радикальне сумнів
Середина вісімнадцятий століття в Європі навряд чи може бути визнана сприятливим часом для метафізики
Декарт продовжує лінію сумніви в філософських роздумах, але робить сумнів радикальним, тобто доводить його до межі. Способом боротьби з сумнівом він обирає сам сумнів, що стало вже сумнівом у всьому, в тому числі і початкове сумнів у власному існуванні. Сумнівним виявляється чуттєвий досвід, до того ж не тільки чужий, а й власний. Сумнівними стають математичні докази, тобто найпереконливіші для того часу свідоцтва науковості. Під сумнів (адже воно радикальне) ставиться і буття Бога в межах можливої науки про нього. Радикалізм картезіанського сумніву полягає ще й в тому, що воно не містить в собі того сенсу, який зазвичай вкладають в слово «сумнів», маючи на увазі під ним просте коливання, невпевненість щодо того, що береться під сумнів. Декарт прямо вимагає, щоб все сумнівне вважалося одночасно хибним, без всякого допущення ймовірності його істинності. Правда, ця вимога поширюється лише на тих, хто в результаті вільного вибору прийняв рішення зайнятися розвідкою істини, іншим же цілком можна ставитися до всього сумнівному інакше. Радикальне сумнів згідно Р. Декарт, про що він пише в першій частині «першооснова філософії», «має бути обмежена, лише областю споглядання істини. Бо, що стосується життєвої практики, то оскільки ми повинні діяти перш, ніж позбутися сумнівів, ми нерідко буваємо змушені засвоїти те, що є всього лише правдоподібним, а іноді і просто вибрати одне з двох, якщо жодна з них не представляється більш правдоподібним , ніж інше ». Що ж стосується саме розвідки істини, то відступати від пред'явленого Декартом вимоги не можна ні в чому.
2. [1] Декарт Рене. Першооснови філософії., // Декарт Рене. Соч. в 2 тт. Т.1. С.314
4. Грот М. Я. Декарт, Рене // Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона: В 86 томах (82 т. І 4 доп.). - СПб. 1890-1907.