Одна з ранніх форм вірувань, пов'язана з шануванням фетишів, предметів, наділених магічними, захисними та охоронними властивостями. Коли в 15 столітті перші європейці (а це були португальські мореплавці) висадилися на узбережжі Західної Африки, вони зіткнулися зі складним і незнайомим світом уявлень темношкірих тубільців. Перші спроби звернути тубільців в "істинну віру" не вдалися, оскільки місцеве населення мало власну віру і португальцям мимоволі довелося зайнятися її вивченням. Чим далі вони просувалися в глиб Африканського континенту, тим більше дивувалися місцевих звичаїв поклонятися різних предметів, яким приписувалися надприродні властивості. Португальці назвали їх фетишами (від порт. Feitico "амулет", предмет, що володіє захисними, охоронними властивостями). Надалі ця форма релігії отримала назву фетишизм. Мабуть, вона є однією з найбільш ранніх форм, відомих всім народам нашої планети.
Фетишем міг стати будь-який предмет, чому-небудь вразив уяву людини: камінь незвичної форми, забарвлення або розміру, шматок дерева, частини тіла тварини. Пізніше з'явилися спеціально виготовлені з каменю, кістки, дерева, металу фігурки. Якщо фетиш не виконував свої функції його замінювали іншим. У деяких народів існував звичай дякувати а іноді і карати фетиші.
До наших днів дійшло безліч фетишів у формі амулетів-оберегів (від лат. Amuruli- "відстороняти", "відвертати"). Амулетом служив предмет, якому приписували магічні властивості відвертати від людини нещастя і приносити успіх. Амулет-оберіг мав всіляко оберігати свого власника від бід і неприємностей. Здатність відвертати від біди приписувалася і талісманам (від грец. "Телесма" - "посвячення"). Але амулет носили відкрито, зазвичай на шиї, а талісман ховали від сторонніх очей. Фетишем іноді ставала частка шанованого об'єкта, наприклад камінь з гори, якій поклонялися, шматочок священного дерева або зображення шанованого тварини.
Особлива група фетишів пов'язана з поширеним у багатьох народів світу культом предків. Їх зображення стають предметом поклоніння. Іноді це Ідоли - людиноподібні фігурки з дерева, каменю, глини, а- іноді предка зображує спеціальний знак, як це було прийнято, наприклад, в Китаї.
До найбільш ранніх форм релігії відноситься анімізм (від лат. Ашті5- "душа"). Система древніх релігійних уявлень, пов'язана з вірою в існування душі і духів, притаманна всім культурам людства. Серед етнографів та релігієзнавців поширена думка, що анімізму передувала віра в загальну натхненність природи - аніматизм (від лат. Animatus - "одухотворений"). Уявлення про безособової Силі, ожівотворяет природу і впливає на життя людей, поширене у всіх древніх народів. З цієї Силою зв'язувалися удача людини, плодючість худоби і урожай.
Такі вірування живі і зараз. А поклоніння духам не тільки в давнину, але і в наш час є важливим елементом вірувань різних народів. Наприклад, багато племен Центральної Індії вірять у численних духів, які населяють джунглі, гори, водойми. Ці духи (бонги) бувають добрі і злі. Їм приносять численні жертвопринесення, для їх примирення проводяться спеціальні ритуали і церемонії. У жителів Андаманських островів поширена віра в духів, які уособлювали різні сили і явища природи. Найчастіше ці духи представляються андаманци злими, і небезпечними, вони уособлюють ворожі людині сили природи. Так, дух лісу Ерем-чаугала здатний поранити або вбити невидимими стрілами; злий дух моря Джуру-вин може вразити раптовою хворобою; духи Чол посилають невидимі списи під час денної спеки. З сонму духів особливо виділяється Пулугу, що втілює руйнівний мусон. За недотримання деяких заборон він насилає на людей бурю.
первісна магія
Магія (від грец. "Чаклунство", "чарівництво") - одна з основних і найдавніших форм первісної релігії. Це уявлення і обряди, в основі яких лежить віра в можливість впливу на людей, предмети і явища видимого світу надприродним шляхом. Навколо магії, її виникнення і місця в релігії десятиліттями велися суперечки як в науковій, так і в релігійній літературі. Тривають вони і сьогодні. Мабуть, в арсенал магів входить інтуїтивне або свідоме використання гіпнозу, телепатії та, крім того, не до кінця вивчених екстрасенсорних здібностей людини.
Магія виникла вже на зорі людської історії. Саме до цього часу дослідники відносять появу перших магічних ритуалів і використання магічних оберегів, які вважалися підмогою в полюванні, -наприклад, намист з іклів і пазурів диких тварин. Стародавня магія невіддільна від способу могутнього мага, чаклуна, здатного впливати на явища природи і людей за допомогою незвичайних, надприродних сил. Вважалося, що такі люди безпосередньо стикалися зі світом духів і здатні захистити від ворожих сил і зцілити від хвороби, викликати дощ і забезпечити вдале полювання. У веденні магів перебували спілкування з духами, вчинення магічних ритуалів і обрядів, виготовлення різного роду ліків і отрут, протиотрут та інших "чарівних" зілля, турбота про добробут роду і багато іншого.
У багатьох народів маги, чаклуни часто виступали в якості общинних "лідерів", а то і визнаних племінних вождів. З ними пов'язувалося уявлення про особливу, як правило передається у спадок, чаклунський силі. Тільки власник такої сили і міг стати ватажком. Подання про чарівну силу вождів і їх незвичайною причетності до світу духів все ще зустрічаються на островах Полінезії. Там вірять в особливу силу вождів, що передається у спадок - ману. Вважалося, що за допомогою цієї сили вожді беруть військові перемоги і безпосередньо взаємодіють з світом духів предків, своїх покровителів.
Складна система магічних обрядів, що склалася в найдавнішу епоху, нині відома з археологічних розкопок і з описів життя і побуту народів, що живуть в умовах первісного ладу. Одними з найдавніших є магічні обряди, які забезпечували вдале полювання. У багатьох первісних народів члени громади під проводом общинного мага зверталися за допомогою в полюванні до тотемним духам. Часто обряд включав, ритуальні танці. Зображення таких танців до наших днів доносить мистецтво кам'яного віку Євразії. Судячи зі збережених зображень, в центрі ритуалу був колдун- заклинатель, вдягався в «личину» того чи іншого тварини. Під час танцю шаман як би уподібнювався духам найдавніших предків племені. У світ цих духів він і збирався вступити. Часто таких парфумів - предків необхідно було заручитися підтримкою. В такому випадку шаман проводив ритуал «задобрювання». Сліди такого ритуалу виявлені археологами на одній з карпатських гір. Там первісні мисливці протягом тривалого часу складали рештки тварин. Обряд, мабуть, сприяв поверненню душ звірів, загиблих від рук людини, в небесну обитель духів. А це, в свою чергу, могло переконати духів не гніватися на людей.
Найважливішим магічним підмогою в полюванні служила і наскальний живопис. Зображення вдалого полювання на стінах древніх печер зустрічається в різних куточках земної кулі. Мабуть, вони служили запорукою повторення хорошою полювання в майбутньому. До наших днів збереглися і виразні сліди обрядів, під час яких символічне зображення тварини дивувалися мисливською зброєю.
Інші обряди первісної магії були спрямовані на забезпечення родючості. З глибокої давнини для цих та інших цілей використовувалися різноманітні зображення духів і божеств з каменю, кістки, рогу, бурштину, дерева. Перш за все це були статуетки Великої Матері втілення родючості землі і живих істот. Забезпеченню родючості служили і широко поширені у багатьох народів світу магічні обряди викликання дощу. У деяких народів вони збереглися досі, наприклад у австралійських племен.
З плином часу багато чого змінилося в житті людей. Змінювалися і їх уявлення про світ духів і богів, а разом з цим і сам характер звернення до них. З'явилися і нові посередники між світом людей і світом божеств - жерці, а пізніше - священнослужителі. В устах жерців древні заклинання поступово перетворювалися в молитовні звернення до божеств, і самі магічні обряди стали носити вже не вимогливий, а прохальний характер. Але магія не зникла. Обряди і заклинання первісної магії пережили століття. Вони міцно увійшли до культурної спадщини багатьох народів світах.
Родоплеменні релігії
Тотемізм (від індіанського ot-otem - "його рід") - це система релігійних уявлень про спорідненість між групою людей (зазвичай родом) і тотемом -міфіческім предком, найчастіше будь-яким тваринам чи рослиною. До тотему ставилися як до доброго і дбайливому предка і покровителю, який оберігає людей - своїх родичів - від голоду, холоду, хвороб і смерті. Спочатку тотемом вважалися тільки справжнє тварина, птах, комаха або рослина. Потім досить було його реалістичного зображення, а пізніше тотем міг позначатися будь-яким символом, словом або звуком. Вибір тотемів часто пов'язаний з фізико-географічним характером місцевості. Так, наприклад, у багатьох племен Австралії як тотемів виступають найбільш часто зустрічаються тут кенгуру, страус ему, опосум, ящірка, ворон. У той же час в пустельних або напівпустельних областях країни, де природні умови і тваринний світ мізерні, тотемами стають різні рідкісні комахи і рослини, які більше в цій якості ніде не зустрічаються. Важливо відзначити, що тотем не обожнює, його не наділяють властивостями і якостями бога, люди просто вірять в свою спорідненість з ним. У міру історичного розвитку більшість народів втратило тотемічні уявлення. Однак в деяких місцях тотемізм проявив дивовижну живучість, наприклад в Австралії. В обрядах австралійських племен величезну роль грають священні предмети - чурінги. Це кам'яні або дерев'яні пластини з нанесеними на них малюнками, що позначаються той чи інший тотем. За уявленнями аборигенів зберігають магічну силу предка- тотема. Вони забезпечують розмноження звірів, можуть бути вмістилищем душ предків або новонароджених дітей.
Колись тотемізм був широко поширений в Індії. До сих пір у деяких індійських племен, що живуть ізольовано в малодоступних гірських і лісових районах і незнайомих з індуїзмом, зберігається поділ на пологи, що носять назви місцевих рослин і тварин. Їх міфи рясніють сюжетами про походження перших людей від різних тварин, про чудесні перетворення людей в рослини, звірів і птахів, про шлюби між людьми і тваринами.
культ предків
Культ предків є одним з найбільш яскраво виражених анімістичних культів (шанування душ померлих родичів). Духам предків надають певні почесті і увагу, їм іноді здійснюють жертвопринесення, при цьому існує постійна віра в їхнє заступництво. Прояви культу предків дуже різноманітні. Перш за все вони знаходять відображення в похоронних обрядах, які у кожного народу мають свої особливості і характерні риси. Тіла померлих заривають у землю, кремують, 'існують повітряні поховання (наприклад, у деяких племен Південно-Східної Азії, Австралії і Океанії небіжчиків залишають на спеціальних помостах або деревах), ендоканібалізм. Міфологія багатьох народів рясніє сюжетами, пов'язаними з уявленнями про природу смерті, про взаємини духів померлих предків з живими людьми.
Так, у народів острова Лусон (Філіппіни) вважається, що душа, яка покинула тіло людини назавжди, кілька днів бродить навколо рідного селища, заходить в свій будинок і спостерігає за виконанням похоронних обрядів. Якщо дух померлого задоволений жертвопринесеннями і поведінкою учасників обрядів, він згодом буде надавати їм допомогу і заступництво, якщо ж ні, то нашле лиха і хвороби. Потім, переселившись в підземний світ, духи ведуть спосіб життя, мало відрізняється від земного. Вони живуть в будинках, користуються тією ж начинням, зброєю, носять прикраси, їдять, п'ють, сваряться. Час від часу духи нагадують про себе і про обов'язки живих піклуватися про них, будучи уві сні або викликаючи хвороби.
Шанування батьків - це справжній сімейний, а раніше родовий культ предків, що зберігся у російських, болгар, сербів та інших слов'янських народів до наших днів. Батьків поминають в "Батьківську суботу", в дні після великодню тижня: відвідують кладовища, куди приносять їжу, вино і частина залишають на могилах для небіжчиків.
Шаманізм - одна з найдавніших форм релігійної практики людства. Центральною фігурою в ній є шаман - посередник між світом людей і світом духів. Багато більш пізні релігії також знають професійних посередників-жерців, священиків, Шаман відрізняється від них тим, що він священнодіє за допомогою духів, більше того, його обирають самі духи. Існує ще одна важлива відмінність шамана від жерців і священиків інших релігій. Будучи обраним духами, шаман проходить пересотвореніе. Це не просто обрання, подібне призначення на посаду. Обраного в шамани духи забирають в інший світ, і там його душа піддається пере витворення (цей процес також називають розсічення, становленням, переродженням), після чого шаман стає особливою людиною, наділеним незвичайними властивостями.
Спілкування шамана з духами - це ритуал. Він носить назву камлання (від тюрк. «Кам» - «шаман»). Але камлання прийнято називати не кожен ритуал спілкування, а тільки той, в ході якого шаман впадає в транс. Зараз частіше вживається більш точне наукове поняття-змінений стан свідомості. Перебуваючи в цьому стані, шаман може стрибати, шалено крутитися на місці, брати голими руками розпечене залізо, а може і спокійно лежати на місці. Тут важливі не форми, а зміст. Коли шаман камлать, стан його свідомості разюче відрізняється від стану свідомості тих, хто присутній при ритуалі.
Не можна точно сказати, яке уявлення шаманства про походження світу, божеств і людей: різноманітність поглядів різних народів велике. Але існує поширене переконання в тому, що порядку цього світу передував хаос, а потім був створений світ. У міфологіях різних народів згадуються божества-близнюки: один добрий, інший злий. Вони протистоять один одному і в той же час доповнюють один одного. В акті творіння один робить добре, корисне, інший вносить елементи дисгармонії, але і те й інше доцільно.
Наприклад, по алтайських віруваннями, добро небесне божество Ульгень створив людину, а Ерлік - божество нижнього світу - зробив так, що душі людей після смерті знаходять свій притулок в нижньому світі. Але і смерть включена в світовий порядок, вона необхідна і не протиставляється життя, а доповнює її.
Шаманська космологія- це погляди не тільки одного шамана, але і всього його племені, просто шаман знайомий з пристроєм світу краще за своїх одноплемінників, тому що неодноразово сам побував в різних світах.
У поглядах багатьох народів всесвіт складається з трьох сфер:
Крізь це трьохприватне ділення проглядає більш давнє - двухчастное. Таке давнє бачення світу, відповідно до якого весь космос і всі явища природи співвідносяться або з верхнім, або з нижнім світом. Сонце, як правило, пов'язане з верхнім світом. Місяць - з нижнім. Риба - житель нижнього світу, птиця - верхнього. Олень відноситься до верхнього світу, ведмідь - до нижнього. Така ж і «спеціалізація» шаманів. Одні з них спілкуються з верхнім світом, інші - з нижнім. Уявлення про нижньому і верхньому світах в шаманство не пов'язане з протистоянням добра і зла. Просто світ так влаштований.
Подання про устрій світу у різних народів, що зберігали шаманство, помітно, але має і багато спільного.
Перш за все, картина всесвіту в поглядах. сформованих, може бути, на зорі людської культури, - нехай вона і не відповідає сучасним поглядам, - аж ніяк не була примітивною. Людям, чиї інтереси і турботи висловлював шаман,