Глава № 1.Вавілон в правління Хаммурапі (XVIII столітті до н. Е.) 5
Глава № 2. Звід законів Хаммурапі (XVIII столітті до н. Е.) 14
Бібліографічний список. 21
Найвидатнішим пам'ятником давньосхідної правової думки є Закони Хаммурапі, увічнені на чорному базальтовому стовпі. Крім того, збереглася велика кількість копій окремих частин цього судебника на глиняних табличках. Судебник починається з розлогого введення, де йдеться про те, що боги передали Хаммурапі царську владу, щоб він захищав слабких, сиріт і вдів від образ і утисків з боку сильних. Далі йдуть 282 статті законів, що охоплюють чи не всі аспекти життя вавилонського суспільства того часу (цивільне, карне і адміністративне право). Кодекс завершується докладним висновком.
Хаммурапі не був першим законодавцем. Вже на протязі століть люди регулювали своє життя певними нормами. Однак Кодекс Хаммурапі зважаючи на його просторості став для нас найважливішим джерелом відомостей про древньому праві. За словами І.М. Дьяконова, «закони Хаммурапі являють продуману і своєрідну систему права, що виходить не з механічного з'єднання першоджерел, а з реальних потреб вавилонського держави того часу». В основі цієї системи законів лежала конкретна правова практика. Деякі параграфи законів настільки детально описують якісь побутові випадки, що справляють враження коротких оповідань.
В цей звід законів включені норми, що охоплюють чи не всі аспекти життя вавилонського суспільства того часу (цивільне, карне і адміністративне право). Вони, зокрема, присвячені охороні власності царя, храмів, общинників і царських людей; статуси майна, отриманого від царя за службу, операціями з нерухомістю та пов'язаними з ними правопорушеннями; торговим і комерційними операціями; сімейного права; умисним і ненавмисним тілесних ушкоджень; операціями з рухомим майном, зокрема, з його наймом. Залишається, правда, відкритим питання, чи дійсно судді керувалися цими законами при винесенні вироків? Ймовірно, суворі покарання за багато, в тому числі дрібні злочини насправді не застосовувалися і служили лише для залякування.
При написанні своєї роботи я розділив її на дві голови. У першій, вирішив показати Вавилон в період правління царя Хаммурапі. А в другій детально розглянути сам звід законів Хаммурапі.
Глава № 1 «Вавилон у правління Хаммурапі»
Там, де Тигр і Євфрат найближче підходять один до одного, тягнеться ціле поле пагорбів. Вони доходять до самого берета річки. Під пагорбами приховані руїни найбільшого міста південної Месопотамії. У далекій давнині це місто називалося «Врата бога», «Баб-або» називали його жителі на своїй мові. Греки переробили «Баб-або» в «Вавилон» і від назви міста прозвали і всю країну Виявлений. Протягом довгого часу Вавилон був маленьким, непомітним поселенням. Ми читаємо в древніх документах про царів з міст Ура і Урука, ми знаємо історію Лагаша і Умми, знаємо про знаменитого царя Саргоне з міста Аккада і про багатьох інших царях і містах. А Вавилон згаданий тільки один раз, в написи, де Саргон Аккадский розповідає про те, як він придушив повстання в багатьох підвладних йому містах; самим незначним з них був Вавилон.
З тих пір пройшло близько шести століть. За цей час Вавилон перетворився в найбільший і багатий місто у всій Месопотамії.
Через Вавилон постійно проїжджали суду, навантажені зерном. Вони вирушали вгору по Євфрату. Звідси хліб везли в багаті міста Фінікії, де можна було продати і купити найрізноманітніші товари. Купці поверталися з вантажами міді і стройового лісу, приганяли партії рабів. Приходили до Вавилону і купці з півночі. Вони зупинялися в Вавилоні, перевантажували тут товари на човни і відправлялися з ними у витті області Шумеру і Аккада.
З плином часу вся торгівля зосередилася в Вавилоні, і він став найбільшим торговим центром Месопотамії. Правителі Вавилона стали завойовувати сусідні міста спочатку в Аккаде, а потім і в Шумері. Поступово вони захопили владу над усіма городамі.Самим знаменитим з усіх вавилонських царів був Хаммурапі. Він царював 42 роки, з 1792 до 1750 р. До н.е. Е.ОН підкорив країну Марі, що лежить по Євфрату на північ від Вавилонії, царі Ашшура визнавали його владу, фінікійські купці посилали йому багаті подарунки, на півдні в Шумері в місті Ісине були поселення вавилонських воїнів.
Тільки місто Ларса не підкорявся Вавилону. Там правил еламітянін Рімсін. Його володіння були теж великі; багато шумерських міст знаходилося під його владою. Коли в Вавилоні правил ще батько Хаммурапі, Еламська воїни вторглися в межі Вавилона, розгромили його і змусили царя заплатити багату дань.І ось тепер Хаммурапі вирішив покінчити з еламітянамі, вигнати їх з меж Месопотамії і підпорядкувати своїй владі шумерські міста, що належать Елам. Цілих тридцять років йшла боротьба між Хаммурапі і Рімсіном, і, нарешті, в 1762 р. До н.е. е. Ларса впала, Рімсін був остаточно вигнаний за межі Шумеру. Тоді Хаммурапі став царем всього Шумеру і Аккада і прийняв старий титул древніх аккадских царів - «цар чотирьох сторін світу» .Багато міста перетворив Хаммурапі в фортеці, наказавши обнести їх високою стіною для захисту від нападу ворогів. Але найбільше дбав він про будівництво каналів, так як без них неможливо було зрошувати поля в період посухи. А землеробство як і раніше залишалося найважливішим заняттям жителів, і зерно було головним багатством Вавилона. Його продавали в сусідні країни, відправляли каравани з зерном в фінікійські міста і в обмін на нього привозили будівельний ліс, мідь, камінь. Ось чому все вавилонські царі так старанно охороняли зрошувальну систему у всій країні і будували нові канали. Найбільший канал Хаммурапі, за традицією вавілонськихцарів, назвав своїм ім'ям: «Хаммурапі - благословення народів». З цього каналу вода розподілялася по численним маленьким каналам і давала зрошення сотням гектарів землі. В ті часи такий великий і красивий канал здавався дивом, і ще багато років після смерті Хаммурапі на нього не могли надивуватися чужинці.
Коли гонець прибув в Ларсу з царським листом, Сінідіннам обережно розбив «конверт» і вийняв лист. Нагадування царя було рівносильно наказом, і Сінідіннам дуже строго стежив за порядком у своїй області.Между царем і намісником йшла жвава переписка; велика кількість листів Хаммурапі до Сінідіннаму дійшло до нас, і ми дізналися з них багато цікавого. Ось перед нами лист з царським наказом, який не відразу можна зрозуміти. Воно, на перший погляд, здається дещо дивним і загадковим. «Так говорить Хаммурапі. Так як рік має нестачу, то нехай місяць, який тепер починається, називається другим Елул. І замість податей, що надходять в Вавилон на 25-й день місяця Тішрі, нехай надходить подати на 25-й день другого Елул ». Все незрозуміло в цьому листі. Що це за недостача в році? Як можна вставити додатковий місяць між шостим місяцем вавілонського календаря Елул і сьомим місяцем Тішрі? Звідки взявся «другий» Елул?
Щоб розібратися в цьому листі, треба добре знати Вавилонський календар. Виявляється, що в Вавилонії початком місяця вважався день молодика, і так як місяць тривав від молодика до молодика, то в ньому було тільки 28-29 днів. Однак в році було 365 днів. Щорічно між сонячним роком і дванадцятьма місячними місяцями виходила невелика різниця, не вистачало декількох днів в році, «рік мав недостачу», як говорив Хаммурапі. Протягом декількох років «недостача» вже дорівнювала цілому місяцю, і тоді встановлювався високосний рік, і в календар вставляли додатковий місяць, який поміщали або в кінці року, або в середині, т. Е. Після місяця Елул, як зазначено в нашому листі. Додатковий місяць не мав власної назви і називався по попереднього місяця. Ось чому в листі Хаммурапі з'явилася назва «другий Елул». Хаммурапі дуже турбувався про те, як би Сінідіннам чи не забув, що в другій Елул - місяць (хоч він і додатковий) теж повинна бути своєчасно внесена подати до царської казни. У високосному році цар Хаммурапі отримував зі своїх підданих податки Хіба дня не дванадцять разів за рік, а тринадцять. Цей рік був вигідним для скарбниці.
Головні доходи держава отримувало від податей. По всій країні намісники збирали податі різними продуктами і сріблом. Хлібороби давали зерно і масло, вино і полотна, пастухи віддавали дорогу овечу вовну, яка йшла на виготовлення тканин для царя і знаті, ремісники поставляли свої вироби. Ці цінності вантажили на судна і відправляли по річках і каналах в столицю. Там царські писарі враховували всі отримані товари, записували їх на особливі таблички і складали в комори, де стояла день і ніч надійна охорона. Хлібороби і ремісники платили податки натурою - продуктами. Купці посилали в Вавилон податі товарами або сріблом у вигляді злитків або кілець. Грошових знаків (монет) в ті часи ще не було, і срібло вважали за вагою. Талант, міна, сикль - це були вавилонські міри ваги, в цих заходах проходили всі грошові розрахунки, шекель і мінах оцінювали вартість товаров.Даже частина доходів від храму надходила в царську скарбницю. Але в цьому випадку подати доставлялася цареві не намісником, а самими храмовими служителями, і намісник мав тільки стежити за своєчасною відправкою людей і подати. «Так говорить Хаммурапі, - знову писав цар в Ларсу. - Коли ти розглянеш цю табличку, ти хочеш, щоб прибути до тебе всім наглядачам за худобою, приписаним до храмів богів, і пастуху, разом з усіма їх доходами. І ти відправ їх у Вавилон, щоб вони віддали їх доходи. Дивись, щоб вони їхали вночі і вдень і досягли Вавилона протягом двох днів ».Щоденний відправлялися з Вавилона гінці з листами Хаммурапі. У всіх музеях зберігається величезна кількість всіляких глиняних табличок. Ми можемо там побачити різні ділові документи, господарські звіти, пісьма.От царя Хаммурапі до нас дійшло багато різних документів і багато листів, головним чином до Сінідіннаму. Може бути, ці листи випадково збереглися краще інших, а може бути, цар саме Сінідіннаму посилав найбільшу кількість указів і розпоряджень, так як Ларса, а разом з нею і вся південна частина Шумеру, була приєднана до Вавилону зовсім недавно.
У всіх областях Вавилона Хаммурапі знищив владу патеси - колишніх царів і правителів. Замість них він призначив в кожному місті чиновника - царського намісника, який повинен був керувати всією областю, стежити за сільським господарством і ремісничим виробництвом, регулювати торгівлю і збирати в царську скарбницю податі.
Особливо важливо було для Хаммурапі мати сильне військо на півдні, в Шумері, який тільки при ньому був приєднаний до Вавилону. Щоб зміцнити там свою владу, Хаммурапі розселив у всіх областях Шумеру своїх воїнів. Для воїнів відводилися великі ділянки землі, де були поле, будинок і сад. «Реду» - були важко озброєні воїни, у них було довге спис, щит і шолом. Вони отримували не тільки землю з угіддями, а й худобу: волів, овець. А «Баїр» - легко озброєні стрілки - користувалися тільки будинком і угіддями. Земля і худобу - це була плата воїну за його службу. Ніхто не мав права позбавити воїна його майна. Ніхто не міг змусити воїна працювати на себе - ні багатий купець, ні навіть воєначальник. Воїн був слугою царя і служив тільки йому. Коли бідний воїн потрапляв в полон, за нього платили викуп з царської скарбниці.
Серед статей Судебника Хаммурапі найбільше таких, де йдеться про багатих - купців і рабовласників. Закон захищав їх власність: за крадіжку майна покладалася смерть; якщо новий корабель давав текти, то корабельний майстер повинен був за свій рахунок вибудувати новий корабль.Суровое покарання чекало тих, хто недбало ставився до зміцнення дамб і каналів. Хлібороб, з чиєї вини відбувався прорив греблі, і заливалися чужі поля, повинен був відшкодувати збитки всім сусідам. Якщо у нього не було коштів на це, то продавали все його майно і навіть його самого, а отримані гроші роздавали постраждалим. Закон стежив за своєчасною сплатою оренди та за поверненням боргу. Якщо людина не могла повернути взятого в борг, то він на три роки ставав рабом кредитора. Раніше, при інших царях, до Хаммурапі, людина, звернений в рабство за борги, ставав вічним рабом. Закони Хаммурапі трохи полегшили становище раба-боржника - він став тимчасовим рабом. Однак ці зміни залишилися тільки в законах, а в дійсності все залишалося як і раніше, і життя бідняка анітрохи не покращилася. Три роки раб працював на свого кредитора і нічого не отримував для себе, крім жалюгідних лахміття, ледь прикривали тіло, і мізерної їжі, вистачає тільки, щоб не померти від голоду. Через три роки йому повертали бажану свободу. Але що він міг робити, не маючи, ні землі, щоб знову займатися землеробством, ні грошей, щоб завести торгівлю? Такому біднякові залишалося два шляхи: або найнятися в батраки до багатого рабовласникові, або знову звернутися за позикою до багатого рабовласникові або торговцю і через короткий час стати знову рабом-должніком.Только в одному відношенні положення раба-боржника відрізнялося від положення інших рабів, куплених або звернених в рабство бранців: за смерть раба-боржника господар відповідав перед законом.Рабов-військовополонених навіть і людьми не вважали. Ось, наприклад, в 199-й статті сказано, що якщо хто-небудь зашкодить рабу очей, то він заплатить половину його вартості господареві раба. А в статті 247-ї майже тими ж словами йдеться про бику: «Якщо хто-небудь, взявши в найм вола, зашкодить йому око, то він повинен сплатити господареві вола половину його вартості». Немає ніякої різниці між рабом і худобою. Рабів таврували; їх могли продавати, як худобу. Господар міг скалічити раба і замучити його на роботі, і за це він не відповідав перед законом. Зате раба за найменшу провину піддавали болючою і болісній страті - йому відрізали вухо. Закони охороняли раба як власність господаря: за крадіжку раба або за приховування втікача винних карали смертю. А «якщо хто-небудь, піймавши в поле швидкого раба або рабиню, доставить його господареві, то господар повинен сплатити йому два сикля срібла». Нагорода була великою, раб сам коштував в середньому двадцять шеклів.
Суворі покарання покладалися винним, які порушили закони. Смерть за крадіжку власності, смерть за непокору царю, смерть за вбивство, навіть якщо воно було скоєно випадково. А якщо хто-небудь зламає іншій людині кістку, або виб'є зуб, або пошкодить око, то у винного теж виб'ють очей або зламають кістка. Іноді судді не могли винести рішення, так як не було достатніх доказів; тоді підсудного випробовували водою: його кидали в воду і, якщо він випливав, його виправдовували.
Колись в містах Шумера і Аккада судили старійшини. У них не було записаних законів, і вони вирішували всі справи, погодившись зі старими обичаямі.Прі Хаммурапі громадян судили чиновники-судді, які були поставлені царем в кожному місті. Всі справи вирішувалися в судах за законами, записаним на глиняних табличках в строго певному порядку. Секретар суду записував весь хід судового розгляду. Якщо справа була дуже складним і суддя не міг винести рішення, злочинця під конвоєм відправляли в столицю, де його судили в головному суді. Незадоволені рішенням суду могли оскаржити його перед царём.Но насправді рішення суду завжди виносилися на користь багатих людей. Закони захищали життя і власність багатих і знатних громадян. Раб і бідняк не знаходили в законах зашиті, і «сильний» як і раніше продовжував гнобити «слабкого».
Після смерті Хаммурапі вавилонські царі правили ще півтораста років. Близько 1600 р. До н.е. е. цар хетів Мурсіль напав на Вавилон. Він увірвався в столицю, розгромив її, захопив незліченні скарби і забрав із собою безліч полонених. Так впала могутня держава царя Хаммурапі, який багато років тримав в страху сусідні країни.
Глава № 2. «Звід законів Хаммурапі»
Базальтовий стовп, з усіх боків покритий клинописом - найдавніший на землі звід законів; був складений за царювання Хаммурапі, царя Вавилона, у XVIII столітті до н. е. На самому верху стовпа зображений сам Хаммурапі. Він стоїть перед троном, на якому сидить верховний бог Вавилону - Маардук. В руках Хаммурапі жезл - символ судової влади, вручений царя самим богом. Прагнення представити закони вихідними від бога - так намагалися надати їм більшу силу. Законник Хаммурапі складається з 282 статей. Повністю збереглося 247.
Виставлений на міській площі "стовп законів" повинний був служити правосуддю, що проходить тут же.
Законник не може вважатися всеохоплюючим. У ньому не згадуються багато державних і релігійні злочини, основні види вбивства та ін. Покарання за них були, мабуть, настільки звичайними в практиці, що Хаммурапі вважав зайвим говорити про них в своєму кодексі. Головними джерелами кодексу були судові рішення самого Хаммурапі і вищих судів взагалі.
Законник Хаммурапі свідчить про значну господарської активності вавилонського суспільства. Продаж землі і будівель, оренда орного поля і саду, наймання биків для роботи в полі, заклад майна при угодах, позики грошового і натурального - усе це детальним чином регламентується в кодексі. Для найбільш поширених угод, наприклад купівлі-продажу, Законник передбачає наступні умови дійсності:
З законника Хаммурапі про власність
Якщо виявлялося особа, що заявляло, що воно є дійсним власником проданої речі, покупець зобов'язувався привести продавця і свідків угоди.