3. Поняття істини в філософії
3.1. Істотрія поняття істини
3.2. Проблема істини у філософії і роль наукової раціональності
У всі часи человечест намагалося дізнатися і осягнути істину. Людина розвиває свідомість, завжди шукає істину. У пошуках істини він вчиться усвідомлювати себе і світ, в якому народився і існує. Кожна людина індивідуальна і бореться за свою правду, тому і виникає постійні підміни понять істини. А спочатку, найчастіше, людина не бачить різницю між цими поняттями, як істина і правда, звідки і виникає проблема в осягненні істини. Так в чому ж полягає істина? Нерідко ми задаємося цим питанням, коли хочемо домогтися правди і правосуддя. Тут то і виникає вся складність залишитися об'єктивним, не піддатися емоціям і не думати тільки так як ти звик і як ти вважаєш правильним.
Так що ж все-таки таке істина і чи існує вона? Яке визначення, який сенс в нього вкладає філософія? Сенс, до Тоторо ще з давніх часів невпинно прагнула філософський зміст. Як говориться: багато хто намагався «розколоти» цей таємничий «філософський камінь». На стільки складно дізнатися Ітин, вона стала на стільки таіственной, що саме такі люди, як філософи, віддавали і віддають величезну кількість секунд, хвилин, годин, днів, тижнів, років, і з століття в століття, щоб розкрити цю таємницю. Дуже довго не виходило знайти однозначну відповідь. І що ми маємо на сьогоднішній день? Ми тільки можемо знати точно, що таке істина, але в чому конкретно заключется істина, на мій дивіться, не можна сказати по сей день.
Те, що істина це правильне свій відбиток об'єктивної дійсності в свідомості людини, відтворення її такою, якою вона існує сама по собі, поза і незалежно від людини та її свідомості, людина приймає і погоджується, але знайти, побачити і розглянути істину неймовірно складно.
Істина в моєму розумінні
Що є істина? Питання непросте. Істина буває різною. Науковій, соціологічної, просвітницької ... Істина в кожній справі своя.
Я ж хочу поговорити про духовну істину. Що є духовне істина?
На мій погляд, істина - це однозначність в рішенні. Така однозначність, яка узгоджується з серцем. Що це означає? Припустимо, хтось говорить про міру гріха, яку він бачить в іншій людині. Він говорить про те, що здається йому істинним. Тобто його серце не пручається висновків розуму. І це я називаю істиною. Але! Така істина буде відносної. Для нього, для роздумуючи про гріх людини, напевно його судження будуть не такими, що суперечать його ж знанням. І це значить, що він - знаходить в своїх словах істину. Думаю цей висновок зрозумілий.
Тепер, що ж таке абсолютна істина? Як це можна представіть- абсолютна істина, це висновки розуму про що-небудь, що погодяться з істинним серцем. З таким серцем, яке, подібно серцю Бога. Це легко зрозуміти на наступному прикладі.
Ось він: людина (будь-який) міркує про красу. Міркує, користуючись знаннями концептуального, філософського, текстологічного та інших порядків. У цьому випадку ця людина намагається розрізнити за допомогою розуму логіку і міру чуттєвого наповнення в пред'явленому на його суд шедеврі. Така людина буде вишукувати елементи краси, чарівні його особисту суть. Тобто - ця людина буде механічно впізнавати елементи краси, що дозволяють йому сказати щиро слова захоплення цим шедевром.
По-іншому про те ж: людина завжди обмежений в своїх оцінках мірою свого знання, мірою своєї сердечності і заходом узгодженості цих двох важливих складових у своїй суті. Ніхто в світі не зможе виявити красу в пред'явленому йому шедеврі - не володіючи розумним баченням і серцевим увагою, відповідним порядком цього пред'явленого шедевра. По-простому про те ж: я, наприклад, не бачила раніше деяких рис характеру в близьких мені людей, спілкуючись з ними тому, що була не знайомий з такими рисами, як з образами духовної цілісності.
Я не розрізняла тих рис характеру в близьких мені людей при своєму спілкуванні з ними, до яких була іноді серцево неуважна і до яких не відчувала тяжіння. Іншими словами, я була сліпа і глуха по відношенню до таких рис характеру. Але з роками отримуєш опредеделённий досвід і знання, і починаєш розрізняти ці риси характеру. Тому, що почала розуміти цінність таких рис. Тому, що починаєш видить і прочувствивать ступінь могутності цих рис в серцях людей. Все це приходить до нас тільки через особистий досвід. Через досвід болю, розчарувань і поразок.
Щоб далі працювати і розбирати різні теми і питання про істину, хотілося б ретельніше заглибитися в понітіе істини.
Можна зробити безліч прикладів для того, щоб на практітке було легше зрозуміти, що ж таке істина. Я приведу легкий і часто вживаний приклад: дитина сидить за столом і снідає. Йому захотілося взяти цукерку, і він потягнувся до вази, а ліктем зачепив чашку, що стоїть на краю стола. Чашка впала і розбилася. Входить мама, бачить розбиту чашку і питає, хто її розбив. Дитина відповідає, що він не розбивав. Мама стверджує, що розбити чашку міг тільки він. Зіткнулися дві правди: дитина має рацію, тому що він не розбивав чашку і навіть до неї не торкався; мама права, тому що крім дитини чашку ніхто розбити не міг. А істина полягає в тому, що чашка була розбита випадково, її ніхто не розбивав спеціально.
Зроблю висновок, що ми не завжди можемо пов'язати воєдино причину і наслідок, що і ставати результатом того, що у людей різні істини і відбувається непорозуміння.
Говорячи про істину і даючи їй визначення, ми не повинні забувати, що істина була розділена на кілька видів. Знаючи і і розуміючи ці відмінності нам легше буде в осягненні істини.
Є такий вірш "Що є істина?". Воно ходило в рукописах в середовищі переслідуваних християн СРСР. Описує Пилата, який запитує Ісуса: "Що є істина?" і ще поки почув відповідь тут же розвертається і йде до натовпу.
«Століттями чується питання:
Скажіть, що є істина?
Я - Істина, - сказав Христос,
І це слово істинно!
Раз йшов в Преторії допит,
Народ кричав несамовито.
Глас чує Мій, - сказав Христос, -
Той, хто є сам від Істини.
Така відповідь начебто проста,
Пилат в ньому бачить щирість,
І все ж ставить запитання:
А що таке істина?
Так, дивлячись Істині в очі,
Ми женемо її ревно,
Забувши, що Сам Христос сказав:
Я - Шлях і Життя і Істина! »
Ісус зробив переворот, вказавши що істина це не "що", а "хто". Істина - жива. Пилата це в голову не приходило.
Тут, я думаю, можна зробити один з висновків, що в очах, поняттях людини завжди істина буде різною поки у нас різна інформація і різні знання, різні цінності і почуття.
Відносна істина - філософське поняття, що відображає твердження, що абсолютна істина (або істина в останній інстанції) важкодосяжним. Відповідно до цієї теорії, можна тільки наближатися до абсолютної істини, і в міру цього наближення створюються нові уявлення, а старі відкидаються. Теорії, які стверджують існування абсолютної істини, часто називають метафізикою, відносної істини - релятивізмом. Поняття відносної істини використовується в навчанні про діалектику. Різновидом відносної істини є правда. Відносна істина завжди відображає поточний рівень нашого знання про природу явищ. Наприклад, твердження «Земля крутиться» абсолютна істина, а твердження про те, що Земля обертається відбувається з такою-то швидкістю, - відносна істина, яка залежить від методів і точності вимірювання цієї швидкості.
Розглянувши три види істини, я розумію, що в філософії концентруються на абсолютну і відносну істину. Наступні ж міркування будуть про те як ці істини тракту в філософії докладно і як вони виникали.
Поняття істини в філософії
Я думаю, що торкнувшись таку серйозну тему, яка вимагає дуже багато часу, щоб зробити хоча б нескольно правельно висновків, обов'язково потрібно дізнаватися про історію цього поняття «істина» в хронологічному порядку і якомога з найглибших її почав.
Історія поняття істини
Вперше філософське поняття істини введено Парменидом як протиставлення думку. Основним критерієм істини визнавалося тотожність мислення і буття. Найбільш розробленою теорією істини в античній філософії виступала концепція Платона, згідно з якою істина є сверхемпіріческая ідея (вічний «ейдос істини»), а також позачасове властивість інших «ідей». Причетність людської душі світу ідей пов'язує душу з істиною.
Як я розумію, концепція Платона пов'язувала саме духовність людини з його мисленням.
До цих пір найбільш поширеною концепцією істини є кореспондентська або класична концепція істини. Її основні положення сформульовані Аристотелем, головне з них зводиться до формули: - істина є відповідність речі та інтелекту (лат. Veritas est adaequatio rei et intellectus). У класичному розумінні істина - це адекватна інформація про об'єкт, що отримується за допомогою чуттєвого та інтелектуального вивчення або прийняття повідомлення про об'єкт і характеризується з позиції достовірності. Більш спрощене трактування збігається з такою тезою: - істина є адекватне відображення дійсності в свідомості.
Я думаю, що саме Аристотель перший сформуріловал найбільш зрозумілу тезу істині, вклавши в нього найбільш логічний зміст.
Розуміння істини як відповідності знань і речей було властиво в античності Демокриту, Епікура, Лукрецию. Класична концепція істини визнавалася Фомою Аквінським, Г. Гегелем, К. Марксом та іншими мислителями. Зокрема, французькі філософи-сенсуалісти (наприклад, Е. Кондільяк) визначали істину, постулюючи її в своїх формулах в принципі як адекватне відображення дійсності і тим самим приєднуючись до прихильників кореспондентської теорії. Загальна орієнтація на класичні погляди властива також і деяким філософам XX в. (А. Тарський, К. Поппер та ін.).
У класичній концепції дійсність трактується, головним чином, як об'єктивна реальність, яка існує незалежно від нашої свідомості. Дійсність включає в себе не тільки сприймається світ, але і суб'єктивну, духовну сферу. Особливим чином тут слід сказати про пізнання; його результат (істина), а також сам об'єкт пізнання розуміються нерозривно пов'язаними з предметно-чуттєвою діяльністю людини. Пізніше до цього додалося розуміння істини не тільки як статичного явища, але і як динамічного освіти або процесу.
З кінця XIX - середини XX ст. в філософії посилюється ірраціоналістіческій підхід до розуміння істини. Ф. Ніцше пов'язував істину з ідеями вічного повернення і переоцінки цінностей. Ж.-П. Сартр вважав, що сутність істини є свобода; екзистенціалісти в цілому протиставляли об'єктивної істини уявлення про особисту істині, в межах якої інтуїтивно розкривається буття в його справжності.
Згідно найбільш поширеним поглядам в західній філософії середини XX в. істина є особливий ідеальний об'єкт (Ж. Маритен, Н. Гартман та ін.). Таке розуміння істини нерозривно пов'язане з розумінням буття як трансцендентного, надчуттєвого і раціонально до кінця не збагненна феномена.
Одним з важливих підсумків філософських досліджень виступає відмінність між абсолютною і відносною істиною. Абсолютна істина - це повне, вичерпне знання про світ як про складно організованій системі. Відносна істина - це неповне, але в деяких відносинах вірне знання про те ж самому об'єкті.
У певному сенсі доводячи цю точку зору до логічного завершення, теоретики постмодернізму (Ж. Дерріда, Ж. Дельоз) зображували пізнання як приреченого на невдачу процесу вічної «погоні» за істиною як ілюзією або «симулякром».
Мені здається, що теоретики постмодернізму зріли в самий корінь, кажучи про те, що люди можуть бути приречені на невдачу у вічній гонитві за істиною, адже ми люди живемо сьогодні і повинні насолоджуватися кожною прожитого хвилиною зараз, інакше в постійній тривозі і суєті пошуках істини, ми можемо її просто не встигнути дізнатися.
Проблема істини у філософії і роль наукової раціональності
У сонячних променях свідомості істина постає у власній і живій формі знання. Одвічна гармонія істини і краси. У далекій давнині єгипетські мудреці в знак непогрішності та мудрості носили золотий ланцюг з дорогоцінним каменем, яка звалася істиною. Нев'януча краса, гармонія і благородство Парфенона - давньогрецького храму богині мудрості Афіни Паллади - символізують могутність мудрості і непереможність істини. У міфологічному образі істина - прекрасна, горда і благородна жінка; іноді це богиня любові і краси Афродіта в колісниці, їх вабить голубами - вічним символом миру.
Прагнення до істини і краси як вищого блага є, за Платоном, несамовитість, захопленість, закоханість. Треба любити істину так, говорив Л.Н. Толстой, щоб будь-яку хвилину бути готовим, дізнавшись вищу істину, відректися від усього того, що раніше вважав істиною.
Найбільші уми людства завжди бачили в істині її високий морально-естетичний зміст. Коли, наприклад, Ф. М. Достоєвський стверджував, що краса врятує світ, то він, звичайно ж, був далекий від яких би то не було релігійно-містичних мотивів, але говорив саме про це високому сенсі істини, заперечуючи її суто утилітарний, прагматичний сенс. Дійсна істина не може бути збитковою: проста її лише прагматична корисність може служити моральному піднесенню людства.
Чи міститься об'єктивна істина або брехня в такому твердженні, як «задоволення є добром», в тому ж самому сенсі, як у судженні «сніг є білим»? Щоб відповісти на це питання, треба було б вельми довгий філософське обговорення. Одне можна сказати: в останньому судженні йдеться про факт, а в першому - про моральні цінності, де багато носить відносний характер.
Вибираючи саме цю тему серед багатьох представлених, мною мотивувала цікавість і жага дізнатися, що ж все -таки таке істина, не в моєму розумінні, а дізнатися поняття істини в філософії, як науці, де все ретельно аргументовано і доведено.
Думаю одним з висновків, може бути наступне тлумачення: якби пізнання не було з самого свого виникнення більш-менш істинним відображенням дійсності, то людина могла б не тільки розумно перетворювати навколишній світ, але й пристосуватися до нього. Сам факт існування людини, історія науки і практики підтверджують справедливість цього положення. Отже, істина «не сидить в речах» і «не створюється нами»; істина є характеристика заходи адекватності знання, осягнення суті об'єкта суб'єктом.
Думаю, що саме тому істина у різних людей буде завжди різна, як би це тривожно не звучало, тому що всі люди різні. Кожна людина індивідуальна, виховується і розвивається відмінно від іншого, що і провокує різні заходи адекватності знання, осягнення суті об'єкта суб'єктом.
Дуже хочеться повторитися і сказати, що істина предметна, її потрібно не тільки осягнути, але і здійснити. Я думаю, адже тільки втілюючи по-тихоньку маленькі істини, людина зможе знайти «істину», і встати на істинний шлях.
Хотілося б, щоб всі люди пам'ятали історію розвитку філософії і науки, її шукачів істини, які ризикували заради неї репутацією, піддавалися цькуванню, що звинувачувалися в шарлатанство, вмирали жебраками. Адже саме заради людини і загинула така велика кількість душ.