Наслідки прийняття християнства на Русі ........................................ 11
Перші достовірні відомості про проникнення християнства на Русь відносяться до XI ст. Християни були серед дружинників князя Ігоря, християнкою була княгиня Ольга, хрестився в Константинополі і спонукала до цього сина Святослава. У Києві були християнська громада і церква Святого Іллі.
Прийняття християнства в Русі мало велике значення для подальшого розвитку держави. Воно закріплювало єдність країни. Створювалися умови для повноправного співпраці племен Східної -европейськие рівнини в політичній, торговельній, культурній сферах із іншими християнськими племенами. Хрещення на Русі створило нові форми внутрішнього життя і взаємодії з навколишнім світом, відірвало Русь від язичництва, зблизивши з християнським Заходом. Християнство на Русі було прийнято в східному, візантійському варіанті, пізніше отримав назву - православ'я (істинна віра). Російське православ'я пробуджувало в людині духовне перетворення. Однак православ'я не давало стимулів для суспільного прогресу, для перетворення реального життя людей. Надалі таке розуміння цілей життя стало розходитися з установкою європейського типу на перетворюючу діяльність, стало гальмувати розвиток. Таким чином, тема роботи є досить актуальною.
Актуальність даної теми полягає також у тому, що християнізація Київської Русі не тільки проливає світло на далеке минуле, а й висвічує чимало сучасних проблем, безпосередньо співвідносяться з оцінкою релігії в цілому, її ролі в суспільному житті для кожної конкретної історичної епохи. Для цього саме зараз буде актуально розглянути першопричини появи і поширення християнства на Русі. Мета моєї роботи полягає в тому, щоб з'ясувати: що сприяло прийняттю християнства; була - чи в цьому необхідність; чому саме ця релігійна течія прижилося на Русі; і, нарешті, наскільки важливим було це історична подія.
Зародження і становлення християнства на Русі
Християнство це релігія, в основі якої лежить віра в те, що дві тисячі років тому Бог прийшов у світ. Він народився, отримав ім'я Ісус, жив в Іудеї, проповідував, страждав і помер на хресті, як людина. Його смерть і наступне воскресіння змінили долю всього людства.
Християни вірять, що світ створений Богом, і створений без зла. Людина, за задумом Бога наділений свободою волі, ще в раю потрапив під спокусу сатани - одного з ангелів, що повстали проти Божої волі, - і провинився, фатальним чином вплинув на подальшу долю людства. Людина порушив Божу заборону, забажав сам стати «як бог».
Людина був вигнаний з раю з напуттям: «В поті лиця ти їстимеш хліб. ». Потомство перших людей - Адама і Єви - заселила землю, але з перших днів історії існувала прірва між Богом і людиною. Хрещення руських дружин в Константинополі в 860 р мало надзвичайно важливе значення для поширення християнства в Руській землі. Можна з упевненістю говорити не тільки про наявність серед русів окремих християн, а й про існування серед них християнської громади і в інших центрах Русі.
Більшу опір надали жителі півночі і сходу Русі. Новгородці збунтувалися проти надісланого місто єпископа Іоакима в 991 році. Для підкорення новгородців знадобилася військова експедиція киян, очолена Добринею і Путята. Жителі Мурома відмовилися впускати в місто сина Володимира, князя Гліба, і заявили про своє бажання зберегти релігію предків. Подібні конфлікти виникали і в інших містах Новгородської і Ростовської земель. Причиною такого ворожого ставлення є відданість населення традиційним обрядам, саме в цих містах склалися елементи релігійної язичницької організації (регулярні і стійкі ритуали, відособлена група жерців - волхви, чарівники). У південних, західних містах і сільській місцевості язичницькі вірування існували, скоріш, як забобони, ніж як оформилася релігія. У сільській місцевості опір християнству було настільки активним.
Хлібороби, мисливці, поклонялися парфумам річок, лісів, полів, вогню, найчастіше поєднували віру в цих духів з елементами християнства.
Двовірство, що існувала в селах протягом десятиліть і навіть століть, лише поступово долали зусиллями багатьох і багатьох поколінь священнослужителів. І зараз все ще долається. Однією з проблем після формального хрещення було просвітництво підданих в християнському дусі. Це завдання виконували священики іноземці, в основному, вихідці з Болгарії, жителі якої ще в IX століття прийняли християнство.
Час Володимира не можна вважати періодом гармонії влади і суспільства. Історичне значення цього часу полягала в наступному:
Створення умов для повнокровного співробітництва племен Східно-європейської рівнини з іншими християнськими племенами і народностями.
Русь була визнана як християнська держава, що визначило більш високий рівень відносин з європейськими країнами і народами.
Безпосереднім наслідком прийняття християнства Володимиром і поширення його в Руській землі було, зрозуміло, побудова церков. Володимир відразу після хрещення велить будувати церкви і ставити їх по тих місцях, де колись стояли кумири: так, поставлена була церква святого Василя на пагорбі, де стояв ідол Перуна та інших богів.
Коли ж народ зневірився - держава розвалилася. Державний розпад Русі відбивав походив розпад етнічної системи: хоча у всіх князівствах жили як і раніше російські і всі вони залишалися православними, почуття етнічної єдності між ними руйнувалося.
З приводу прийняття християнства на Стародавньої Русі можна сказати однозначно тільки одне: вона стала новим витком у розвитку суспільних відносинах східних слов'ян.
Російська церква, котра розвивалася спільно з державою, стала силою об'єднує жителів різних земель в культурну і політичну спільність. Перенесення на російський грунт традицій монастирського життя додало своєрідність слов'янської колонізації північних і східних слов'ян Київської держави. Для російського народу, порівняно пізно вступив на шлях історичного розвитку, прийняття християнства означало прилучення до багатовікової і високої культури Візантії, але необхідно чітко відокремлювати культуру (сформовану ще в язичницький період) від релігійної ідеології. Візантія не тим перевершувала древніх слов'ян, що була християнською країною, а тим, що була спадкоємицею античної Греції, зберігаючи значну частину її культурного багатства. Язичництво зливалося з християнством. Нова російська церква стала новим і рясним джерелом доходів для її духовної матері - константинопольської церкви і новим знаряддям експлуатації в руках верхів київського суспільства. За ці матеріальні вигоди можна було заплатити пристосуванням християнської ідеології до язичництва слов'ян. Російська церква відігравала складну і багатогранну роль в історії Русі. Безсумнівна її користь як організації, яка допомагала молодій російській державності в епоху бурхливого розвитку феодалізму. Безсумнівна і її роль у розвитку російської культури, в залученні до культурних багатств Візантії, у поширенні посвяти і створенні великих літературно-художніх цінностей. Героїчна епоха Володимира (княжив 980-1015 рр.) Була оспівана і церковним літописцем і народом тому, що в головних своїх подіях вона зливала воєдино феодальне початок з народним, політика князя об'єктивно збігалася з загальнонародними інтересами.
в тому, що розвиток практично будь-якої держави залежить від розвитку ремесла. Російське ж ремесло розвивалося в основному внаслідок активної торгівлі. У той час Русь межувала на півдні з Візантією - державою, мали двох-тисячолітню історію, і є великим джерелом знань. Звичайно ж Візантія набагато обганяла Русь у розвиток і з цим пов'язаний розподіл потоку товарів - з Русі йшло в основному сировину - хутро, зерно, а з Візантії - предмети ремесла - різні пристосування, зброя, книги, картини. Але разом з матеріальними товарами, Русь отримувала від Візантії технології, наукові відкриття, знання, культуру, ІДЕЇ. Російські люди "живили завжди побожне повагу до Імперії, до блискучих формам її життя, які так бив їх уява; такі бувають постійно відносини народів неосвічених до освічених." Вони, що приїжджали в Константинополь незмірно дивувалися культурних досягнень візантійців, величі християнських храмів. "Не одна надія користі могла залучати нашу Русь до Константинополя, але також і цікавість подивитися чудеса утвореного світу; скільки чудових оповідань приносили до своїх осель бувальці в Візантії. Як наслідок височів той, хто був в Константинополі, і як у інших розгоралося бажання побувати там! " Таким чином процвітаюча Візантія демонструвала приклад того, що може зробити монотеїстична релігія для розвитку держави. Як важливо ідеологічна єдність народу, що живе в ньому.
Наслідки прийняття християнства на Русі
Хрещення Русі відбулося до остаточного расколаЗападной і Східної церков, але в період, коли він вже цілком визрів і отримав своє вираження як у віровченні, так і у взаємовідносинах церковної і світської влади. У візантійському церковно-державному правосвідомості Імператор (Василевс) мислився як Хранитель і Верховний Захисник православ'я (епістімонарх), а отже, і єдиний самодержець усіх православних народів. Правителі інших християнських народів отримували від нього титули архонтів, князів, стільникові. Таким чином, прийнявши хрещення від Ромеїв, Володимир включив Русь в орбіту візантійської державності. Так, Київському великому князю в XII в Константинополі засвоюваних скромний придворний титул стольника