Англієць Вільгельм д'Оккам був також палким прихильником повернення до життя по Євангельським звітом. Він був богословом Паризького університету і учнем Дунса Скотта. Під час ворожнечі тата Воніфатія VIII з Філіпом Красивим Оккам був ревним захисником соборного принципу. У 1322 році він різко засудив деспотичні домагання Авиньонского папи Іоанна XXII. В Англії він займав посаду "провінціала" ордена францисканців. У Перузия Оккам і його прихильники виступили проти зловживань папської владою. Будучи звинувачений за це в єресі, Оккам змушений був тікати в Мюнхен.
До християнського релігійній громаді пізнього середньовіччя, діяльність яких починалася як благодійна, але згодом перетворилася в єресь можна віднести лоллардов, вони протестували проти ієрархії, чернецтва і вчення про таїнства католицької церкви.
Назва руху пов'язано з міфічним Вальтером лоллардов.
Вперше лолларди з'явилися у 1300 р в Антверпені і називалися алексіанцамі, або братами св. Алексія. Лолларди поширилися в Нідерланди і Німеччину, де інколи ототожнювалися з беггардов. У 1387 р лолларди з'явилися в Англії, де розвинули бурхливу діяльність, пропагуючи себе як прихильників Джона Вікліфа і називаючи себе уікліфістамі. В основі руху уікліфістов лежало запозичене Уїкліфом у Доната положення про те, що християнські таїнства оскверняються від дотику до них порочних рук, отже, священик, який живе в гріху, не має права здійснювати ніякі таїнства.
Англійські лолларди проповідували серед простого народу і мали велику кількість прихильників. У 1395 англійські лолларди подали петицію до парламенту з пропозицією реформувати англійську церкву, знищити світські володіння церкви, скасувати безшлюбність священиків. Ця петиція була відхилена, після чого активність лоллардов значно знизилася.
В період Реформації переслідування лоллардов було припинено, але їх протягом так ніколи більше й не стало більш-менш значущим.
християнізація британия статут бенедикт
У 16 столітті в Англії поширюються різні релігійні рухи, спрямовані на відновлення католицької церкви. До них відноситься протестантизм.
Головною причиною виникнення протестантизму, на думку істориків, було розвиток буржуазних відносин в Європі. Панував в Західній Європі католицизм в XVI столітті стояв на захисті феодального ладу. Новий клас - буржуазія - потребував релігіях, які, як мінімум, йому не заважали і, як максимум, його підтримували. Тому буржуазія всіляко підтримувала тих релігійних діячів, які виступали проти католицизму. Іншою важливою причиною виникнення протестантизму були протиріччя між феодалами духовними і частиною феодалів світських. Католицька церква як організація, її монастирі, багато вищі священнослужителі до початку XVI століття мали величезні земельні та інші багатства, якими світські феодали були не проти поживитися. Тому в конфлікті між буржуазією і католицькою церквою частина світських феодалів виступила на стороні буржуазії, переслідуючи при цьому свої корисливі інтереси.
Народився він в 1483 році в місті Айслебене в Німеччині. У 1505 році він прийняв чернецтво, з 1508 року викладав в університеті міста Віттенберга. Там же в 1517 році публічно виступив проти зловживань Римо-католицької церкви. Це відомий в історії яскравий епізод. До Німеччини прибув зі спеціальною місією домініканський монах по імені Тецель. Він отримав від тата право на поширення повних індульгенцій і за живих і за померлих. Папи тоді мали потребу в грошах на будівництво храму святого Петра в Римі, і індульгенції продавалися широко і вільно. Тецель ходив по вулицях Віттенберга з великим ящиком і наспівував пісеньку, яка в російській перекладі звучить приблизно так: "як тільки монетка падає в ящик, так тут же душа вистрибує з вогню". Лютера це обурило, він не зміг винести такого відношення до віри, до таємниці порятунку. І одного ранку він повісив на двері храму, в якому служив, хартію, на якій було написано 95 тез проти індульгенцій. Спочатку він виступив тільки проти індульгенцій. Потім вже сама логіка боротьби привела його до заперечення інших основ католицького вчення. І так, рік за роком, він все далі відходив від католицької церкви. Лютер написав багато різних творів, вперше переклав на німецьку мову Святе Письмо. До кінця його життя (1546 г.) більше половини німецьких князівств прийняли його вчення. Основні положення цього вчення наступні:
Початок самої Реформації в Англії пов'язане з ім'ям короля Генріха VIII (1509-1547) з династії Тюдорів. Спочатку гарячий прихильник папизма, він розійшовся з татом, не добившись у нього розірвання свого шлюбу з Катериною Арагонською (тіткою германського імператора Карла V, дочкою Фердинанда й Ізабелли Іспанських). Для укладення цього шлюбу в свій час знадобилося спеціальний дозвіл тата, бо Катерина до цього була одружена з братом Генріха VIII. Одружившись на Катерині Арагонской після того, як вона овдовіла, Генріх VIII прожив з нею в шлюбному союзі 17 років. Захоплення короля фрейліною своєї дружини Ганною Болейн спонукало його шукати розірвання свого шлюбного союзу, який тепер йому зручно було вважати протизаконним. Папа Климент VII не захотів анулювати шлюб. Зробив це в 1533 р на догоду королю архієпископ Кентерберійський Томас (Фома) Кранмер, предстоятель (примас) Римсько-католицької церкви в Англії. Він тільки що зайняв цей пост за бажанням короля і за згодою тата, хоча в душі був переконаним прихильником Реформації Церкви в дусі лютеранства. Генріх вирішив не тільки обійтися без тата в справі про шлюб, а й зовсім знищити його влада в англійській церкви. У 1533 р його розпорядженням, англійський парламент видав закон про незалежність Англії від тата в церковних справах. Верховенство тата в англійських церковних справах перейшло до короля, який в 1534 р формально і урочисто оголосив себе главою англійської церкви ( «Акт про Перевазі»). Шлюб з Катериною був розірваний парламентом, і король одружився на Ганні Болейн.
Більшість єпископів і священиків підкорилися новим порядком в церковному управлінні. Не визнали же верховенства короля зазнали переслідувань і страт. Потім Генріх закрив всі монастирі (+1538 р) і майно їх конфіскував у свою користь. Було закрито в цілому 376 монастирів, а їх землі Генріх або залишив собі, або роздав або продав «новому дворянству», яке підтримувало короля; на секвеструвати землях були проведені обгородження (4). Що стосується віровчення, то король-реформатор не вніс в нього майже ніяких змін. В душі він залишався незмінним католиком. Тільки завдяки старанням архієпископа Кентерберійського, Томаса Кранмера, і свого міністра, Кроумеля, таємних протестантів, колишніх головними радниками під час зіткнення з татом, Генріх видав від імені парламенту щось на зразок нового вчення (в 10 членах). У ньому говорилося про три таїнства - хрещення, покаяння і причастя, - про виправдання вірою, скасовувалося шанування ікон і святих і т.п. Але все це містилося вкрай невизначено і не в протестантському розумінні. Так, визнавалося пресуществление, добрі справи вважалися необхідними для виправдання, ікони рекомендувалося залишити в церквах та ін. В останньому ж своєму розпорядженні щодо віровчення - так званих "Шести членах" - Генріх прямо повстав проти лютеранства, погрожуючи стратою тим, хто буде заперечувати пресуществление , допускати причащання під обома видами, стверджувати, що священикам можна вступати в шлюб і ін. Через це багато лютерани зазнали переслідувань. У числі їх був страчений і Кроумель, як занадто схильний до протестантизму. Генріх VIII був одружений шість разів і двох зі своїх дружин, в тому числі Анну Болейн, стратив, а з двома розлучився.
При наступника Генріха, його сина, Едуарда VI (1547-53), в Англії почалася реформа віровчення і богослужіння, але не в такій різкій формі, як в Німеччині і Швейцарії. Сам Едуард, як малолітній, не міг брати участі в реформі. Її проводив парламент, вірніше, регенти держави, в числі яких були як католики, так і прихильники протестантизму, як наприклад, архієпископ Кранмер. Встановилася зв'язок з німецькими лютеранами і Кальвіном. Перш за все, були скасовані "шість членів" Генріха VIII і допущено причащання під обома видами, дозволені шлюби священиків, всім дозволено читання Біблії, було перекладено на англійську мову ще за Генріха. Потім, після довгих нарад англійських і прибулих німецьких богословів, був виданий спільний молитовник і обряднику (1 548 г) і, нарешті, 42 члена англіканського віросповідання (у 1551 р). Строго кажучи, не було проведено ні католицтво, ні лютеранство. На догоду прихильникам обох віросповідань була створена своєрідна суміш того й іншого. Цією реформою було закладено основу англіканської єпископальної церкви. Англіканство, його структури, теологія і форми богослужіння, зазвичай відносять до протестантизму, однак офіційно церква іменує себе католицької. (8) Деякі вважають, що англіканство відноситься до окремого напрямку в християнстві, представляючи собою via media ( «середній шлях») між католицизмом і протестантизмом. Так, про св. Писанні сказано, як про головне джерело віровчення, але пропонувалося поважати і Передання. Про виправдання і приречення було сказано так невизначено, що можна було розуміти і в католицькому, і в протестантському розумінні. Таїнства залишені - хрещення, покаяння і причастя - і в євхаристії визнавалося дійсне присутність Тіла і Крові Христової. Безумовно тільки скасовувалися шанування ікон і мощей, закликання святих, індульгенції, чистилище і молитва за померлих. Ієрархія залишена недоторканою. Англіканське віровчення грунтується на традиціях Апостольської Церкви, історичному єпископаті, перших чотирьох Вселенських Соборах і вченні ранніх Отців Церкви. Англікани вважають, що в Старому і Новому Завітах «міститься все необхідне для порятунку», а також, що вони представляють собою закон і вищий стандарт віри. Англікани розглядають Апостольський символ віри як символ хрещення, а Нікейський символ віри як достатня вираз християнської віри.
Унікальною для англіканства є Книга загальних молитов, що представляє собою зібрання богослужінь і використовується віруючими в більшості англіканських Церков протягом століть. Свою назву - Книга загальних молитов - вона отримала через те, що спочатку вона була задумана як загальна богослужбова книга для всіх церков Церкви Англії, які використовували раніше місцеві, а, отже, різні, літургійні форми. З поширенням впливу Церкви Англії на інші країни термін між тим зберігся, так як більшість англікан продовжувало використовувати Книгу загальних молитов по всьому світу. В 1549 Архієпископ Кентерберійський Томас Кранмер завершив перше видання Книги загальних молитов.
Після смерті Едуарда VI в 1553 р на престол вступила сувора католичка, Марія, дочка Генріха VIII і Катерини Арагонської, що стала дружиною іспанського короля Філіпа II. Вона відновила католицтво і піддала жорстокому гонінню протестантів. Архієпископ Кранмер і два інших єпископа були спалені в Оксфорді, слідом за ними було страчено безліч інших протестантів. Слухняний королеві парламент домігся лише того, що майно, відібране у духовенства, не було повернуто йому і залишилося у нових власників.
У 1558 році Марія померла і на престол вступила донька Генріха VIII і Анни Болейн, Єлизавета (1558-1603), з ім'ям якої пов'язане посилення Англії, зокрема, як морської держави. Вона була вихована в протестантизмі. Почалися гоніння на католиків. Було відновлено змішане віросповідання. У 1559 р парламент підтвердив верховенство королівської влади в церкві і всі церковні розпорядження, видані при Едуардові. У видах угоди були переглянуті 42 члена сповідання і з них складено нове англіканське сповідання в 39 членах. Змін було внесено мало і ще більш згладжені особливості обох віровчень. У 1562 р віровчення - "39 членів" - було затверджено духовним парламентом (синодом) і зроблено обов'язковим для всіх символом віри. У віровченні Англіканської Церкви, викладеному в 39-ти членів є догмати, цілком згодні з Православ'ям (про Бога єдиному в трьох Особах, про Сина Божого і інші), а також вчення, проголошені з протидії Риму, які теж наближають англіканську Церкву до Православ'я ( заперечення сверхдолжних заслуг, чистилища та індульгенцій, припис богослужінь рідною мовою, залучення мирян під двома видами, скасування обов'язкового безшлюбності духовенства, заперечення верховенства папи над усією Церквою.
Таким чином, при Єлизаветі остаточно утворилася англіканська єпископальна церква зі змішаним віровченням, яка стала державною. Але крайні прихильники католицтва і протестантства не визнали цієї церкви, незважаючи на всі круті заходи Єлизавети. Католицтво утрималося, головним чином, в Ірландії. Протестантизм проникав з Шотландії. Створилася сильна партія "пуритан" (чистих), які вимагали очищення церкви від залишків католицизму. Вони заперечували проти збереження єпископства і священиків. Їх обурювали обряди, прикраси, одягу, богослужбові предмети, що залишилися від католицтва. Вони вимагали повного проведення кальвінізму. Єлизавета і її радники вживали заходів проти пуритан. Священиків, які підтримували кальвінізм, позбавляли місць. Найбільш різких викривачів англіканської церкви засуджували до ганебного стовпа, рубали руки, вуха. Для їх переслідування було засновано "суд високої комісії". Але потім, з політичних міркувань, Єлизаветі довелося пом'якшити ставлення до пуританам. Її наполегливими ворогами стали католики, що направляються іспанським королем Філіпом II. Він відкрив в Бельгії семінарію для католицьких священиків, які потім відправлялися в Англію і, з небезпекою для життя, виконували церковні треби для католиків і налаштовували проти англіканської церкви. Під час підготовки Філіпом висадки в Англії (вона не вдалася, так як іспанський флот "непереможна армада" був розбитий у 1588 році бурями і англійцями) кілька молодих католиків змовилися вбити Єлизавету. Змова був відкритий. У співучасті була звинувачена шотландська королева, католичка Марія Стюарт, пробула 18 років полонянкою в англійських замках. Вона була страчена. У цей важкий час пуритани були потрібні Єлизаветі для боротьби з католиками. (6) У Англії, поряд з англіканської церквою, існували суспільства пресвітеріан (помірковані пуритани, які виступали за єдину кальвіністів і за підпорядкування Синоду), пуритан і індепендентів (радикальні пуритани, незалежні і самоврядності, не підтримували ідею єдиної церкви, пропонували створити громаду віруючих) .
У 17 ст. англійська Реформація переходить в революцію, і протестантизм отримує в країні остаточне переважання.
Багато хто вважає, що Генріх VIII створив Церкву Англії в XVI столітті, щоб забезпечити своє розлучення з Катериною Арагонською. Генріх VIII не хотів розлучення з Катериною Арагонською. Він хотів його анулювання - декларації, що вони, в першу чергу, не були вінчані відповідно до закону, а до цього часу Церква Англії існувала ось уже як 900 років.
Антиклерикальні настрої в Англії, як і повсюдно по всій Європі, виникали вже давно, і в першу чергу були викликані політикою самого святого престолу і поведінкою кліриків, далеко не відповідає християнським канонам. Уже в XIV столітті в Англії розгорілося рух лоллардов, послідовників Вікліфа, і цей рух був своєрідною предтечею протестантизму. Найбільше виступ лоллардов сталося в правління Генріха V, і було придушене, але до кінця лоллардізм ще не був знищений, збільшуючи і без того росло кількість незадоволених церквою і кліриками. Криза церкви був настільки очевидний, що необхідність реформ бачили і самі клірики.
Остаточна реформація англійської Церкви і освіту третьої гілки протестантизму - англіканства - в самостійну конфесію відбулося в другій половині XVI ст. Богословські основи нового віросповідання є складною сумішшю католицизму, лютеранства і кальвінізму. Основоположником ідей англіканства є архієпископ Кентерберійський Томас Кранмер (1489-1556).
Реформація в Англії була проведена королем Генріхом VIII Тюдором. Проведенню сприяли дворянство, буржуазія. Основними цілями Реформації можна вважати: 1) заволодіння церковними землями 2) звільнення від опіки Римської церкви 3) підпорядкування церкви королівської влади.
Англійська Церква з моменту затвердження в ній Реформації отримала назву Англіканської Церкви. Поза територією Великобританії англікани називають її Єпископальної Церквою. Провадять Церкву Англії два архієпископа - Кентерберійський, примас Англії, і Іоркской, а також 32 єпископа. У всесвітньому масштабі англікани об'єднані в Англіканське Спільнота.
Список використаних джерел та літератури
3. Ленгленд Вільям. Бачення Вільяма про Петра Орачі. - М. Ленінград: Видавництво Академії Наук СРСР, 1941.
5. Ньюбургскій В. Історія Англії. Книга III. Бібліотека стародавніх рукописів.
6. Тальберг Н.Д. Історія Церкви.
8. 39 статей англіканського віросповідання.
10. Православна енциклопедія під редакцією Патріарха Московського і всієї Русі Кирила (pravenc / text / 164987.html).
12. Великобританія. Лютеранство. (2uk / relig / relig19).