Передають, що Абу Са ід аль-Худрі розповідав, що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Після світанкового намазу немає намазів, поки не зійде сонце, і після післяполудневого намазу немає намазів, поки не зайде сонце» (Бухарі, мусим).
Передають також, що 'Укба бін' Амір розповідав: «Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) забороняв нам молитися і ховати наших покійників в трьох випадках: під час сходу сонця, поки вона підіймалася (на висоту списи), в полудень, поки сонце не починало хилитися до заходу, і незадовго до заходу сонця, поки воно не заходило »(Муслім).
Ці хадіси дає нам зрозуміти, що небажано здійснювати добровільні намази в наступні періоди:
а) проміжок часу, протягом якого сонце піднімається (тулю'у аш-Шамс) від горизонту на висоту списи, інакше кажучи, той час, поки сонце не побіліє і його сяйво не зусилля, тобто після здійснення обов'язкового ранкового намазу до сходу сонця;
б) після сходу сонця до тих пір, поки воно не зійде на висоту списи, тобто 35-40 хвилин після сходу сонця;
в) короткий проміжок часу, поки сонце, яке перебуває в зеніті (заваль), що не почне хилитися до заходу, тобто за 10-15 хвилин до настання часу полуденного намазу. Це час називається - «Час Істіва».
г) після скоєння обов'язкового післяполудневого намазу до того часу, коли сонце почне схилитися до заходу;
д) проміжок часу, що починається незадовго до заходу сонця (гуруб аш-Шамс), коли воно змінює свій колір з жовтого на червоний, і завершується з його заходом, тобто з того моменту, як сонце почне схилиться до заходу, до тих пір, поки воно не зайде. Недозволено виконувати будь-яку додаткову молитву з моменту, коли сонце починає бліднути перед заходом і до повного занепаду (близько 45-ти хвилин), крім обов'язкового післяполудневого намазу. Зрозуміло, що і саму післяполуденні молитву дуже небажано відкладати до цього часу.
Ці проміжки часу були часом поклоніння сонцю вогнепоклонниками (Маджусі). Вони були заборонені мусульманам для молитов, щоб не уподібнювати поклоніння Єдиному Творцеві - Аллаху Субхана уа Тааля, поклонінням представників фальшивої релігії. Сказане означає, що в вищезгадані періоди часу проводити заупокійну молитву не слід і не можна здійснювати в ці проміжки часу додаткові добровільні намази, а можна тільки відшкодовувати (када ') пропущені обов'язкові намази. Зазначенням на це служить достовірне повідомлення від 'Амра ібн' Абасов про те, що одного разу він попросив:
«Про Пророк Аллаха, розкажи мені про намаз». Він сказав: «Зроби ранковий намаз, а потім не молися, поки сонце не зійде і не підніметься, тому що воно сходить між рогами сатани, і в цей час невіруючі поклоняються йому. Потім роби намази, тому що за ними спостерігають і на них присутні. Коли ж тінь списи НЕ буде схилятися на схід або на захід, перестань молитися, тому що в цей час розводять вогонь в Геєні. Коли знову з'явиться тінь, знову роби намази, тому що за ними спостерігають і на них присутні. Після того як зробиш післяполудневий намаз, перестань молитися, поки не зайде сонце, тому що воно заходить між рогами сатани, і в цей час невіруючі поклоняються йому »(Ахмад, Муслім).
Передають зі слів Анаса, що Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Ось намаз лицеміра! Він сідає і чекає заходу сонця, і коли воно виявляється між двома рогами сатани, він встає і клює чотири рака'ата, поминаючи Аллаха зовсім небагато »(Ахмад, Муслім, Абу Давуд, ат-Тірмізі, ан-Насаї).
У зазначених нижче випадках, є небажаним виконання всіх намазів, за винятком заупокійного намазу, і відновлення пропущеного фард намазу:
- від початку часу ранкового намазу (Фаджр-і Садик) і до прочитання ранкового Фарда, небажано виконувати будь-які додаткового намазу крім ранкової сунни,
- після виконання ранкового Фарда і до сходу сонця,
- до заходу сонця після післяполудневого намазу,
- до виконання Фарда вечерненего намазу, в відведений для неї час,
- після сходу сонця і до святкового намазу,
- будинки і в мечеті перед святковим намазом в святкові дні, і в мечеті, після святкового намазу,
- між двома сполученими намазу при відвідуванні Арафата і Муздалифа,
- після призову (ікамат) на фард намаз будь-якого додаткового намазу,
- з моменту появи імама на мінбар для виголошення хутби, і до закінчення п'ятничного намазу,
- коли часу достатньо лише на виконання обов'язкового намазу (Фард),
- коли вже приготовлена їжа, запах якої збуджує апетит, а часу для виконання намазу досить,
- коли виникла необхідність відправлення природної потреби.