Філософські ідеї про походження життя на Землі
Життя - одна з форм буття і одна з вищих форм руху. Однак при всій очевидності, здавалося б, і наочності феномена життя пізнання сутності життя, її критеріїв, закономірностей розвитку - справа надзвичайно складна. Показником цієї складності служить факт, що до сих пір відсутнє визначення життя, яке задовольняло б науковим вимогам. Сучасна наука в погляді на життя виходить з уявлень про якісну відмінність живого від неживого, про наявність загальних властивостей у рослинного і тваринного світу, включаючи людину. Природничо пізнання життя здійснюється за багатьма напрямками. Практично в нього залучені всі науки. І все ж основний тягар випадає на біологію - науку про життя.
Життя - це природний процес, що зумовлює його пізнання засобами і методами науки, використовуваної для вивчення всіх природних явищ. Разом з тим життя має специфічні властивості, які роблять її принципово відмінною від усіх інших проявів матеріального порядку, тобто мова йде про якісну своєрідність життя.
Життя на Землі представлена величезним розмаїттям форм, яким властива зростаюча складність будови і функцій. Всім живим організмам властиві дві ознаки: цілісність і самовідтворення. В ході індивідуального зміни (онтогенезу) організми пристосовуються до зовнішніх умов, а зміна поколінь набуває еволюційно-історичний характер (філогенез). Організми виробили здатність до відносної незалежності від зовнішнього середовища (автономність). Одне з головних властивостей будь-якого живого організму - обмін речовин. Поряд з ним істотними ознаками життя є подразливість, зростання, розмноження, мінливість, спадковість. Кожен живий організм як би прагне до головного - відтворення собі подібних.
Сутність життя є функція певної матеріальної організації. Пізнання життя виявило складну структурно-функціональну природу біологічних організмів. Довгий час в науці застосовувалося поняття життя, запропоноване Ф. Енгельсом: "Життя є спосіб існування білкових тіл, і цей спосіб існування полягає по своїй суті в постійному самооновлення хімічних складових частин цих тіл".
У міру вдосконалення методів і засобів пізнання живих структур уточнювалися уявлення про природу білка, характер обмінних процесів в живому організмі і взаємодії його з навколишнім середовищем. До пізнання життя підключилися фізика і хімія, що дозволило виділити молекулярний рівень біологічної організації. Активно впроваджуються уявлення про фізико-хімічну природу життя, що нібито зумовлює можливість її пізнання виключно засобами фізики та хімії.
І поки вчені не виробили єдиного визначення життя скористаємося таким поняттям: життя - це часткова, безперервна, прогресуюча і взаємодіє із середовищем самореалізація потенційних можливостей електронних станів атомів.
Філософський інтерес до проблеми життя продиктований наступними обставинами: по-перше, філософським поясненням природи самої людини, що вимагає залучення природничо уявлень про життя; по-друге, необхідністю використання методологічних принципів в ході наукового пізнання життя; по-третє, з'ясуванням закономірностей структурно-функціональної організації живого, що сприяє вірному відповіді на один з найактуальніших філософських, світоглядних питань - в чому сенс життя людини?
Важливим результатом філософського і природничо-наукового пізнання життя є висновок про єдність життя на Землі.
Проблема походження життя на Землі і можливості її існування в інших областях Всесвіту здавна привертала увагу як вчених і філософів, так і простих людей. За останні роки інтерес до цієї "вічної проблеми" значно зріс.
Це обумовлено двома обставинами: по-перше, значними успіхами в лабораторному моделюванні деяких етапів еволюції матерії, яка провела до зародження життя, і по-друге, стрімким розвитком космічних досліджень, які роблять все більш реальним безпосередній пошук будь-яких форм життя на планетах Сонячної системи, а в майбутньому і за її межами.
1. Погляди на походження життя і її розвиток
Походження життя - один з найбільш таємничих питань, вичерпну відповідь на який навряд чи коли-небудь буде отримано. Безліч гіпотез і навіть теорій про виникнення життя, пояснюють різні сторони цього явища, не здатні поки що подолати суттєва обставина - експериментально підтвердити факт появи життя. Ми не знаємо і, можливо, не дізнаємося ніколи умов, в яких зародилися структури, які мають властивості живого. Ймовірно, їх відтворення в лабораторіях - справа майбутнього, але повторення його в масштабах планети - абсолютно неймовірно.
Виникнення життя на Землі, за оцінками вчених, можна говорити про 3-4 млрд. Років тому. В результаті складних космічних і земних перетворень зародилися найпростіші форми життя, які поклали початок майже мільйону видів тварин і близько 400 тис. Видів рослин, кінцеве число яких невідомо і сьогодні. Проблема походження життя на Землі - складне завдання сучасної науки, інтерес до якої ніколи не слабшав в зв'язку зі спробами людини проникнути у власну природу і історію. Вирішальна роль в проясненні таємниці походження життя відводиться теоретичного пізнання, вивчення історії становлення уявлень про життя і їх філософського осмислення. Історія поглядів на походження життя сягає в далеке минуле. Перші ідеї виникнення життя обмежувалися рамками міфологічних уявлень. У міфах народжувалися легенди про виникнення морського форм з неживих. Полювання і збирання зміцнювали зв'язок людей з живою природою, поглиблювали розуміння її відмінності від неживої.
Міфологічна свідомість обмежувало пізнання: людина навіть не усвідомлював факту свого народження і походження. Наївні уявлення про світ як даності, явленої в цілісній і гармонійного життя, затемнювали проблему її виникнення. Все, мовляв, просто і природно: виникнення, народження життя - факт сам собою зрозумілий і не вимагає пояснень.
Лише в міру становлення культури, вдосконалення засобів пізнання, кристалізації самосвідомості формуються два основних погляду на походження і розвиток життя. Це - креаціонізм і еволюціонізм.
Креаціонізм-концепція, що пояснює походження різноманіття форм органічного світу як акт божественного творіння. Назва вчення походить від латинського слова creatio, creations - "створення", "створення". Креаціонізм виходить з того, що, незважаючи на притаманне людині прагнення вирішити питання про походження світу, він сам по собі не може домогтися цього без допомоги Бога, якому світ зобов'язаний своїм існуванням.
Коріння креаціонізму йдуть в епоху глибокої античності. До сих пір відомий древневавилонского міф про героя-бога Мардука, який, володіючи колосальною силою, розірвав надвоє чудовисько Тіамат і створив з його спини небо, а з живота - землю.
Виходячи з наявних уявлень про структуру живих організмів, основним компонентом яких є вода, певною мірою можна пояснити чому в пошуках субстанцій життя упор завжди робився і на воду. На перших порах ідея створення виглядала досить просто: хтось створює щось і завжди з чогось. Творець, творець (деміург) - це вправний майстер, що копіює якусь модель.
На новий рівень креаціоністкіе уявлення виходять вже в біблійні часи. Головна ідея біблійного відповіді на питання про походження життя, як окремого випадку створення світу, в тому, що Бог створив світ з нічого - не з готової матерії і не з власного свого єства. Всього сущого передувала безначальний вічність, в якій творив один Господь. Саме їм було покладено новий початок, буття - світ видимий і невидимий.
У відповідності з Біблією, початок життя на Землі пов'язано з п'ятим днем творіння, коли з'явилися риби і водяні тварини, птиці та повітряні творіння. На наступний день на землі є різного роду тварини, що живуть на суші. Не ясно було тільки - для кого все це? І на сьомий день Бог створив людину "за образом Нашим, за подобою Нашою".
Креаціоністські уявлення про походження життя і її розвитку панували в науці до виникнення еволюційного вчення. Вони були не тільки догмами офіційної релігії, їх дотримувалося переважна більшість дослідників природи. Вирушаючи від факту різноманіття форм органічного світу, прихильники креаціонізму розглядали це різноманіття як результат Божественного творіння. Вони захищали ідею незмінності видів і заперечували еволюцію.
Основу еволюційного підходу до проблеми виникнення життя становить ідея розвитку, яка як методологічний принцип пізнання живої природи почала оформлюватися в період XVII- XVIII століть. Однак перші спроби носили характер стихійних, геніальних здогадок. Наука ще не мала достатню природничих матеріалом, метафізичний погляд на природу не дозволяв підійти до дослідження справжніх джерел розвитку.
Проблема розвитку - найважливіша проблема філософії. З рішенням її на різних етапах пов'язано подолання кризових станів у становленні природознавства, що сприяло виходу науки про природу на нові рівні і відкривало нові перспективи перед натуралістами. Як відомо, питання розвитку розроблялися не тільки матеріалістами, ідеалістична філософія також намагалася дати їх рішення зі своїх позицій. Природно, що проблема розвитку є важливою і для самої біології. Більш того, ця проблема, як свідчить історія науки про життя, виступає центром формування основних положень і вимог сучасної біології.
Концепція розвитку не може існувати тільки в рамках чистої філософії. Філософські конструкції повинні підкріплюватися знанням справжніх явищ, джерел і причин їх розвитку. Вперше концепція розвитку (особливо органічного) була сформульована давньогрецькими філософами. А. Ф. Лосєв підкреслює, що саме в філософії Аристотеля з'являється діалектичний результат живого розвитку життя. Подальша філософська розробка цієї ідеї багато в чому залежала від рішення цілого ряду природничо-наукових проблем, яке, в свою чергу, вимагало ефективної методологічної основи.
Така діалектична взаємозв'язок - методології і результатів конкретних наук - важлива якість наукового пізнання. Історія становлення еволюційного вчення підтверджує, яку важливу роль в цьому процесі відіграють філософські погляди натуралістів. Так, свого часу широке поширення в біології отримала аристотелевская ідея градації органічного світу, завершенням якої стала натурфілософські концепція "сходи істот". Її прихильники представляли живу природу у вигляді висхідній "сходи", сходинками якої виступають окремі форми органічного світу, розташовані в порядку підвищення їх складності.
Ці погляди подальше втілення отримали в принципі безперервності Г.В. Лейбніца і його вченні про загальний зв'язок сущого. Лейбніц приходить до висновку про спорідненість всіх живих істот і про їх єдності з неорганічної природою. "Ідея" всюдисущий "життя, - підкреслював В. І. Вернадський, - проникала філософію Лейбніца і навряд чи можна сумніватися в тому, що через неї вона різноманітним шляхом весь час зберігалася і жила в тому середовищі, в якій творила наукова робота людства".
Погляди швейцарського філософа і натураліста Ш. Бонні (1720-1793) зазнали впливу Лейбніца. На думку Бонні, органічний світ в цілому можна порівняти з організмом, в якому всі елементи пов'язані між собою настільки тісно, що неможливо допустити відсутність будь-якого з них. Хоча "сходи істот" у Бонні, в яку він включав також і надприродні істоти - ангелів і т. П. Відображала незгоду зі штучною класифікацією Ліннея, вона була далеко від того, щоб розглядати зовнішню схожість видів як результат єдності їх історичного походження. Концепція Бонні в своїй основі не містила ідеї розвитку, так як грунтувалася на преформістським вистав, згідно з якими еволюція - це розгортання вічно існуючих зародків, що виключає новоутворення. Погляди Бонні зробили сильний вплив на формування природничо-наукових уявлень французьких матеріалістів.
Так, в творах французького енциклопедиста Ж. Б. Робіна (1735-1820) "сходи істот" отримує в основі своїй матеріалістичне пояснення. Вважаючи матерію одушевленої, Робіна всім тілам природи приписував функції живого. В основі матерії лежить, на його думку, жива молекула, наділена внутрішньою активністю. Єдність життя Робіна пояснював за допомогою закону безперервності, нібито чинного в "сходах істот".
Французький матеріаліст Ж. О. Ламеттрі (1709-1751) висловив ідею про виникнення живих форм з органічних зародків під впливом зовнішнього середовища. Єдність рослинного і тваринного світу він вбачав у подібності складових їх елементів. Ламеттрі в якійсь мірі підходив до ідеї еволюції, але робив це з вкрай механістичних позицій, вважаючи, що відмінність між твариною, рослинним світом і людиною - чисто кількісного порядку.
Більш розгорнутий характер еволюційні ідеї набули у вченні Д. Дідро (1713-1784), який прямо ставив питання про якісну мінливості органічного світу. Передбачаючи деякі положення еволюційного вчення, Дідро вважав, що людина як біологічний вид має свою історію становлення, так само як і інші живі істоти.
Одним з перших філософів, які зробили спробу застосувати сучасне йому природознавство для пояснення будови і розвитку світу, був І. Кант. Неодноразові його посилання на твори Бюффона, Бонні дозволяють зробити висновок, що Кант був знайомий з новітньою літературою з питань пізнання життя. Значний вплив на нього зробили праці Лейбніца і Лессінга. Визнання еволюції живого і рослинного світу стало для Канта логічним завершенням його космогонічної гіпотези. Ідея розвитку розглядалася ним як загальний принцип, який можна застосовувати до пізнання всіх явищ, що мають місце на Землі. Фактичний науковий матеріал, яким мала в своєму розпорядженні в той час біологія, не міг дати Канту переконливих доказів правильності його концепції. Проте висновки, до яких він прийшов, розглядаючи живу природу, сприяли проникненню ідеї еволюції в уми біологів. Кант передбачив сутність матеріалістичного пояснення природи спадкового матеріалу, абсолютно вірно підмітив незалежність його від зовнішніх причин.
За часів Канта панувала ідея незмінності і сталості видів. Безсумнівно, знайомий з наявними точками зору на цю проблему Кант не міг без належного обґрунтування говорити про виникнення нових видів. У той же час він не міг