Релігійний світогляд характеризується вірою в надприродні сили, які грають чільну роль в житті людей і світобудову, роздвоєнням світу на земний і небесний і поклонінням надприродним силам.
Релігія (від лат. Religio - святиня, предмет культу) - особлива форма свідомості, особливий суспільний інститут, специфічна форма суспільних відносин і особливий вид діяльності, заснованої на вірі в Бога, віри у вищу справедливість. Релігія виступає правонаступницею міфології, але між ними є істотні відмінності. Релігія виникає в умовах сформованої писемності. У суспільстві з'являються передумови формування приватної власності, а, отже, створюються умови появи індивідуальності. Відмінність релігійного світогляду від міфологічного полягає в тому, що відносини людини і Бога будуються не за принципом спорідненості (спорідненості), а на основі панування і підпорядкування. Якщо в міфології все знаходиться у взаємозв'язку, має характер цілісної системи, де життя людини і суспільства тотожні, то в релігії компоненти її структури відносно самостійні. Через церкву, як особливий інститут суспільства, релігія здійснює свою діяльність в рамках особливих, релігійних відносин. Ця діяльність спрямована на формування у людини особливого світогляду. Але воно може і не скластися, тому що над людиною вже не висить культура міфу, растворяющая його в суспільстві через дотримання певних ритуалів. Відтепер людина знаходить право на індивідуальність і самопроекцію (самотворчество). Він може прийняти і адаптувати релігійний світогляд, а може віддати перевагу філософії.
Якщо в рамках міфологічного світогляду відправною точкою відліку є культура міфу, то в межах релігійного світогляду такою точкою відліку є діалог індивідуального людського духу з абсолютним, світовим духом, в результаті чого виникають релігійні ідеї. Ці ідеї призводять до виникнення особливих почуттів і настроїв. І все це завершує оформлення релігійної культури суспільства і індивіда, де своєрідно переплітаються релігійні ідеї і настрої.
Якщо міфологічний світогляд починається з культури ритуалу, то релігійний світогляд завершує і закріплює догматами віри.
Становлення і розвиток релігії зайняло значний період історії людства. Еволюція релігії йшла від політеїзму до монотеїзму (віра в існування одного Бога). Богу приписується створення світу і людини і необмежена влада над ними.
Оскільки релігія приймає у міфології як "естафети" охоронну функцію, що забезпечує певний консерватизм суспільного устрою, то, природно, що релігія запозичила у міфології і ряд основоположних ідей. Вважалося, що ці ідеї боги передали людям через пророків християнства, буддизму, ісламу. "Слово Боже" заносилося в священні книги. Найбільш відомими серед цих книг є Біблія, Веди, Коран. Кожна з них - унікальна пам'ятка культури. У них міститься не тільки релігійні погляди і вірування, а й загальнолюдські заповіді, історичні події. Тому ці пам'ятники культури користувалися і користуються популярністю.
Якщо міфологічний світогляд виконало функцію соціалізації людини, впорядковуючи його біологічну природу через певну систему заборон (табу), то релігійний світогляд забезпечило і продовжує забезпечувати формування людського (святого) в людині, засуджуючи розбещеність, свавілля, жорсткість, вседозволеність, стверджуючи принципи любові до ближнього.
Тому Маркс і мріяв внести свій внесок у вирішення завдання "створення людського суспільства і суспільного людини". Передбачалося, що в справедливому суспільстві людина подолає відчуження і скасує релігію, бо сутність людини є сукупність суспільних відносин.
Перша колізія зумовлена усвідомленням вічності світу і усвідомлення своєї кінцівки. Людина жадає безсмертя і знаходить його в релігійній свідомості.
Друга - ставлення людини до нескінченності. Нескінченна всесвіт включає людини як незначну точку, але людина в думці отримує можливість осягнути весь Всесвіт. Будучи істотою кінцевим, людина не здатна ні емпірично, ні логічно відтворити справжній образ нескінченності. А жити в світі непознанном і зберегти до нього довіру важко. Звідси прагнення до істини через віру.
ТИПИ РЕЛІГІЙНІ ОБ'ЄДНАНЬ різні в різних релігіях; релігієзнавці виділяють наступні ТИПИ РЕЛІГІЙНІ ОБ'ЄДНАНЬ: церква, конфесію, деномінацію, секту, культ і ін.
Церква (грец. Kyrios - пан, Господь; oikia - будинок, сім'я, рід; букв. - Божий Дім, Дім Господній; в Новому Завіті цьому терміну відповідає грец. Ekklesia - збори, сход, звідси Екклезіаст - «проповідує в зборах») - спочатку в християнстві: євхаристійне зібрання християн, «зібраних в ім'я Його»; помісна община віруючих у Христа.
У міру перетворення християнства в релігію зі своїми інститутами це слово стало позначати також релігійні структури історичних християнських конфесій, а потім - і церковне (храмове) будова.
Сьогодні церквами називають зазвичай окремі конфесії і їх адміністративні структури - широкі об'єднання, приналежність до яких визначається вільним вибором індивіда або традицією.
В історичних церквах фактично відсутнє постійне і контрольоване членство; існує чітке відділення духовенства, організованого за ієрархічним принципом, від основної маси віруючих; підкреслюється традиційність керівництва.
Конфесія (лат. Букв. - визнання, сповідування) - це віросповідання, належність до будь-якої релігії, церкви, а також релігійне об'єднання, що має своє віровчення, особливості богослужіння і певну організаційну структуру.
Термін набув поширення в період Реформації, коли багато протестантських громад і об'єднання формулювали власні сповідання віри - «confessiones», оскільки, на відміну від історичних церков, не мали загальновизнаного Священного Передання.
В даний час конфесією зазвичай називають певний напрям (групу напрямів) в рамках тієї чи іншої релігії (наприклад, християнства).
Деномінація (лат. Denominatio - найменування, зміна імені, «вихід з імені») - термін, що вживається в релігієзнавстві для позначення релігійних об'єднань, що знаходяться в стадії становлення, організаційного оформлення, а іноді просто як синонім термінів «віросповідання» і «конфесія».
Термін «Деномінація» сходить до епохи Реформації і конфесіоналізму, коли протестантизм дробився на різні течії.
У християнському контексті слово «деномінація» має скоріше негативну конотацію з елементом сенсу «відокремлення від єдності віри».
Часто деномінацією релігієзнавці називають особливий, проміжний тип релігійної організації, яка, в залежності від характеру освіти і тенденцій еволюції, з'єднує в собі риси церкви та секти, але важко вважати таке слововживання вдалим.
Секта (лат. Secta - образ думок, образ дій, спосіб життя, вчення, школа, напрям; також використовується більш нейтральний термін «культ» - англ. Cult, від лат. Cultus) - це вероисповедная група, яка виникає як опозиція по відношенню до раніше утвердилися і, як правило, панівним релігійних напрямків.
Для сект (особливо в початковий період їх існування) характерні радикалізм вчення, проповідь власної винятковості і единоспасающей сили свого вчення, настрою обраності, різке протиставлення себе іншим релігійним напрямкам і зовнішнього світу.
Часто секти створюють власну субкультуру відрізняє її носіїв від інших людей.
Історична доля сект неоднакова: одні з них з часом припиняють своє існування, інші поступово перетворюються в інші ТИПИ РЕЛІГІЙНІ ОБ'ЄДНАНЬ.
У літературі термін «секта» часто без достатніх підстав застосовується до інших ТИПАМИ РЕЛІГІЙНІ ОБ'ЄДНАНЬ на тій лише підставі, що вони протиставляють себе найбільш масової церкви, хоча самі історичні церкви можуть мати значну кількість сектантських рис (наприклад, впевненість в единоспасающей силі своєї релігійної організації, свою субкультуру, проявляти нетерпимість і т.п.).
Християнство у своїх витоків, за своєю вселенської суті, не було сектою, хоча і сприймалося сучасниками як секта іудаїзму.
Першими сектантскими групами всередині християнства були ревнителі закону Моїсеєва, які стверджували, що порятунок через віру в Христа без обрізання і дотримання цього закону неможливо (з ними Павло дискутує в Посланні до галатів), а також гностики-дуалісти (сліди полеміки з ними можна побачити в Посланні до Колосян).
Пізніше, після поділу церкви на православну і католицьку, кожна з гілок породжувала свої секти: катари, петробрузіане - у католиків; стригольники, батоги, старообрядницькі «чутки» у православних.
З появою протестантизму (виник як рух за повернення католицької церкви до Біблії) з'явилися секти протестантського походження.
У той же час лютерани, реформати, баптисти, методисти та інші протестантські конфесії в дореволюційному православному розумінні розглядалися не як секти, а як «інославних віросповідань» поряд з католиками.
Ці конфесії також породжували нові віросповідні групи і секти (піетіста, штундисти, «малеванцам» і т.д.).
І в даний час існують численні культи католицького ( «старокатолики», лефевристи), православного ( «Богородичний центр», «Істинно-православна церква» і ін.) І протестантського походження (мормони, «Свідки Єгови», «Новоапостольська церква», « чисті баптисти », пятідесятнікі-« едінственнікі »,« мурашковци »і т.д.).