На другий день Песах іудеї починають рахувати дні
до наступного свята. Шавуот. В той час як
Песах дала їм фізичну свободу. саме з Шавуот
вони придбали свободу духу. тому що їм дали
Божий закон. Тору. Огсчітиваніе днів від Песах до
Шавуот називається «відлік Омера», хоча на самому
ділі це «відлік з Омера». «Омер» - це міра ваги
ячменю. Тора наказує. що «з дня після
суботи »(фарисеї вважали. що це другий день Песах),
коли сніп ячменю принесуть в Храм в Єрусалимі,
потрібно відрахувати 50 днів і тоді приносити в жертву
перший збір з врожаю пшениці (Левіт. 23: 15-16).
Таким чином. урожай пшениці починають збирати
через сім тижнів після врожаю ячменю. і цей
свято тому отримав назву «Шавуот»
( «Тижня»). У той час як відлік тижнів дає йому
одна назва. відлік днів створює іншу назву,
«Pentecost», по - грецьки «п'ятдесят». У налгі дні
Шавуот відзначають в один і той же день. 6-го числа
місяці Сіван. але дні періоду Омера по -, як і раніше
підраховують. щоб культивувати передчуття
від майбутнього отримання Тори.
Оскільки цей час - період очікування. може
здатися дивним. що перші 32 дня ортодок -
сальні іудеї вважають сумними. цьому часу
притаманні деякі риси. подібні до оплакуванням
померлих. наприклад. в цей час не стрижуть волосся і не
влаштовують одруження. Походження опла -
кивання неясно. Одне з пояснень - що багато хто з
учнів раббі Аківи у П столітті н. е. померли від чуми
в період відліку Омера. На 33- й день. однак,
епідемія закінчилася. Крім того. в цей день закон -
чился перемогою бунт Бар Кохби. Пост. накладений в
зв'язку з чумою і бунтом. був знятий. і ця дата. «Лаг ба -
Омер »(" тридцять третій день Омера ») стала вважатися
Напівсвята. Оплакування перетворюється в
торжество. і часто в цей день спостерігається справжня
хвиля стрижки волосся і одружень. для містиків
ця дата значна тем. що вона є
річницею смерті знаменитого містика Шимона бар
середньовічного містичного праці «Зогар». Таким
чином. святкується возз'єднання його душі з
містичними силами на небі. Похмуре. важке
настрій періоду Омера. або «сефіра» ( «відліку»),
Крім того. переривається в наші дні святкуванням
Дня незалежності Ізраїлю (5 е число місяця ЙАР) і
Дня Єрусалима (28 ЙАР). Неортодоксальні іудеї,
як правило. не вважають за необхідне дотримуватися
обмеженням скорботного періоду.
Біблія не повідомляє нам. коли саме Мойсей
отримав Тору на горі Синай. Однак на підставі
книги Вихід. 19, було підраховано. що це сталося
в третьому місяці. тобто в місяці Сіван. оскільки
на 6 е число Сивана доводиться Шаву - від. ці два
події. початок свята пшениці і одкровення на
Синаї. стали одним торжеством. історичне
подія. по всій ймовірності. доповнило природне,
яке походить від землі і життя. связаннних з
ній. Навіть зараз. коли основним значенням для
іудеїв є теологічне. Ша - вуот (як і Песах)
по -, як і раніше носить в собі отго -
Лоскі свята врожаю. Тут немає якихось - то особливих
ритуалів (як. наприклад. вживання в їжу
Опрісноків Песах), але зате є століттями су -
ществовать звичаї. Одним з них є звичай
прикрашати синагогу квітами і рослинами. які
символізують цвітіння на горі Синай. коли Тора
була виявлена Мойсеєві.
Ще один звичай - вживання в їжу мо -
лочних страв. особливо сирних ватрушек. цьому
звичаєм є кілька пояснень. Одне з них -
що до введення законів про м'ясо іудеї могли бути
впевнені тільки в молочних стравах. Ще цей звичай
пояснюють тим. що вживання молочних
продуктів служить нагадуванням про «землі. в якій
тече молоком та медом (Второзаконня. 26: 9), куди Бог
привів їх після виходу з Єгипту. глава 26
Второзаконня підкреслює вдячність людей за
землю і то. що вона виробляє. ізраїльтяни повинні
пам'ятати про те. як скромно і важко вони починали
(Вірш 5) і приносити Богові перші плоди (тобто
кращі) врожаю (вірші 1-3, 10). «Свято перших
плодів »- це фактично друга назва Шавуота.
Основна ідея залишається. що. хоча і немає більше
Храму. куди можна принести перші плоди. НЕ
слід вважати врожаї як щось само собою