1.2.1. Зародження уявлень про культуру в античності. 2
1.2.2. Своєрідність поняття культури в середні віки. 3
1.2.3. Культура в новий час. 3
2. Мораль як вид культури. 4
2.1.Золотое правило моралі. 6
2.2.Отношенія норм моралі і норм права. 6
5. Список використаної літератури. 9
Слова «культура» і «мораль» знайомі практично кожній людині, але при цьому в них вкладається самий різний зміст. Різноманіття повсякденного слововжитку перегукується зі множинністю наукових визначень: одні дослідники пов'язують ці слова з інформацією і знаковими системами, в яких вони закодовані, у інших вони постають як унікальна технологія людської діяльності. Треті бачать в них внебіологіческі систему адаптації людини, четверті - ступінь свободи в людській діяльності. Подібне різноманіття думок свідчить, перш за все, про різноманіття самого феномена.
Культурологія, зводячи воєдино існуюче розмаїття поглядів на культурі і моралі і класифікуючи незліченні дефініції свого головного поняття, також спирається на певну традицію. Для культурології основні етапи історичного розвитку уявлень про культуру і мораль і їх розуміння становлять античність, середні віки та новий час.
Історичний розвиток уявлень про культуру.
Зародження уявлень про культуру в античності.
Згадка про культуру - про державних інститутах, законах, системі податків, віршах, про переказах, міфах і т. Д. - можна виявити вже в самих ранніх дійшли до нас письмових джерелах. Та й сама писемність - феномен людської культури. Однак виробити досить загальне поняття, абстракцію, в якій би відбилася єдина, загальна природа таких різнорідних, на перший погляд, явищ, як праця і живопис, людина ще не могла. Вперше слово «культура» як щось, гідне уваги, опису і вивчення, з'явилося в цивілізації, а не у примітивних народів або варварів.
У давнину прийнято виділяти дві системи уявлення про культуру. афінську і спартанську. В афінській системі культури основний упор робився на вивчення філософії, листи, музики і т. Д. А вивчення військового мистецтва було другорядним. У спартанської системі культури було все навпаки.
Своєрідність поняття культури в середні віки.
Культура середньовіччя виникла приблизно вVв.н.е. як синтез трьох культур: християнської, античної та варварської. Поширена думка, що середньовіччя - «темні століття», і по відношенню до раннього етапу (доIXв.) Це справедливо. Але багато цінностей, сприйманого в наш час, як загальнолюдські, уявлення, які ми вважаємо природними, беруть свій початок в середніх віках. Сама сучасна цивілізація виникла в результаті внутрішньої перебудови цивілізації середньовічної і в цьому сенсі є її прямою спадкоємицею.
У цей час єдиним суспільним інститутом в якому зосереджувалася духовна культура, стала церква. Духовенство стало носієм християнства і осередком його духовної сутності. Але якщо в основі античного розуміння культури лежало визнання безособистісного абсолюту, яким виступав «божественний лад речей», то в середньовічній культурі простежується постійне прагнення до самовдосконалення і позбавлення від гріховності. Ліквідується пантеїстичні визнання єдності природи і Бога, виявляється їх принципова відмінність, дуалізм Бога і світу. На зміну космологізм приходить трансцендентізм і персоналізм.
Культура починає усвідомлюватися не як виховання заходи, гармонії і порядку, а як подолання обмеженості, як культивування, бездонне особистості, як її постійне духовне вдосконалення.
Християнство отримало додаткову форму існування на тривалий термін, але не нескінченний. Новий час показує, що на перший план виходить світська культура - «царство кесаря».
Культура в новий час.
У розвитку культури нового часу хронологічно можна виділити два етапи: XVII-XVIII ст. - епоха Просвітництва (іногдаXVIIстолетіе називають епохою абсолютизму, «галантним століттям», аXVIIIв. - «століттям Розуму») іXIXв. - буржуазна епоха, або період «промислової революції». Однак з культурологічної точки зору подібна періодизація досить умовна. Європейське Просвітництво - історично конкретний комплекс ідей, спричинився до певної системи культури. Так, в порівнянні з Відродженням Просвітництво означає глибокий переворот не тільки в умах відносно вузького кола ідеологів, а й у свідомості величезної маси людей.
Таким чином, поняття культура трактується дуже широко, визначаючи джерелом культурного розвитку взаємовплив всіх її елементів.
Відтепер в європейській культурі живе ідея особистості, з особливими невід'ємними правами і свободами, які можуть суперечити інтересам суспільства, але не інтересам моралі.
Мораль, як вид культури.
Багато вчених вважають, що в сфері духовної культури найбільш стародавнім освітою являетсямораль (від лат.moralis «що відноситься до вподоби, характеру, звичок» отmos, mores «звичаї, звичаї, поведінку»). Дослідження етнографів і антропологів показали, що спільна діяльність людей на зорі людської історії зажадала не тільки створення знарядь праці, а й вироблення певних норм взаємин і деяких заборон, яке диктувалися необхідністю. Оскільки перші знаряддя праці були і одночасно знаряддями вбивства, одним з перших заборон -табу- була заборона на вбивство одноплемінника. Вважалося, що за порушення табу, що має священний сенс, могла піти кара надприродних сил.
Мораль зазвичай визначається як такий вид суспільних відносин, який регулює дії людини в обществе.Отлічіем моралі від інших звичаїв і традицій, що існують в світі людей, є те, що моральні норми виступають як загальні, що охоплюють специфіку людського суспільства, яке в людині. Мораль включає в себе історично складаються ідеали і принципи, пов'язані з поведінкою людей. Вони виникають в кожному суспільстві стихійно і залежать від різних обставин: особливостей трудової діяльності, кочового або осілого способу життя, панівної релігії, форма організації суспільства та інших конкретно-історичних реалій. Весь спосіб існування суспільства, форми відносин між людьми постійно відтворюють ці ідеали і принципи як невід'ємні, складові саму суть суспільного життя. Моральні установки існують не тільки в якості уявлень про корисний і доцільний поведінці, в результаті якого можна досягти конкретних результатів. Моральні норми - це вимога належного, безумовного, або, строго кажучи, імперативи (від лат.imperatives «владний» - веління, настійна вимога, наказ, закон), що лежать в основі будь-якої діяльності, досягнення будь-яких цілей. Причому норми моралі, на відміну від норм іншого роду, не пов'язаний з будь - якими установами або громадськими санкціями, а підтримуються громадською думкою, звичним поведінкою суспільства в цілому або його певного шару і самою людиною.
Моральні відносини ніколи не були незмінними, раз і назавжди даними. Вони виникали в міру необхідності, вбирали в себе цю необхідність, протягом тисячоліть поповнювалися все новими і новими правилами. Кожне нове покоління, приходячи в цей світ, уже застає певний рівень розвитку моралі. Вся система відносин між людьми долучає його до цього рівня, перш за все передаючи існуючі в суспільстві уявлення про добро і зло, належному і не прийнятному, честі і безчестя. Ця система відображена в повсякденному житті і поведінці людей. Змінюється спосіб життя - змінюється і уявлення про моральні мотиви і способи їх реалізації. Система моралі дуже динамічна. Моральні норми постійно зміцнюються, розхитуються, видозмінюються, відмирають.
Одночасно зі становленням нових моральних принципів з'явилися і способи імітувати бажані для суспільства або тільки одного стану форми відносин. З розвитком моралі вознікаететікет (від фр.etiquette «ярлик, етикетка») - сукупність правил поведінки, що стосуються зовнішнього прояву ставлення до людей. Як правило, це складна система, що детально пропрацювали правил чемності з чіткою класифікацією поводження з уявленнями різних класів і станів, посадовими особами в залежності від їх рангу і положення, а так само в різних колах (дипломатичний етикет, придворний етикет). У той же час за суворим дотриманням етикету може ховатися недоброзичливе і зневажливе ставлення до людей. Він часто є узаконеною формою лицемірства у відносинах між людьми. Найбільш огидним якраз є протиріччя між хорошими манерами і недоброзичливістю людини по відношенню до інших людей в суспільстві.
Одночасно з цим людство виробило і деякі універсальні принципи належного ставлення між людьми, як, наприклад, відоме з давніх-давен «золоте правило» моралі: не роби іншому людині того, чого не хочеш, щоб робили тобі.
Мораль не існує в суспільстві сама по собі - вона взаємопов'язана з іншими культурними феноменами, будучи всепроникною формою духовної культури, оскільки без неї будь-яка діяльність людини і суспільства стане саморуйнівної. Особливо глибоко мораль пов'язана з мистецтвом і релігією, настільки ж древніми видами культури.
Золоте правило моралі.
Щоб глибше показати взаємозв'язок моралі з культурою людства, в цьому розділі буде розказано про золоте правило моралі.
В середині першого тисячоліття до н.е. народилося так називаемоезолотое правило нравственності.Оно знаменувало важливий поворот у духовному розвитку людини. Сенс цього правила полягає в тому, щоб кожна людина, обмірковуючи свої вчинки, не здійснював таких дій, які небажані по відношенню до самого себе. Скажімо, якщо він не хоче, щоб його вбили, він не вбиває сам. Щоб перевірити, чи гарна моральна норма, її треба спочатку випробувати на собі. Чого не любиш
в іншій людині, не роби цього сам. Поводься з людьми так, як ти хочеш, щоб вони ставилися до тебе.
Вельми цікаво, що золоте правило (таку назву воно отримало вXVIIIв.) Народилося одночасно і незалежно в різних культурах. Ставши визнаною нормою, золоте правило увійшло не тільки в повсякденному житті і культуру, а й пізніше і в філософію, в суспільну свідомість в цілому. В кінцевому підсумку з золотого правила і випливає поняття відносин норм моралі і норм права.
Відносини норм моралі і норм права.
Норми культури мінливі, сама культура носить відкритий характер. Вона відображає ті трансформації, які зазнає суспільство при спільній діяльності людей. В результаті деякі норми перестають відповідати задоволенню потреб членів суспільства, стають незручними або марними. Більш того, застарілі норми служать гальмом подальшого розвитку людських відносин, синонімом рутини і відсталості. Якщо в суспільстві або в будь-якої групі з'являються подібні норми, люди прагнуть їх змінити, щоб привести у відповідність зі зміненими умовами життя. Перетворення культурних норм відбувається по-різному. Якщо деякі з них (напр. Норми етикету, повсякденної поведінки) можуть бути перетворені відносно легко, то норми, які направляють найбільш значущими для суспільства сферами людської діяльності (напр. Державні закони, релігійні традиції і т.д.), змінити вкрай складно і прийняття їх в зміненому вигляді членами суспільства може протікати вкрай болісно.
У той час як моральні норми базуються в основному на моральних заборонах і дозволах, існує сильна тенденція їх об'єднання і реорганізації взакони.Люді підкоряються етичним нормам автоматично або вважаючи, що надходять правильно. При такій формі підпорядкування у деяких виникає спокуса порушити моральні норми. Подібних індивідів можна підпорядкувати існуючим нормам загрозою узаконеного покарання. Отже, закон - це посилені і формалізовані моральні норми, що вимагають неухильного виконання. Виконання норм входять до законів, забезпечується спеціально створеними для цієї мети інститутами (міліція, суд і т.д.)
Щоб краще зрозуміти поняття моралі в ставленні до культури, ми повинні коротко розглянути поняття добра і зла.
Представники етичної філософії вважають, що особистість не є ні доброю, ні злою. Людська природа така, що людина однаково здатний і на добро і на зло. В рамках цього напрямку філософської думки етично цінних (добрим) визнається вчинок такої людини, яка вважає за краще злу добро в будь-якої конкретної ситуації, але неодмінно за вільним вибором.
Поміркувавши над цими судженнями, Л. М. Толстой, стверджував, що вище благо в житті це саме життя.
Однак саме цінність життя в минулому столітті виявилася малозначимой. По всьому світу палахкотіли і палахкотять нескінченні військові конфлікти, і все нові і нові жертви, рахунок яким вже, втрачено.
Список використаної літератури:
Моралькак форма суспільної свідомості
визнання у неї справжньої моральної культури. Вчинок в свою чергу містить. перед іншими ». Людська моралькак особлива форма людських відносин. У самому стислому вигляді християнську мораль можна визначити як систему моральних уявлень.
Культура і її функції
діяльності, то, що характеризує людину каквід ". Культура - це природа, яку "перестворює" людина. цінностей. Регулятивна функція культури спирається на такі нормативні системи, какмораль і право. Семиотическая.
Мораль. як специфічний спосіб освоєння буття
Контрольна робота >> Етика
Курсова робота >> Соціологія
полюсів і виникають конкретно-історичні типи культур. Каквідім. культура - це складне і багатопланове явище, яке. і тоді основним його регулятором стає мораль. Культура виконує в суспільстві функцію психологічної розрядки.
Релігія як феномен культури
Контрольна робота >> Культура і мистецтво
діях, текстах), а також з мораллю. моральністю (в тому, що має відношення. це земне існування людини відітсякак певний перехідний момент. розвитку). Список використаної літератури Большаков В. П. Культуракак форма людяності. Навчальний посібник. -.
Схід, як тип культури
Контрольна робота >> Культура і мистецтво
і т. п.), за якою закріплюється певний вид трудової діяльності і професія. По-третє. Легистам політика представлялася несумісною з мораллю, і їх ідеалом є жорстко. важливого в культурології питання, як «Схід, як тип культури». Щось я.
Наука як частина культури
здатності людини до праці. Мораль регулює відносини між людьми в. повсякденні знання і т.д. Існування різних видів знання ставить питання про критерії. говорити про наявність науки як самостійної сфери культури. Раціональність знання. Наявність.
Спілкування як феномен культури
ми будемо розглядати культуру. як сукупність всіх видів перетворювальної діяльності людини. може бути суспільства без культури. як і культури без суспільства. Тому. неї діяльності), мати високу мораль. мати хороші людські відносини.
Культура і духовно-енергетичне поле
досліджує культуру індивідів, головним чином, в площині побутової культури (культури побуту): ерудиція, індивідуальна мораль. культура поведінки. по осі "розвиток". Ноосфера, як особливий специфічний вид матерії, існує і в фізичному, і в віртуальному.