позитивній увазі до себе.
Оскільки позитивне ставлення до себе залежить від оцінок інших, може виникнути розрив між реальним досвідом індивіда і його потребою в позитивному ставленні до себе. Так виникає неузгодженість між Я і реальним досвідом, іншими словами, розвивається психологічна дезадаптація.
Дезадаптацію слід розуміти як результат спроб захистити сформовану Я-концепцію від загрози зіткнення з таким досвідом, який з нею не узгоджується. Це призводить до селективності і спотворень в сприйнятті або до ігнорування досвіду в формі невірної його інтерпретації.
Розглядаючи поняття ідеального Я, Роджерс вважає, що завдяки психотерапевтичному впливу сприйняття ідеального Я стає більш реалістичним і Я починає більше гармоніювати з ідеалом. Таким чином, можна вважати, що особистісна дисгармонія характеризується існуванням не реалістичного власного ідеалу і / або невідповідністю між Я-концепцією і ідеальним Я.
Головна проблема в підході Роджерса до розуміння Я-концепції пов'язана з використанням індивідом механізмів психологічного захисту, необхідних для того, щоб подолати дисонанс між безпосереднім його досвідом і Я-концепцією. Реагуючи на стан такого дисонансу як на загрозу, яка виникає внаслідок переживань, суперечать Я-концепції, індивід використовує один з двох захисних механізмів - спотворення або заперечення. Перше використовується для того, щоб змінити особистісну значимість переживання; другому як би усуває сам факт наявності переживання.
К. Роджерс використовує терапію, центровану на клієнті, як метод, спрямований на модифікацію стану Я-концепції з метою усунення дисонансу між нею і безпосередніми переживаннями індивіда. В результаті невротичний синдром у нього усувається і досягається стан психологічної адаптації.
Часто причини такої невідповідності між Я-концепцією і реальними почуттями слід шукати в ранніх періодах життя. Нерідко умовою батьківської любові і доброго ставлення є відмова дитини від своїх справжніх почуттів. Якщо він дійсно злиться на матір, то він - поганий хлопчик, чоловік недостойний. У вихованні дітей Роджерс вважає важливим не вимагати від них, щоб в якості умови батьківського розташування вони відмовлялися від своїх справжніх почуттів або спотворювали їх, хоча батьки і вправі вимагати від дітей придушення відкритого вираження цих почуттів. Дитині слід не відмовлятися від них, а бути стриманим в їх прояві. Це в значній мірі допомагає уникнути дезадаптації згодом.
Поняття «ідентичність» спочатку з'явилося в психіатрії в контексті вивчення феномена «кризи ідентичності», яка описує стан психічних хворих, які втратили уявлення про самих себе і послідовності подій свого життя. Американський психоаналітик Ерік Еріксон переніс його в психологію розвитку, показавши, що криза ідентичності є нормальним явищем розвитку людини. Проблематика Я-концепції розглядається Еріксоном крізь призму его-ідентичності, про яку докладніше в наступному розділі.
Отже, люди охоче поділяють успіхи членів "своєї" групи. Що ж відбувається, коли ті, з ким ми ідентифікуємо себе, зазнають невдачі? Тут відзначаються два типи реакцій. По-перше, оскільки люди мають тенденцію переоцінювати якість виконання будь-якої діяльності членами "своєї" групи в порівнянні з "чужими", то часто для них настає час визнати невдачу цілком обгрунтованою. По-друге, у випадках коли поразка наздоганяє членів "своєї" групи, цього знаходиться виправдання. Згадайте, як у спорті після програшу "своєї" команди вболівальники часто виправдовують це несприятливими ситуаційними чинниками, наприклад, помилками судді або його несправедливістю. Захищаючи "свою" команду, уболівальники захищають свою самооцінку.
2. Індивіди прагнуть до збереження або підвищення своєї самооцінки, тобто прагнуть до позитивного образу себе;
Місце проживання на своїй етнічній території або в іноетнічному середовищі. Якщо в першому випадку більшої ваги надається походженням (національність батьків), то в другому випадку ясніше усвідомлюється етнокультурна спільність.
Вік. Молодь в більшій мірі орієнтована на вибір національності "за бажанням самої людини" і менше - на походження.
Рівень освіти. З ростом освіти зростає орієнтація на вибір національності "за бажанням", а не визначення її походження. Характерно також, що якщо особи з низьким рівнем освіти звертають увагу на явні риси етнічного подібності та відмінності (мова, зовнішність), то більш освічені люди виділяють неявні, але істотні риси (характер і особливості поведінки).
3.2 Еріксон про ідентичність
Підхід Еріксона, по суті є розвитком концепції Фрейда, звернений до соціокультурного контексту становлення свідомого Я індивіда - его. Проблематика Я-концепції розглядається Еріксоном крізь призму его-ідентичності, що розуміється як виникає на біологічній основі продукт певної культури. Її характер визначається особливостями даної культури і можливостями даного індивіда. Джерелом его-ідентичності є, по Еріксону, "культурно значуще досягнення". Ідентичність его-індивіда виникає в процесі інтеграції його окремих ідентифікацій (об'єднання окремих ототожнення себе); тому важливо, щоб дитина спілкувався з дорослими, з якими він міг би ідентифікуватися.
У теорії Еріксона описані вісім стадій особистісного розвитку і відповідних змін его-ідентичності, охарактеризовано притаманні кожній з цих стадії кризові поворотні пункти і вказані особистісні якості, що виникають при вирішенні цих внутрішніх конфліктів.
У сучасному суспільстві величезною популярність користуються книги популярної психології і всілякі психологічні керівництва в стилі «Допоможи собі сам», «Пізнай себе», «Створи свою долю», «10 способів знайти щастя» і т.д. і т.п. З часів Дейла Карнегі література такого роду користується величезною популярністю. Можна зробити висновок, що люди прагнуть пізнати себе, але наскільки нові ідеї пропонують подібні керівництва і чи можна їм довіряти?
Якщо звернеться до проблеми розуміння «Я-концепції», в неоднозначності самого терміна, то стає ясно, що всі теорії представляють «Я» в своєму ракурсі. Одні видання пишуть, що для успіху необхідно переглянути ставлення до себе, повторюючи ідею Р. Берна, що «Я-концепція, по суті, визначає ... то, що він (індивід) про себе думає, як дивиться на своє діяльне начало».
У відповідність з метою курсової роботи були визначені особливості розуміння «Я» в різних теоріях (Дзеркальне Я, узагальнений інший, Я як установка на себе). А також детально описані особливості феноменологічного підходу у вивчення «Я концепції».
У роботі показані основні теоретичні аспекти: поняття «Я-концепція» і її структура в розуміння У. Джемса, Р. Бернса, а також джерела формування і розвитку «Я концепції». Крім того, показано неоднозначність і складність вимірювання «Я-концепції», пов'язане з проблемою інтерпретації самоотчётов, які є основним показником в даний час.
У курсової роботі велике місце займає опис феноменологічного підходу в розуміння «Я-концепції», його основних положень. Можна помітити, що заклики до популярної психології «потрібно змінювати не ситуацію, а ставлення до неї», повністю повторюють головну ідею феноменологічного напряму, в якому базовим поняттям є - сприйняття. Відповідно до цього підходу, індивід не може змінити самі події, але може змінити своє сприйняття цих подій і їх інтерпретацію.
У даній роботі описаний підхід К. Роджерса як представника гуманістичної психології, який також говорить про те, що «поведінка людини можна розуміти через його суб'єктивне (феноменальне) сприйняття і пізнання дійсності».
У роботі немає критики популярної літератури з психології. Дана робота показує основні першоджерела, а також зазначає, що ідеї феноменологічного підходу є найбільш затребуваними у сучасній аудиторії читачів.
Бернс Р. Розвиток Я-концепції і виховання / Пер. з англ. - М. "Прогрес", 1986. psyberlink.flogiston / internet / bits / burns0.htm
Сайт Глибинна психологія, Ерік Еріксон psy4 / eriks.htm
Карл Роджерс і феноменологічний підхід, Я-концепція: "все-таки хто я?" rogers.psy4 / theory.htm
Мід Дж. Г. "Розум, Я і Суспільство" (Mind, Self, and Society) (1934)
Сайт Ерік Еріксон і его-психологія erikson.psy4 / theory.htm