Але, незважаючи на це, вже знайдені кілька екзопланет, на яких, судячи з їх розмірами, масам і відстаням від своїх зірок, з певною ймовірністю можна припустити існування життя. Однак вивчення їх атмосфер може стати доступним лише з появою нових більших телескопів.
Ohio History Connection / Google Art Project
У наступному році очікується запуск телескопа Вебба, а ще через кілька років почне працювати гігантський наземний телескоп E-ELT. Разом вони зроблять революцію у вивченні атмосфер екзопланет.
Думаю, що в найближчі два десятиліття астрофізиками будуть виявлені біомаркери в атмосферах земноподобних планет. Тобто будуть отримані досить надійні свідчення на користь існування позаземного життя.
Звичайно, ми тут говоримо не про розумних формах життя. З цим все складніше. Адже навіть якщо брати історію нашої планети, то існування на ній розумного життя - це всього лише мить. Однак з розвитком технологій шанси на виявлення позаземної цивілізації будуть збільшуватися. Але поки ми практично нічого не можемо сказати ні про поширеність життя у Всесвіті, ні, тим більше, про ймовірність появи розумного життя і її розвитку до стадії потужної технічної цивілізації ».
Дмитро Узланер, релігієзнавець:
«Для християнства питання про позаземного розумного життя не такий вже і екзотичний. Він неодноразово піднімалося в історії - причому як теоретично, так і суто практично. Можна згадати як мінімум два сюжети.
Теоретично це питання - що цілком логічно - виник в момент космологічної революції XVI-XVII ст. коли завдяки відкриттям Миколи Коперника відбувався поступовий перехід від птолемеевской моделі замкнутого геоцентричного космосу до моделі нескінченного Всесвіту, в якій Земля втрачала своє унікальне становище в центрі світобудови.
TimeLife / Google Art Project
Монах-домініканець Джордано Бруно висунув логічне припущення про те, що в цій новій Всесвіту, яку він справедливо вважав нескінченної, цілком можуть існувати інші Сонця і інші світи, де напевно існують якісь подібні нашим форми життя. Самого Бруно спалили на багатті інквізиції в 1600 році - в тому числі і за подібні припущення. Однак від його ідей позбутися було неможливо: якщо Всесвіт нескінченний, значить десь дійсно може існувати позаземне життя. Після Бруно роздуми на цю тему неодноразово терзали християнських мислителів - міркування про позаземного життя можна знайти і у протестантів, і у католиків, і у православних.
Основна теоретична - або теологічна - проблема для християн тут в наступному: якщо існують інші Всесвіти зі своєю розумним життям, то яка значимість спасительної місії Христа по відношенню до них? Христос спокутував гріхи тільки землян або ж усіх живих істот у всіх, навіть найвіддаленіших, куточках галактики? Або, може бути, у кожної населеної планети був, є або буде свій Христос?
У практичному ж плані питання позаземного життя встав перед християнами після початку епохи великих географічних відкриттів і поступового освоєння планети Земля. Мандрівники відкривали для себе в буквальному сенсі нові всесвіти - континенти, заселені живими і, мабуть, розумними істотами, які спочатку шокували колонізаторів в сум'яття. Останні в буквальному сенсі не розуміли, з ким вони стикаються: це тварини, це люди, це якісь проміжні форми між першими і другими ... Не розуміли вони і що робити з цими створіннями - знищувати, звертатися як з тваринами або ж просвіщати і звертати в свою віру?
Нагадаю, що людські зоопарки існували аж до початку XX століття. Тобто в історії християнства вже є досвід зіткнення якщо не з позаземного розумного життям, то принаймні з життям, чий статус на момент знайомства знаходився під великим питанням.
У певному сенсі можна навіть сказати, що це була саме позаземне розумне життя - в тому сенсі, що це було виявлення життя за межами відомого і освоєного світу.
Так що можливий контакт з інопланетним розумом для християн не буде таким вже шоком. Просто той досвід, ті питання і ті думки, які вже виникали, перемістяться з периферії в самий центр релігійної рефлексії.
The J. Paul Getty Museum, Los Angeles, Ms. Ludwig XV 4, fol. 155v / Google Art Project
Втім, зустріч з прибульцями все ж кине виклик практично всіх основних земним релігій. Зокрема, їх антропоцентризму. Справа в тому, що релігії сильно прив'язані до параметрів людського тіла: вони визначають конкретні пози під час молитви, положення пальців рук під час хресного знамення. Однак, говорячи про гіпотетичні інопланетян, як бути з тими, у кого, можливо, немає колін, які можна було б схилити, немає пальців, які можна було б правильно скласти, і, нарешті, немає, вибачте, пеніса, який можна було б обрізати? Чи означає це, що земні релігії для них непридатні? Або ж ці релігії все ж здатні від'єднатися від прив'язки саме до людського тіла і стати по-справжньому вселенськими?
А як бути з геоцентризмом земних релігій? Їх зацикленістю на конкретні місця і території? Чи можливий тут поворот, який можна порівняти з коперніканським?
У порівняльному релігієзнавстві є стандартне протиставлення «світових релігій»: ісламу, християнства, буддизму - релігій племінним і етно-національних. Світові релігії, як стверджується, універсальні, всеосяжні, вселенски, вони звернені до всіх живих істот незалежно від раси, статі, походження, віку і т.д. І Бог світових релігій, це Бог, чия влада простягається на весь Всесвіт. У цьому його відмінність від племінних божків язичників, влада яких простирається тільки до меж територій, контрольованих цими племенами.
Контакт з позаземними формами життя ризикує перетворити нашого абсолютного і всесильного Бога в одного з дрібних планетних божків, про які майбутні наші нащадки, адепти яких-небудь вже дійсно всесвітніх релігій, будуть відгукуватися зневажливо, не поступається тому, з яким ми реагуємо про згадані вище племінних божків.
Les Astronomes, from L # 'Histoire de l #' empereur de la Chine Series - 1 697 - The J. Paul Getty Museum, Los Angeles
Однак ставлення до інопланетян як до богів може спровокувати їх сприйняття як ідолів і земних богів. В цьому випадку можлива ворожість з боку традиційних релігій не тільки по відношенню до адептів уфологічних культів, а й щодо самих інопланетян. Не виключено, що останніх почнуть знищувати подібно до того, як таліби свого часу знищували стародавні статуї Будди в Афганістані. Попит на фанатиків-смертників буде як ніколи високим.
До речі, уявляю, як виросте самооцінка іудеїв після виявлення інопланетян. Одна справа бути богообраним народом в ряду інших народів Землі. А інша справа - бути богообраними в ряду безлічі живих істот в неосяжному Всесвіті ».