(Спец. 22.03, заочне відділення)
Культура - одне з двох трьох найскладніших слів, використовуваних в нашому практичному і науковому побуті. Почасти це пояснюється тим, що воно має складну і заплутану мовну історію, а частково тим, що воно застосовується вкрай складних понять в різних наукових дисциплінах і до того ж в самих різних системах думки.
Про те, як формувалися і розвивалися різні значення слова культура, розповідав мовознавець Вільямс. Появі цього слова в різних європейських мовах безпосередньо передувало латинське слово Cultura, що походило від colere. Останнє мало безліч значень: населяти, культивувати, протегувати, поклоняться, почитати. Деякі з них згодом утворили самостійні терміни, хоча і частково перекривають одна одну значеннями. Так значення населяти через латинське colonus трансформувалося в колонію, а почитати. поклонятися через латинське cultus - в культ. В англійському язикеслово culture спочатку мало сенс розвивати, культивувати, хоча і з відтінком служіння, шанування, при етомв середньовічній англійській воно іноді прямо вживалося як служіння.
У всіх випадках раннього вживання слово culture означало процес культивування, вирощування чого-небудь, тварин і рослин.
Це призвело до появи додаткових значень слова, таких як англ. Coulter - леміш, що походить від латинського culter, що позначає той жезнаряддя. Подальша еволюція пов'язана, очевидно, з перенесенням уявлень про культивуванні, обробленні природних процесів на людський розвиток, причому агрікультурний, сільськогосподарський довгий час зберігається. Так Френсіс Бекон говорив про "культуру і удобренні умов».
Два моменти потрібно відзначити особливо. По-перше метафора ставати все більш звичною, поки, нарешті, такі терміни, як культура розуму, не почали сприйматися прямо і безпосередньо, а не в переносному сенсі; по-друге, слово культура тносящееся до приватних процесів, все частіше використовувалося при характеристиці процесів розвитку і вдосконалення
взагалі, що означало універсалізацію терміна. Саме на цьому рубежі XVII- початку XIX століть і почалася різноманітна і заплутана сучасна історія слова культура.
Приблизно ті ж процеси (правда, з певними затримками) відзначаються і в російській мові. Саме слово культура вперше зареєстровано в Кишеньковому словнику іноземних слів, але особливого застосування не мало, і не зустрічалося навіть у володарів дум. Але вже в 60-і роки воно повноправно обгрунтовується в словниках російської мови, а в 80-е набуває широкого поширення. Згідно В. Далю, культура - це обробка і догляд, обробіток, освіта розумове і моральне.
Подібним же чином і термін цивілізація проник до Росії разом з відповідними перекладними книгами. У XX століття в Росії під словом цивілізація стало розумітися загальний стан суспільства або навіть рівень виховання або конкретних персон, протиставляє дикості або варварства.
Спробуємо підвести підсумок лінгвістичного розвитку слова культура в сучасних мовах:
1) абстрактне позначення загального процесу інтелектуального, духовного, естетичного розвитку;
2) позначення стану суспільства, заснованого на праві та порядку, м'якості вдач і т.д. в цьому сенсі слово культура збігається з одним зі значень слова цивілізація;
3) абстрактне вказівку на особливості способу існування або способу життя, властивих якому то суспільству, якоїсь групи людей, якомусь історичному періоду;
4) абстрактне позначення форм і продуктів інтелектуальної і, перш за все художньої діяльності: музика, література, живопис, театр, кіно і. (Тобто все те, чим займається міністерство культури); мабуть, саме цей сенс слова культури найбільш поширений серед місцевої публіки.
Перераховані значення слова культура пов'язані між собою частково за походженням, частково за змістом.
Американські антропологи дають таке визначення культури:
культура в найширшому сенсі слова - це те, через що ти стаєш чужинцем, коли залишаєш свій будинок. Культура включає в себе все, переконання і всі очікування, які висловлюють і демонструють люди ... Коли ти в своїй групі, серед людей, з якими поділяєш загальну культуру, тобі не доводиться обмірковувати і проектувати свої слова і вчинки, бо всі ви - і ти, і вони - бачите світ в принципі однаково, знаєте чого очікувати один від одного. Але перебуваючи в чужому суспільстві, ти будеш відчувати труднощі, відчуття безпорадності і дезорієнтацію, що можна назвати культурним шоком. Суть культурного шоку - конфлікт старих і нових культурних норм і орієнтацій, старих властивих індивіду як представнику того суспільства, в яке він прибув. Власне кажучи, - це конфлікт двох культур на рівні індивідуальної свідомості.
На думку Бока, існує п'ять способів вирішення цього конфлікту:
Перший можна назвати Геттоїзація. Приклад: практично в будь-якому великому місті більш-менш ізольовані або замкнуті райони, населені представниками інших культур. Це китайські квартали й цілі Чайнатаун, це квартали або райони, де поселяються люди з інших країн співдружності і різних, як правило, однієї національності чи віри.
Другий спосіб асиміляція, по суті протилежне геттоїзації. У разі асиміляції індивід навпаки, повністю відмовляється від своєї культури і прагне цілком засвоїти необхідний для життя культурний багаж чужої культури. Але це не завжди вдається. Причиною цього опір культурного середовища, членом якої він має намір стати. Таке опір, наприклад, зустрічається, у Франції, Німеччині до вихідців з Росії і країн співдружності. Навіть за умови повного оволодіння чужою мовою досягненні прийнятного рівня, середовище не приймає їх як своїх, вони постійно виштовхуються в ту середу, яку можна назвати невидимим гетто - в кола одноплемінників, які змушені після роботи тільки спілкуватися один з одним.
Третій спосіб вирішення культурного конфлікту - проміжний, що складається в культурному обміні і взаємодії. Взагалі ж результати такої взаємодії не завжди очевидні в самий момент його здійснення. Вони стають видимими і вагомими після значного часу.
Четвертий - часткова асиміляція, коли індивід жертвує своєю культурою на користь инокультурной середовища частково, тобто в якійсь одній зі сфер життя: наприклад на роботі керується нормами і вимогами инокультурной середовища, а в родині, на дозвіллі, в релігійній сфері - нормами своєї культури .
І, нарешті, п'ятий - колонізація. Визначити механізм колонізації в найзагальнішому вигляді дуже просто. Про колонізації можна вести мову тоді коли представники чужої культури, прибувши в країну, активно нав'язують свої власні цінності, норми і моделі поведінки.
А) знання, ідеї, уявлення вірування та ін. Узагальнюючі людський досвід;
Б) цінності, норми, цілі і ідеали;
В) традиції, звичаї, обряди.
1) як общеразделяемой система цінностей, норм, символів і значень;
2) як основи соціалізації особистості, тобто як об'єкт засвоєння людиною в процесі його життєдіяльності;
3) як-то, що передається людьми від покоління до покоління.
Та частина матеріальної і духовної культури, яка створена минулими поколіннями, передана наступним поколінням, прийнята і засвоєна ними, представляє собою культурну спадщину. Чи не все минуле культури виступає як культурна спадщина, а лише та її частина, яка визнається цікавою і корисною нинішнім поколінням і використовується ними. Так, далеко не всі моделі одягу минулих десятиліть і століть, відбиті, наприклад, в музеях, включаються до культурної спадщини, а тільки ті, які застосовуються в сучасній моді.
3. Флиер А.Я. Оне. 998, №6, стор. 138 «Масова культура»