвати від сімейно-шлюбних відносин. Тим часом проблема виникнення і розвитку сімейно-шлюбних відносин на різному матеріалі вивчена незрівнянно краще, ніж історія любові. Чому так сталося? Чи не тому, звичайно, що в житті, як і в пізнанні, любов є тим почуттям, яким можна знехтувати. Важливо інше: історики вивчали формування і розвиток сімейно-шлюбних відносин, спираючись на зовсім інші реалії, і немає підстав вважати, що це не так.
В даному випадку любовні пристрасті також не фігурують в якості фактора зміни структури сімейно-шлюбних відносин. Але це все ж не дає нам підстави вважати погляди розглянутих вище істориків лише як якоїсь передісторії сім'ї по відношенню до тієї «справжньої», на яку сподівався Л. Февр. До того ж любов як різновид міжособистісних емоцій сама вимагає пояснення. Лише потім можна намагатися, спираючись на неї, пояснювати щось інше. Взаємини в Середні століття чоловіки і жінки вищих верств суспільства відрізнялися від стосунків чоловіка і жінки селянського походження.