долопоклонстве культі державної, англіканської церкви, багато пуритани стали відправляти богослужіння в приватних будинках і в формі, яка, як вони вважали, найменш затемнювала б світло їх совісті.
Як і інші протестанти в Європі, англійські пуритани насамперед вимагали спрощення і, таким чином, здешевлення церкви. Що ж стосується побуту самих носіїв нової ідеології, то він цілком відповідав умовам епохи первісного нагромадження. Користолюбство і скнарість були їхніми основними чеснотами. А девізом їх стало накопичення заради накопичення. Торгово-промислова діяльність пуританами-кальвіністами розглядалася як божественне покликання, а саме збагачення як ознака особливої обраності і своєрідний прояв милості бога.
Погляди пуритан в чималому ступені відображає анонімний документ, що відноситься до правління Якова I і названий Рада, що має на меті реформацію.
Необхідно інформувати його вів. за допомогою декількох петицій про те, говориться в документі, що джентльмени і церковнослужителі скаржаться на непорядки в церкви Англії і бажають її подальшої реформації. Ці петиції повинні бути підписані і представлені багатьма людьми, які займають різне становище і живуть в різних місцевостях Англії. Щоб уникнути підозри в змові, має бути трохи петицій, написаних в різних виразах, але згодних в бажанні реформації і взагалі будь-якої зміни в англіканській церкві. Не слід також спеціально висловлювати бажання про видалення єпископів. У петиції треба скаржитися на підписання (мається на увазі підписання 39 статей, які були основним викладом віровчення англіканської церкви. Акт Єлизавети від 1572 р давав санкцію на ці статті, наказував, щоб священики обов'язково підписували ті з них, які ставилися до вірувань та обрядів . Заборонялося вимагати від церковнослужителів підписання тих статей, які мали відношення до питань дисципліни і церковного управління. Однак з 1583 архієпископ Кентерберійський Уітгіфт почав вимагати від священиків крім усього іншого також підписання і тих з 39 статей, які встановлювали церемоніал англіканської церкви, по суті справи, в той час був католицьким), церемонії і особливо на втручання канцлерів і комісарів в такі питання, як відлучення священиків від церкви за дрібні проступки, на стягування грошей в церковних судах і т. п.
Для підтвердження цих петицій священики Англії повинні обговорити і виставити на загальний огляд спотворення в існуючій ієрархії і літургії англійської церкви. Юристи на часі сесії парламенту повинні приготувати вже написані статути і кілька вчених трактатів. Оскільки самим архієпископом було повідомлено, що з 8000 бенефициев (земельних держаний, які в середні віки давалися світським і духовним феодалам) існує тільки 500 таких, в яких священики мають достатню освіту і можуть проповідувати, необхідно з'ясувати: число бенефициев в кожній парафії, їх загальну вартість, число неосвічених і, отже, не сповідують церковнослужителів.
Борючись за перетворення церкви, насправді пуритани прагнули до встановлення нових суспільних порядків. Їх радикалізм в церковних справах був всього лише відображенням їх радикалізму в справах політики.
Разом з тим необхідно відзначити, що ще в кінці XVI ст. серед пуритан існували різні течії, які в чималому ступені відрізнялися один від одного.
Так, наприклад, найбільш помірні з пуритан, так звані пресвітеріани, висували вимогу очищення англіканської церкви від пережитків католицизму. Проте, організаційно вони з нею не поривали. Пресвітеріани домагалися знищення єпископату і заміни єпископів синодами (зборами) пресвітерів (від грецького старійшина; в ранньохристиянської церкви так називалися керівники місцевих християнських громад), які були б обрані самими віруючими. Борючись за демократизацію церкви, пресвітеріани обмежували рамки внутрішньоцерковної демократії тільки заможної верхівкою віруючих.
Індепенденти були противниками не тільки єпископів, але також виступали проти влади пресвітеріанських синодів. Самих же пресвітерів вони вважали новими тиранами.
Про себе індепенденти говорили не інакше як про святих, знарядді неба, стрілі в сагайдаку бога і т. П. Над собою індепенденти не визнавали ніякої влади в справах совісті, крім влади бога, і вважали себе звільненими від будь-яких людських приписів, якщо ті суперечили одкровень істини.
Свою церкву представники лівого крила пуритан будували у вигляді конфедерації незалежних один від одного автономних громад віруючих. Кожна з громад управлялася волею більшості.
Завдяки пуританству стали з'являтися політичні і конституційні теорії, які незабаром набули широкого поширення в опозиційних колах англійської буржуазії і дворянства.
Одним з найголовніших елементів цих теорій було вчення про суспільний договір. Його сто.