"Простір і час - загальні форми існування матерії; простір - форма співіснування матеріальних об'єктів і процесів / характеризує структурність і протяжність матеріальних систем /; час - форма послідовної зміни явищ і станів матерії / характеризує тривалість їх буття /. Простір і час мають об'єктивний характер, невіддільні від матерії, нерозривно пов'язані з її рухом і один з одним, мають кількісної та якісної нескінченністю. Універсальні властивості часу - тривалість, неповторяемость, незворотність; загальні властивості простору - протяжність, єдність переривчастості і безперервності. "[Радянський енциклопедичний словник, с. 1067].
Історично одна з перших іпостасей простору, усвідомлена людиною, поряд з утилітарно-побутової, - це географічний простір. Щоб організувати своє існування, людство в першу чергу повинна була дізнатися і осмислити простір свого проживання, сорентіроваться в ньому, вивчити його і виміряти для своїх практичних цілей. Історія всіх стародавніх цивілізацій показує, яку важливу роль в їх розвитку відігравала середовище проживання, територія, яку займало ту чи іншу державу, її топологічні і розмірні характеристики. Перші реалії буття, з якими стикався людина, поряд з предметами побуту, в своєму повсякденному житті - це були ділянки ландшафту їхнього оточення: поля, рівнини, гори, ліси, долини, річки, озера та ін. Де він селився і які поступово дізнавався і використовував, розширюючи все більш освоєні їм території.
Історія людської цивілізації показує, як формувалися знання людства про території землі і про навколишній простір в залежності від характерного для кожного народу способу життя - осілого або кочового.
Для осілих народів середовище проживання зводилася до порівняно невеликій ділянці землі, де знаходилися житла, поселення, поля і угіддя людей. Ця частина стародавнього людства, що займається виключно землеробством, була повністю залежна від "простору свого проживання, зазвичай обмеженого близьким горизонтом, за яким лежав чужий і ворожий світ" [Моро-Дефарж].
Кочові народи сприймали простір інакше. Для кочівника простір було нескінченно. Він його завойовував і спустошував, щоб тут же відправитися на пошуки нової видобутку. На певному етапі історія людства була історією боротьби між осілими та кочовими народами. Кочівники створювали якнайширші імперії, прикладом яких може служити степова імперія від Європи до Китаю, проте ці імперії розсипалися так само легко, як пил на вітрі [Моро-Дефарж].
Просторові уявлення людини поступово еволюіровалі від наївно-побутового, наочного, архаїчного, сприйняття просторових форм і відносин до більш умоглядно, абстрактного і науковому його поясненню.
Реконструкція архаїчного розуміння простору викладена і в декількох основних працях В. Н. Топорова. Всі сучасні дослідження по вивченню і опису концептуалізації простору базуються на виведені В. Н. Топорова специфічні характеристики міфопоетичного сприйняття простору. Він зазначає, що для архаїчної моделі світу простір мало виключно важливе значення, незважаючи на те, що на ранньому етапі розвитку мов ще не існувало одного загального поняття для назви цієї сутності. В.Н. Топоров зазначає наступні властивості міфопоетичного сприйняття простору:
· Нерозривність простору / часу. Будь-яке повноцінне розуміння простору передбачає визначення "тут - тепер". ". Для первісного або архаїчної свідомості будь-яка спроба визначення значущості простору поза співвіднесення з данним відрізком / або точкою / часу. принципово неповна і тим самим позбавили статусу істинності і сакральності "і ще" В міфопоетичної просторі час згущається і стає формою простору / воно "спаціалізіруется" і тим самим як би виводиться назовні, відкладається, екстенсіфіціруется /, його новим / "четвертим" / виміром.
· Простір-час не передує речам, які заповнюють його, не існує незалежно від них, а конституюється ними. "Міфопоетичне простір завжди заповнене і завжди речове; поза речей воно не існує ".
· Крім простору, існує ще й не-простір, Хаос, від якого відокремлюється і розгортається зовні простір. Простір виникає в центрі, в Космосі, на периферії знаходиться Хаос.
· Простір організовується, збирається, гуртується різними елементами: "первотворцом, богами, людьми, тваринами, рослинами, елементами сакральної топографії, сакралізував і міфологізована об'єктами зі сфери культури і т.д." Через світ речей і через людину простір збирається як ієрархізована структура. Для цієї епохи замість безперервності і суцільний протяжності гомогенного простору реконструюється уявлення про разнородном, "корпускулообразном" просторі з різною цінністю / значимістю / різних його частин.
· У міфах зустрічається ідея про походження частин космічного або земного простору з членів тіла Первочеловека. У міфопоетичної свідомості для опису простору використовувався антропоморфний код, своєрідне "олюднення" вселенського простору через його зв'язок з частинами людського тіла / підніжжя гори, гірський хребет, гирло річки, глава гори, горловина і т.д. а також поняття праве / ліве, верх / низ і ін. [Топоров 1983, с. 232 - 245].
Розвиток людського пізнання поступово призвело людей від наочно-чуттєвого сприйняття простору до більш абстрактного і умоглядно поданням. З'явилося узагальнююче поняття простору, подання про його безперервності / переривчастості, абсолютному або відносному характері, кінцівки / нескінченності, протяжності, тривимірності, розмірності, геометричній і топологічної різновиди, стали розрізняти геометричне, фізичне, географічне, космічне і т.д. простору.
Як було сказано вище, географічне осмислення і уявлення простору почалося ще в давнину, коли були створені перші географічні описи, карти і атласи - спочатку окремих ділянок Землі, а потім і цілісні описи суші і води.
Початкові просторові уявлення давніх цивілізацій, як свідчить історія, охоплювали тільки ту частину земної суші і морів, яка була освоєна і вивчена древніми греками, єгиптянами і арабами. Одна з перших географічних карт Ератосфена, що відноситься до 220 року до нашої ери зображала тільки басейни Середземного і Чорного моря і Перської затоки. З плином часу кількість освоєного людиною простору збільшувалася. Особливо сильно розширилися просторові уявлення людства після великих географічних відкриттів, подорожей Колумба, Васко да Гама, Магеллана, Марко Поло та ін. "Кожній епосі, кожної цивілізації відповідає своя географія, свої погляди на простір і своє уявлення про нього" [Моро-Дефарж] . Займаний простір, територія, на якій історично влаштувався той чи інший етнос, великою мірою визначає і особливості його світосприйняття і національного характеру.
Вплив просторових уявлень на формування національного менталітету відзначається сучасними культурологами, філософами і лінгвістами.
Г.Гачев в своїх працях з культурології теж приділяє значну місце впливу географічних і геополітичних чинників на формування національного менталітету різних народів.
Щодо переваги різних просторових форм Гачев теж знаходить відмінності: в Америці прагнення до суворої плануванні, довгим і прямим вулицях і до їх цифровому упорядкування показує, що "геометрія і математика - в основі технічного мислення і конструювання: випрямлення ургійное природних кривих, - гонійних ліній життя і природи. А саме вони - значащі в Болгарії: кулі, дуги, неправильності всякого роду. Свита в округлість тіла, живота, загорнутого в непрозорість, дивина і таїнство схильний болгарин, а не відкритися і розкластися-розправитися на рівній площині ясності. І чим перекручений - тим домашнє / Там же, с. 519 /.
Що стосується Росії - "то це" нескінченний простір ". Простір тут важливіше часу. /. / Росія - величезна біла баба, що розповзається вшир: розпростерлася від Балтики до Китайської стіни, а п'яти - Каспийские степу. / ". і ще "Даль і Шир тут привілейованих Висі і глиб, горизонталь світу важливіше вертикалі". / Там же, с. 622 /.
Основні положення сучасної філософської теорії простору зводяться в основному до двох протилежних тлумачень його сутності - субстанціональної та релятивістському - пов'язаним з іменами Ньютона і Лейбніца.
За Ньютону. простір і час суть особливі початку, що існують незалежно від матерії і один від одного. Простір саме по собі (абсолютний простір) є пусте «вмістилище тіл», абсолютно нерухоме, безперервне, однорідне і ізотропне, проникне - не просто вплив на матерію і не піддається її впливів, нескінченне; воно володіє трьома вимірами. Від абсолютного простору Ньютон відрізняв протяжність тіл - їх основну властивість, завдяки якому вони займають певні місця в абсолютному просторі і збігаються з цими місцями. Протяжність, по Ньютону, є початкова, первинна властивість матеріальних тіл, яке не потребує пояснення. Абсолютна простір внаслідок непомітності своїх частин незмірно і пізнати. Пози або відстані між ними можна визначати тільки по відношенню до інших тіл. Іншими словами, наука і практика мають справу тільки з відносним простором.
Особливість лейбніцевой концепції простору і часу полягає в тому, що в ній відкидається уявлення про них як про самостійні початки буття, що існують поряд з матерією і незалежно від неї. За Лейбніца, простір - це порядок взаємного розташування безлічі тіл, що існують поза один одного, час - порядок змінюють один одного явищ або станів тел. При цьому Лейбніц надалі включав в поняття порядку також і поняття відносної величини. Подання про протяжність окремого тіла, що розглядається безвідносно до інших, за концепцією Лейбніца, не має сенсу. Простір є відношення ( «порядок»), яке застосовується лише до багатьох тіл, до «ряду» тел. Можна говорити тільки про відносний розмір даного тіла в порівнянні з розмірами інших тіл. Те ж можна сказати і про тривалості: поняття тривалості застосовне до окремого явища постільки, поскільки воно розглядається як ланка в єдиному ланцюгу подій. Протяжність будь-якого об'єкта, за Лейбніца, не їсти первинне властивість, а обумовлено силами, що діють усередині об'єкта; внутрішні і зовнішні взаємодії визначають і тривалість стану; що ж стосується самої природи часу як порядку змінюваних явищ, то воно відображає їх причинно-наслідковий зв'язок [Класична філософія, ч.1].
І. М. Кобозева вважає, що вербальне опис простору втілює його стандартно-побутове розуміння, для якого характерні такі риси:
1 / нерозривний зв'язок з речами / матеріальними об'єктами / .Обиденное опис простору, будь то ландшафт, інтер'єр або "те, що лежить на столі", являє собою, по суті справи, перерахування розміщуються в ньому "речей" із зазначенням орієнтації однієї речі щодо інший і / або щодо спостерігача. Це простір організується, конституюється речами;
2 / це простір дискретно, складовою, членімості на окремі фрагменти. співвідносні з організують його об'єктами. Подання про безперервність простору, характерне для його наукового розуміння, не знаходить відображення в повсякденному сприйнятті;
· Описуване мовою простір, як правило, відносне. Просторова координація матеріальних об'єктів завжди визначається відносно інших об'єктів, що виконують роль орієнтиру.
· Стандартно-побутове простір піддається виміру. Для цієї мети використовуються як конкретні метричні одиниці, так і мовні засоби, що відображають кількість простору в узагальненому і більш схематичному вигляді.
· Простір в його стандартно-побутової різновиди завжди сприймається людиною під певним кутом. має свою, характерну для кожної ситуації, точку відліку, яка може пересуватися разом з суб'єктом дії або ж спостерігачем.
· Основні характеристики простору - протяжність, рядоположенность і співіснування різних елементів - точок, відрізків, обсягів, припускають також можливість додавання до кожного даного елементу деякого наступного елементу, або можливість зменшення числа елементів;
· При мовному сприйнятті і відображенні простору вирішальну роль має структура локатівной ситуації. яка складається з декількох елементів: локалізуемое предмет, орієнтир, тип просторового відносини між ними, статика чи динаміка ситуації, суб'єкт дії або стану, спостерігач, а також точка відліку локатівной відносини [Петі; Всеволодова, Володимирський; Ніколова].
Приватні просторові відносини - "маються на увазі конкретні геометричні позиції предметів, відображені в формах мови. У мовних формах стихійно відобразилися основні геометричні позиції, з якими доводиться стикатися людині при визначенні положення субстанції в просторі. Основними поняттями є точка, пряма лінія, окружність. В.Г. Гак вважає, що приватні локатівниє відносини можна розділити на три групи в залежності від того, зображують вони становище однієї субстанції відносно іншої у вигляді точки / тривимірного простору /, лінії, / площині / або окружності / дуги, сфери / [ТФГ, т .6, с.8 - 11].
В якості третьої опозиції називається "характер відносини предмета до локум". В основі цієї опозиції лежать семи статичності / динамічності. "Сема статичності передбачає постійну по відношенню до локум просторове розташування предмета, /. / А сема динамічності передбачає зміну сорасположенія предмета і локум / видалення, наближення, проходження /, пор. стояти на вулиці - вийти на вулицю / пройти вулицею, повернутися з вулиці / с.13 /.
1 / Розташування субстанції А представлено у вигляді точки щодо субстанції В. В цьому типі просторової локалізації виведені наступні різновиди: інтрапозіціонние, суперпозіціонного, субтерпозіціонние, постпозіціонно, препозіціонно, адпозіціонние, медіальні, інтерпозіціонние, екстрапозіціонние, латеральні і контрапозіціонние відносини.
2 / Розташування субстанції А представлено у вигляді лінії щодо субстанції В. Тут розрізняються: транспозіціонние, паралельні, діагональні, перпендикулярні, термінальні просторові відносини.
3 / Розташування субстанції А представлено у вигляді кола щодо субстанції В. Тут виділяються ціркапозіціонние відносини.
4 / Розташування субстанції А представлено без конкретної вказівки на субстанцію В. В цьому розділі розглядаються ситуативне, загальне або невизначений вказівку на субстанцію В.
5 / Розташування субстанції А представлено із зазначенням на відстань по відношенню до субстанції В. В цьому розділі розглядається значення локальної протяжності [Петі 1973 с.21 - 22].
Незважаючи на те, що в такій розбивці просторових відносин можна встановити деяку відсутність противопоставленности і перетин окремих розрядів, книга І. Петі є дуже цінним джерелом спостережень над системою просторових відносин і методикою їх контрастивного опису.
У російській лінгвістиці поки ще детально описані лише окремі ділянки семантичної карти простору і їх мовного вираження. Дослідження, здійснювані в руслі когнітивістики і психолінгвістичного сприйняття і національно-культурного відображення простору в мовній свідомості людини і в різних мовних картинах світу показують, що в цій галузі існують ще маловивчені простору. Це з ще більшою силою відноситься до контрастивної описами родинних і неспоріднених мов.