Система жанрів давньоруської літератури (XI-XVI ст.)
Основна частина жанрів була запозичена російською літературою в X-XIII ст. з літератури візантійської: в перекладах і творах, перенесених на Русь з Болгарії. У цій перенесеної на Русь системі жанрів були в основному церковні жанри, тобто жанри творів, необхідних, для богослужінь і для відправлення церковного життя - монастирської і приходської. Тут повинні бути відзначені різні керівництва з богослужіння, молитви і житія святих різних типів; твори, що призначалися для благочестивого індивідуального читання і т.д. Але, крім того, були і твори більш «світського» характеру: різного роду природничонаукові твори (Шестоднева, бестіарії, алфавітаріі), твори з всесвітньої історії (по старозавітній і римсько-візантійської), твори типу «елліністичного роману» ( «Олександрія») .
Різноманітність запозичених жанрів разюче, проте всі вони по-різному продовжували тут своє життя. Були жанри, які існували тільки разом з перенесеними творами і самостійно не розвивалися. Були й інші, які продовжували своє активне існування. В їх рамках створювалися нові твори: житія російських святих, проповіді, повчання, рідше молитви і ін. Богослужбові тексти.
Для того щоб розібратися в жанровій системі давньоруської літератури (досить, до речі, неоднорідною), необхідно, перш за все, позначити основні критерії, за якими жанр виділявся.
Розподіл на жанри обумовлено позалітературними факторами, тобто а) їх застосуванням; б) предметом, якому присвячено твір;
Жанри діляться на церковні та світські і підпорядковані ієрархії:
Тексти «Священного писання»
Гімнографія, тобто церковні піснеспіви. На цьому прикладі чітко видно одна з особливостей системи жанрів Стародавньої Русі: визначальними для жанру є внутрішньолітературної критерії. Наприклад, деякі види церковний співів розрізнялися за формою і змістом, а по тому, в який церковній службі і в який її частини вони виконувалися. Інші види - по тому, як вони виконувалися (трійчастий гласи, тричі виконувалися на утренне після шестопсалмия і єктенії, антифони, певшиеся поперемінно на двох клиросах). Деякі види церковних піснеспівів називалися по тому, як належало вести себе при їх виконанні. Такі седальни (при співі їх починали сідати), катавасія (останній вірш, для якого співаки сходилися на середину церкви). У Древній Русі існували різні види Апостола в залежності від його вживання в церковному побуті, існували і різні види Псалтиря, також виникли з потреб церковного устрою.
Система світських жанрів виробляється давньоруськими письменниками шляхом широкого взаємодії з жанрами усної народної творчості, ділової писемності, а також церковної літератури.
Літописи: виникнення жанру літопису вимагає додаткових розвідок. Деякі літописи виникли в зв'язку з вокняжением того чи іншого князя, інші - в зв'язку з установою єпископства чи архієпископства, треті - в зв'язку з приєднанням якої-небудь князівстві або області, четверті - у зв'язку з побудовою соборних храмів і т.д. що наводить на думку, що літописний звід, оповідаючи про минуле, закріплював якийсь важливий етап сьогодення. Ідея, що руські літописи виникли як наслідування візантійським хроніками, не знаходить підтвердження: візантійські зразка були використані далеко не на початковому етапі (до речі, більшість російських літописів інакше побудовані: якщо хроніки фіксують послідовність правлінь, то літописи - послідовність подій. Найдавніший дійшов до нас літописний звід - ПВЛ (близько 1113 г.) (збереглася в Лаврентіївському, Іпатіївському, Радзивиловской і ін літописах). у ПВЛ, крім коротких погодних записів, увійшли і тексти документів, і перекази фольк орних переказів, і сюжетні розповіді, і витяги з пам'яток перекладної літератури, тут є і богословський трактат ( «Мова філософа»), і житійної розповідь про Бориса і Гліба і т.д.Однім словом, складна жанрова природа: літопис належить до « об'єднують жанрів », що підпорядковують собі жанри своїх компонентів. Так, до складу літописів входила історична повість, присвячена визначним подіям, пов'язаним з боротьбою проти зовнішніх ворогів Русі, злом князівських усобиць. До повісті примикають історичне сказання, переказ. В основі оповіді лежить будь-якої сюжетно завершений епізод, в основі перекази - усна легенда.
Ходіння (хоча вони іноді розглядаються на кордоні церковних і світських жанрів);
Дидактична література: єдиним, здається, прикладом політичного і морального повчання, створені не духовною особою, а державним діячем є «Повчання Володимира Мономаха».
IV Жанри шикувалися в ієрархію не тільки за значимістю (виходячи з тієї ролі, яка відводилася їм в богослужінні), а й за принципом: «первинних» і «об'єднують». Твори, в яких збиралося кілька представників різних жанрів, раніше було прийнято просто називати «збірниками», проте значна частина цих «збірників» настільки стійка за своїм складом, що повинна розглядатися як окремий, складний жанр. Такі патерики, Четьї Мінеї, хронографи, прологи, Торжественники, квітники тощо. При цьому кожен вид збірника має кілька різновидів. Лихачов наполягає на тому, щоб всі ці збірники та їх похідні розглядалися як окремі жанри. Ситуація змінюється лише в XVI-XVII ст. коли твори, що входять до складу збірника, починають переписувати окремо.
Специфіка жанрової системи (як і взагалі літератури) цього періоду полягає і в тому, що аж до XVII століття література не допускала вимислу, світ мислився як даність, а тому зрозуміле прагнення підпорядкувати саме зображення світу певним принципам і правилам, раз і назавжди визначити, що і як слід зображати. Давньоруська література, як і інші християнські середньовічні літератури, підпорядкована особливої літературно-естетичної регламентації - так званому літературному етикету. Лихачов зазначає, зокрема, що літературний етикет «складається: 1) з уявлень про те, як повинен був відбуватися той чи інший хід подій; 2) з уявлень про те, як повинно було вести себе дійова особа відповідно до свого стану; 3) з уявлень про те, якими словами має описувати письменник що відбувається. Перед нами, отже, етикет світопорядку, етикет поведінки та етикет словесний ». Наявність етикету легко можна простежити, зіставивши два зразки жанру: У житії святого, згідно з вимогами етикету, мала розповідатиметься про дитинство майбутнього святого, про благочестивих його батьків, про те, як він з дитинства тягнувся до церкви, цурався ігор з однолітками і т . д. Цей сюжетний компонент обов'язково присутній в житії, при цьому він висловлювався в різних Житія одними і тими ж словами: таким чином, існував не тільки етикет ситуації (про що писати), а й етикет вираження (як саме описувати етикетну ситуацію) . Звернувшись до літописів, ми виявимо там подібну ж картину: збігаються текстуально опису битв, з одних і тих же компонентів складаються князівські характеристики-некрологи або характеристики церковних ієрархів.
Ломка традиційних форм була звичайною справою. Все більш-менш видатні твори ДРЛ часто вириваються за межі традиційних форм. ПВЛ не вкладається в візантійські або болгарські жанрові рамки. Те ж з "Повчання" Володимира Мономаха, "Словом о полку Ігоревім", "Словом про погибель Руської землі" і "Словом" Данила Заточника. Розвиток давньоруської літерарури XI-XVII ст. йде шляхом поступового руйнування стійкої системи церковних жанрів, їх трансформації. Жанри же мирської літератури піддаються белетризації. У них посилюється інтерес до внутрішнього світу людини, психологічної мотивації його вчинків, з'являється цікавість, побутові опису. На зміну історичним героям приходять вигадані. У XVII ст. це призводить до корінних змін внутрішньої структури і стилю історичних жанрів і сприяє народженню нових чисто белетристичних творів. Виникають виршевая поезія, придворна і шкільна драма, демократична сатира, побутова повість, шахрайський новела.
Ще важливо відзначити, що значну роль відіграє взаємодія з фольклорними жанрами.
І наостанок: Лихачов пропонує таку схему еволюції стилів: в XI-XII ст. провідним є стиль середньовічного монументального історизму і одночасно з ним існує народний епічний стиль, в XIV-XV ст. стиль середньовічного монументального історизму змінює емоційно-експресивний, а в XVI - стиль идеализирующего біографізму, або другого монументалізму. Однак картина розвитку стилів, намальована Д. С. Лихачовим, кілька схематизує складніший процес розвитку літератури.
Ще роботи по різний